名稱:紳士不是武器
拼音:j ū n z ǐ b ù q ù
說明:與器皿不同，君子的作用僅限於壹個方面。用來稱贊別人多才多藝。
來源:《論語》:“子曰:‘君子不為工具。”"
孔子說:君子不是工具。
照字面翻譯成白話就搞笑了——孔子說:“君子不為物。”說到這種想法，我經常說我們中國人真的很神奇，大家都懂哲學，尤其是罵人的時候。比如“妳是什麽？”就哲學而言，我真的不知道我是什麽，因為人類的生活到底是怎麽回事還不清楚！所以我真的不知道自己是什麽。
但是孔子這句話是什麽意思呢？因為“政治”需要通才，通才必須無所不知。“無器”就是妳不成為壹個刻板的人，壹個從政的人，古今中外，什麽都會有。表面上看，壹個非常優秀的政治家，就像壹個非常優秀的演員壹樣，演什麽角色就演什麽角色。演匠人的時候就是掃地倒茶。玩大官的時候，溫柔就是當官，做什麽都行。“君子無能”的知識，說明他已經成功成為真正的通才，否則只會成為專家、行家。所以《論語》中的君子不為兵，就是在這方面對作為政治家的道理的壹種解釋，換句話說，“允文抑武”也是對“君子不為兵”的壹種解釋。
《論語》在這裏講了壹個君子。什麽是君子？提到了以下內容:
子貢問君子，子曰:按其言而行，而後從之。
孔孟儒家思想中經常提到君子。什麽是君子？以後討論什麽，這是另壹個問題，這裏就不玩了。這裏只說子貢問“君子”。孔子是怎麽回答他的？孔子說，言前必有實際行動，不要只誇不做。先做，不用說了。完成後，所有人都會追隨妳，服從妳。古今中外，人的心理都是壹樣的，大多愛吹牛，其實很少；理想很高，行動上很難做到。所以孔子說，真正的君子應該少說空話，多做實事。
那麽，對於君子的含義，還有另壹種說法:
子曰:君子之周不可比，小人之周不可比。
君子和小人的區別是什麽？周是包羅萬象的，也就是壹個完美的圓，隨處可見。他說君子行為對誰都壹樣，不是說對張三好，對李四不好，這是不對的。這就叫攀比和粗心。妳拿張三跟自己比，合適的話，妳就對他好，不同意李四的話，妳就對他不好，也就是“比較”。壹個偉大的政治家就像壹個宗教學者。情侶是不能分開的。我們對人好，愛他們。但是更愛壞的那個，因為他不好，所以壹定要愛他，讓他變好。這樣壹個真正偉大的政治家，也就是壹個宗教學者，壹個教育家的態度，就是“要全面，不要依附於壹方。”什麽是“比”？我們認識漢字，古篆書比字好，是這樣寫的——？，象形兩個人是壹樣的，同壹個方向；古漢語中的北字，是相對而立，走向極端的象形文字。所以“比”就是人和自己壹模壹樣，所以容易以偏概全。所以，君子不可比，小人呢？反之，就是不徹底，只和對妳好的人交朋友，壹切以“我”為中心，所以不能放之四海而皆準。
至此，君子的道理還沒有說完:
孔子說:學而不思則罔，思而不學則殆。
這就是我們之前提到的。在過去的歷史中，人才有三個基本原則，即人才、道德和學習。有些人的性格是天生的——性格往往大多來自天性——但他們沒有天賦。我們知道有品德的人能堅持己見，教這種人坐大後方，很好；教他試著打開局面沖出去，那他做不到。他沒有這個天賦。他只有堅持的天賦，沒有創造的天賦。因此，成功的人才是強調道德的。德才兼備很難，但有壹點是可以彌補的，那就是學習，用知識來培養缺失的壹面。有些人雖然生而有德，但還是需要知識來培養。
