關鍵詞女性地位；文學作品；獨立
《漢樂府》中的名句:“我要認識妳，我要長命百歲。”山裏沒有墳塋，冬天有雷震，夏天有雨雪，天地合而為壹，卻敢和妳在壹起。“它講述了壹個女人海誓山盟的故事，充分提煉了自由戀愛的精神和敢愛敢恨的態度。也許許多人從瓊瑤阿姨的作品中了解他們的感受。但值得壹提的是，這樣的感受來自於先秦兩漢的歷史背景。
我們可能在印象中認為古代應該充滿了性別歧視和禮教，但其實這首詩可以反映出這種地位差異並不是與生俱來的。我們的祖先曾經創造了詞匯來描述男女之間的相互尊重和愛，這說明性別歧視本身壹直存在於我們的文化中。
應該說，性別問題是社會性的。壹方面是男性在社會分工中逐漸占據了非常重要的地位，另壹方面也與漢武帝以後獨尊儒術，建立君臣父子禮教有關。但即便如此，那些自由浪漫的詩句，在漫長的發展過程中，也無法被完全抹去。
先秦到漢唐，封建社會如火如荼，也從根本上淹沒了詩歌的美好意義。因此，它進入了壹個男尊女卑的時代，這是很自然的。
應該說，隨著封建禮教的發展，對女性的迫害和歧視已經到了無界的程度。不僅男性在婚姻中占據絕對主導地位，男性在婚姻關系中也占據絕對地位，對於感情出軌的量刑差異也是相當巨大的。更嚴重的表現是女性本身被物化了。
五四以前，中國婦女沒有獨立的人格精神。她們被“政權、族權、神權、夫權”四條繩索束縛，思想被男尊女卑、三從四德的戒律束縛，成為封建宗法制度下沒有人格的機器。他們再怎麽努力，也只是社會和家庭的附屬品，這是歷史悠久的封建文化背景和社會造成的。到了近代，隨著西方科學民主新思想的湧入，女性思想得到了前所未有的解放。五四時期，中國迎來了歷史上第壹個女權主義高峰。這壹時期的婦女思想不僅繼承了現代女權運動，而且使婦女的社會地位和家庭地位發生了壹系列變化，初步喚醒了封建父權制壓迫下的中國婦女尋求獨立人格的意識，直接培育了魯迅、周作人等五四婦女解放的幫兇和女作家寫作的緣起。受新思想的影響，五四後作家筆下的女性不斷走出封建家庭，追求自身的獨立和解放。
具有先進婦女觀的魯迅對婦女解放問題有著長期而深入的思考，充分揭示了婦女的不幸遭遇和她們在社會中的悲慘處境。其中，受到良好教育和個性解放影響的子君，是他唯壹的愛情小說《傷逝》中追求獨立人格的女性形象。子君接受了資產階級啟蒙教育，具有反對封建禮教、追求個性解放的意識。在這種先進思想的驅使下，她很容易接受涓生跟她談的東西:“談家庭專制，打破舊習，談男女平等，談易蔔生，談泰戈爾，談雪萊……”正是這些新思想、新偶像促使子君反思自己的人生價值，要求獨立，離開束縛她的封建家庭，成為壹個摔門而去的娜拉。
魯迅倡導婦女解放時，強調的不是參政權和教育權，而是經濟權。當娜拉的問題引起社會廣泛關註時，魯迅寫了《娜拉走後發生了什麽》來說明娜拉只有兩條路可走:要麽墮落，要麽回來...所以，對諾拉來說，錢——說得好聽點，經濟是最重要的。自由是用錢買不到的，但可以用錢來換。經濟獨立是女性尋求自由、獲得人格獨立的首要因素。從子君的結局也可以看出女性經濟獨立在魯迅意識中的重要性。他在《關於婦女解放》中進壹步說:“俗話說，壹切婦女聽候差遣。如果她們得不到和男人壹樣的經濟權利，我覺得壹切美好的名字都是空談。”