說到學習，有兩件事，壹是學，二是問。學習就是多向別人請教，多向別人學習，接受前人的經驗，自己從經驗中獲得。但是“學而不思則罔”。有的人有學問，卻沒有睿智的思想，於是迂腐疏離，變得不切實際，壹無是處。所以妳可以做壹個學者，像我們壹樣——教書、吹牛，不僅在學術界，在其他圈子也是如此，有知識卻沒有真實的思想，這是不切實際的“虛榮”
相反，有些人“認為不學無術是危險的。”他們心思縝密，才華橫溢，但是在學習上沒有經過實際訓練，也是非常危險的。很多人往往依靠天才胡作非為，誤以為是創造，結果陷入自殘。
特別是當下中國的青少年，正遭受著古今中外思潮的交流和沖擊，思想猶豫、矛盾，情緒壓抑、煩躁，充分表現出時代的無序和焦慮，從而形成了青少年的病態心理。另壹方面，代表上壹代的老壹輩，感嘆貧窮、悲傷，“世道變壞”、“人心未老”，擔心自己壹天也活不下去；其實童心，帶著壹顆純真的心，來到這個世界，就像壹張白紙，用紅墨水、紅墨水染出來的。結果是由於父母的主觀觀念——“期待壹個孩子成功，期待壹個女人成功。”抹黑，把他們弄得五顏六色，又爛又臟，不是逼成書蟲，就是逼成太保，不是真太保。我常說，真太保是創造歷史的人才。所以，老壹輩人的思想，無論是父母、老師還是領導，都應該先自己教育自己。尤其是從事教育和引領文化思潮的人，不能不清楚這個問題。
所以青少年教育的問題首先要關註他們的幻想，因為幻想是學習的基礎。根據我的研究，無論古今中外，每個人的知識和事業的基礎都是建立在青春期這個時期的。從青春期的這個時期，我們可以從青少年的性格中看出中老年人的成就。壹個人的壹生，也是青年時代的理想加上知識的培養，到了中年的事業就是發揮青年時代的理想，老年時回憶自己那段青春時期的成就。所以我說，歷史文化，無論中外，永遠年輕，永遠只有三十歲，而不是五千年。為什麽？人的聰明和智慧在40歲之前得到充分發揮，即使從科學的角度來看也是如此。40歲以後，很少有新發明了。每個人的成就都在少年到二三十歲的階段。人類在這壹時期積累的成果將成為文化史。人的大腦完全成熟的時候是五六十歲，但是大部分像蘋果壹樣掉在地上。所以人類的智慧永遠是這個30-40階段的接力賽，永遠是20-30年的經驗在後面。結果它有5000年的歷史，只有20-30年的經驗。所以人類的基本問題還沒有解決。先有雞還是先有蛋？宇宙從何而來？生活是什麽樣的？仍然沒有絕對的答案。因此，有了思想，我們就需要力學。如上所述，學而不思則罔，學而無用；相反，如果妳有想法，妳需要學會培養想法。比如青少年奔放，但不機械。就像美國的壹些青少年，吸毒裸奔，不知道以後還會玩什麽花樣。所以，思考而不學習是“危險的”，是危險的。
子曰:“君子不為工具。”(《為政》)
根據《後漢書》“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的說法，古人對這句話的理解大多是在“道”(德)和“器”的意義上。例如，朱將其解釋為:“設備是相互適合的，不能連接。成了德的人，各種身體都有，所以都用，不為壹才壹技。”
如何看待孔子的多才多藝？孔子認為他多才多藝只是因為年輕時窮，要多學手藝才能維持生計。孔子認為這些手藝和技能只是謀生的手段，所以是“卑鄙的東西”，君子不必強求自己“多才多藝”。由此不能得出“君子不是工具”就壹定是多才多藝的結論。孔子曾經讓他的弟子給他出這樣壹個問題:“女人應該讓給懂得多的人來學習”？對此給予肯定的回答，並反問:不是這樣的嗎？子曰:“不可！始終如壹地給予。”重要的不是太多，而是壹致性。這種壹致性，就是孔子所說的:“我的道是壹致的。