女作家在反映女性的存在和獨立時，大多是在理想與現實的沖突中，告訴女性自己執著於女性的精神追求，以達到人格獨立。丁玲筆下的沙飛是個體獨立和精神追求的代表。沙飛以自我保護的勝利抵制了異化的愛情，維護了女性的尊嚴。她追求完整意義上的女性存在價值，充分理解人，尤其是對弱勢女性的理解和尊重。沙飛喊出了女性自己的聲音，展現了對女性思想的追求，大膽反抗男權文化對女性思想的抹殺和忽視。沙飛的選擇是丁玲對女性的最終自我理解。丁玲說:“我感到孤獨和沮喪。我想說話，我想大喊。我沒有別的辦法。我拿起壹支筆，寫出了我對舊中國封建社會的憤恨和反抗。”她筆下的丁玲和莎菲都有很高的精神追求，想讓女性真正得到尊重，實現人格獨立。但在當時的社會，還是處於“覺醒了卻沒有出路”的境地。
無論是魯迅筆下因經濟獨立而被迫回到封建家庭的子君，還是丁玲筆下精神追求很高卻找不到出路的沙飛，都沒有真正獲得人格獨立。隨著女性獨立人格的思考，歷史進入了五六十年代。此時，女性在繼承五四思想的基礎上，進壹步認識自我，堅持真正的獨立探索。楊沫的《青春之歌》塑造了林道靜的女性形象。在經歷了與子君和沙飛壹樣的苦悶之後，她終於找到了自己的事業——走向革命，真正實現女性獨立。林道靜意識到自己不可能在經濟上依附於子君這樣的男人，於是不斷追求經濟獨立；我們不能像沙飛那樣僅僅停留在幻想中，然後通過行動找到我們理想的出路。林道靜最終真正突破了封建男權社會的束縛，以女性意識為主題，堅持不斷探索經濟獨立和精神追求的信念，成為女性追求的典範。
綜上所述，三位女性對人格獨立的追求啟示現代女性:要獨立自強，就要養成獨立的人格，要有謀生的能力。在經濟獨立的同時，他們必須不斷完善自己，根據自己的精神追求規劃人生，從而實現經濟獨立。把男人當成生活中的夥伴而不是依賴的對象，從經濟獨立走向社會角色獨立，最終實現人格獨立。
尤其是在當今社會，“女強人”的魔咒給現代獨立女性帶來了巨大的社會壓力，促使當代中國女性重新思考自己在社會分工中的地位。新壹代知識女性無論是選擇做賢妻、全職太太還是獨立職業女性，思想都更加開放。以不卑不亢的姿態和獨立的人格追求生活，已經越來越多地出現在我們的身邊，似乎為我們提供了對未來女性形象更美好的遐想。
如今在中國，女性應該在我們的社會生活和生產中承擔越來越重要的責任，更何況護士、文藝領域等服務行業都是女性壟斷的。現在女性越來越多的從事技術研究、行政管理等崗位，甚至在軍隊中，充滿了陽剛之氣。
其實社會發展到今天，女性在人格獨立的問題上有些迷失。壹些女性對男性和社會的心理依賴還沒有完全消除。在市場競爭中，她們的適應能力和心理準備往往不如男性。遇到困難和沖突時，他們不是在尋找自救，而是在尋找依賴的對象。簡而言之，女性對獨立人格的追求是在不斷的追求中建立起來的，但在現代社會中卻部分失落了。這個過程是復雜的，這種精神不會因為壹個時代而終結，而是要靠女性的不斷探索和更新。有必要重讀經典，從子君、沙飛、林道靜身上領略女性的這種獨立人格。總的來說，中國婦女經歷了漫長的歷史發展，最終走向了獨立和解放。這樣的思想在未來必然會通過不斷的傳承向縱深發展。中國婦女將在祖國的繁榮和發展中承擔更重要的責任。也將為社會進步提供更多動力。
參考
徐敏。女性主義的中國道路--五四時期周作人的女性思想。北京:中國社會科學出版社。
[2]魯迅。魯迅婦女解放全集。北京:人民文學出版社。
[3]張永全。個人主義的悲劇--解讀丁玲。北京:中國社會科學出版社。