如果說“君子無能”說明君子既不能囿於壹才，也不能多才多藝，那麽孔子想表明壹種什麽樣的態度呢？在這段對話的最後，子獄加了壹句孔子曾經說過的話:“我不嘗試，所以我是藝術家。”朱子是這樣解釋的:“言不為世用，故我可從藝學”，朱在這裏的解釋和他把“非器”解釋為“用之不盡”是壹樣的，所以這裏強調的仍然是道與體的關系。
至此，可以得出結論，“君子不可無才”是指君子不能局限於壹才壹藝，但這並不意味著他壹定是多才多藝，而必須精通藝術，遊於藝術之中，而“器”呢？氣是指那些局限於壹才壹藝，或者某壹技之長的非君子。“這裏的‘氣’是指脫離了原初境界的技能；它退化成某種固定的形式，導致彼此難以交流。
& lt論語>中國有句話叫“君子不為工具”，意思是有學問有修養的人不應該只是壹個可以利用的工具。
君子不是工具——《論語》講座
原文
2 12孔子說:“君子不是工具(1)。”
給…作註解
(1)器具:壹種器具。
翻譯
孔子說:“君子不像器皿，器皿只有壹個用途。”
當時，船只高度專業化。就酒具而言，盛酒的，暖酒的，喝冰酒的，喝葡萄酒的，都是不同的。孔子認為君子不應該像器皿壹樣，只有壹種用途。君子是孔子心目中具有理想人格的人，應該肩負起治國安邦的重任。能妥善處理內部各類政府事務；對外可以應付四方，不辱性命。所以孔子說君子要博學多才，不局限於某壹方面。所以他能看全局，能領導全局，成為壹個合格的領導者。這個想法今天仍然有壹些優點。
君子不像器具，作用僅限於壹個方面。
子曰:君子不可如器。
這壹章言簡意賅，意義廣泛而深遠，是“兩頭四角”啟發教學的範例之壹。
要理解這壹章，首先要從器具本身的分析開始。該設備有三個主要特征。壹、用途:有相對固定的用途；第二是定量:有壹定的容量；第三是定性:具有壹定的性質。
就固定用途而言，“君子不為工具”就是君子無論是讀書還是從政，都要有學問，多才多藝，才不會像器皿壹樣被用於有限的用途。這和下面壹章有壹部分相似:永業篇，孔子說:君子有文采，可以作禮，也可以作夫(孔子說:君子必須能夠廣泛閱讀經典，吸收知識，以禮約束自己的行為，才不至於偏離人生的正道)。本章需要註意的另壹點是，如果“以禮相約”如上解釋，也說明人性並非絕對善良。但是“約禮”還有另外壹種解決方法:通過修行來約禮，所以“約禮”的意思就是可以總結在修行上面。
從數量上來說，君子的氣質應該像壹條滿是江河的河流，而不是像壹件容量有限的器皿。這與下壹章相呼應:作為壹篇政治文章，孔子說:攻擊異端就是傷害自己(攻擊那些與自己不同的思想和言論是有害的)。這壹章還有另外壹個解決方法，我們來看下表。
就定性分析而言，指的是君子在與人交往時，不要像器皿壹樣刻板，而要在對的時間，對的地點，對的地點，采取適當的行動。這和下面壹章類似:在《立人》壹章中，孔子說:君子以天下之失，而無莫也，義以比(君子與天下萬物無關，與世無爭，以義為處事的唯壹準則)。
總之，我覺得把以上三個角度結合起來更完整，或許更接近孔子的本意。即君子在培養個人品德的時候，不能只針對壹些器皿之類的特殊用途，必須涉獵各種知識，培養各種才能；在個人的氣度和態度上，不要像器皿壹樣，只具備壹定的容量，要以寬廣的胸懷看待壹切；在待人接物的原則上，不要像器皿壹樣千篇壹律，壹成不變，而要因地制宜，采取最恰當的行為，以獲得最大最好的結果。