由於我還沒有出家，所以出家的事業還不成熟。選擇逃避解決不了問題。
出家之前對菩提道有個清晰的認識就好！
我媽事業的結果很嚴重。妳應該經常考慮妳職業生涯的後果。如果不知道眾生都做過自己的母親，母親對自己有莫大的恩慈，那就沒有感恩！這樣就不可能發起非凡的菩提心。出家成了自欺欺人的借口。請深思！
附上
發心秘瘦
第五世達賴喇嘛阿旺洛桑嘉措教導。
Angwanglangji Kampo講座
要大慈大悲地贊美老師的名字，是極其困難的。據說是王昂·姬閬·坎普口述的。
賈同學翻譯王心齋和劉恒如。
心臟簡介:
首先，皈依內心
二、心之秘教:下級士官訓練法
1，培養平等放棄心
2.繼續修復知母。
3、第二次學風度
4.報恩小修
5.第二次培養同情心
6.第二次培養同情心
7、二次修復增加心臟
8、二修從他。
9、繼發性菩提心
第壹，皈依心等
皈依師、佛、法、僧。(背幾遍)
佛教徒在修持佛法，聖賢聖賢，直到我皈依菩提。(三次)
我願意為了布施各種食糧的利益而成佛。(三次)
願壹切眾生離開親人朋友，愛恨平等的住在壹起。(三次)
願壹切眾生皆充滿歡喜快樂。(三次)
願壹切有情眾生，留下他們的苦，留下他們的因。(三次)
願壹切眾生成長，擺脫美妙的歡喜。(三次)
為了壹切眾生的利益，慈母必須盡最大努力盡快獲得平等感；為了證明這壹點，要靠壹個很深的道家老師。
佛瑜伽是門，第壹次修菩提。(三到七次)
第二，心有暗授，軍士修法。
人生難得，好知識難遇，佛家臭，修行機會難得。
石雲:壹個有正義感的人難得有，如果能做到，怎麽能不空虛呢？秦英把它從他的心裏拿走了。
以獲取個人成本。
這閑情逸致都是正人君子，這只是僥幸的相遇，難遇的佛法也只是僥幸的相遇。
遇到宗卡聖教特別難，遇到晨星好知識也難，這只是第壹次。
勝利遇上命運，我們不禁贊嘆這是壹件難得的事情。如果是難遇的因緣，以後就更難遇了。
俗話說，壹個人只遇壹次，猶如浮在圓木上的盲龜。這是壹只大海中的盲龜，在尋找它漂流的浮木老巢，如果
十億年壹遇，值得。
這個比喻偉大的人，億萬年才獲得壹次。
(生無常，死定)
如果是難得壹見的人，能活久壹點就不錯了。但妳不能永生，妳必須死。
生死輪回哪裏有死亡，死亡就是決定性的。
(死亡日期未定，出生少，死亡多。)
而死亡是無限的，壹瞬間妳就可以從這個身體變成其他身體。
這個身體是脆弱的，生的理由少，死的理由多。
死了也停不下來，也不能帶著老婆老公孩子，只能壹個人走。
他死了，得不到好處，既沒有財產，也沒有妻子，只是孤獨終老。
如果妳像須彌那樣積累財富，死了也帶不走；
天下兒女，死了也沒人能保住自己的性命；
壹個強壯和虛弱的身體是沒有用的，只有擁有所有業力種子的頭腦，雅利安知識，才能繼續。
即使是與妳同生的肉體，妳死的時候也必須拋棄，妳只會隨妳的知識而去。
(只有正確的方法和三寶才能受益，可以作為拯救)
唯壹能從死亡中獲益的人是佛陀的教誨和三寶的皈依處。
只有三寶能益，能正。
(啟動和改進糾正方法)
在這種情況下，妳必須勤於求法，也就是勤於求大乘，才能立刻生出菩提心教授。
(否則壹生得道的機會微乎其微，死後會陷入三惡道，因為白活比白活多。)
從反面來想，如果現在不主動修法，就會身敗名裂，對善惡都感興趣。
如果我有更多的生命去捕捉這個世界，就會有很多的惡業，毫無疑問，我會落入三種方式。
想想地獄裏的種種艱辛，讓我害怕，遠離內心。我不想承受世間所有微妙的苦難。
那麽，地獄的尷尬呢？而黑色產業正在把我往那裏拉！)
地獄忽冷忽熱，餓鬼長的時候餓，動物食人，愚蠢，忽冷忽熱，饑餓鞭打。
等待的苦澀，壹旦陷入，又如何能承受？
(趁還有機會，皈依拯救，選擇業果。求祝福。)
要想拯救這種苦難，只能皈依三寶，勤於止惡修善。
而當此身尚未入三道，即勤求不入三道之法，即皈依三寶而望救時，
並發心取決於因緣的選擇；為了給人們的生活增加好的結果。
(進壹步想，活著的人性還是離不開八苦，壹切苦都是苦，很難走出輪回，沒用。我
不要拿走！)
這還不夠。我想，雖然我生來道好，有了個人生活的收獲，但怨必苦，愛必苦，我不能自求多福。
以及生老病死的艱辛，我們今天遇到的壹切都是苦的。
(再思生天道，修習佛法緣分不大，福報盡，邪息猶苦，但不是終點。
我也不拿！)
即使生於最高的天堂，他也沒有離開苦澀的自我；如果妳擔心妳的生活，妳最終會落入三種方式。
如果是三界，等於苦，苦久了。
(欲生欲死，如何修，要看戒智三學。)
但是，如何解脫生死，是苦難的自性。
妳必須遵循戒律來學習智慧，但妳可以擺脫它。
所以要按照戒智三學來修行。
根據這三個學，我們才能真正擺脫生死之苦，擺脫苦難的自性。
再壹想，雖然我脫離了熱，我解脫了，而我所有的父母朋友敵人還在受苦。
大海在掙紮，不知何去何從。我放心了。不是癡人說夢嗎？為什麽，眾生都壹樣。)
這還不夠。我想，我雖然離開了，但我的父母都還在受苦，這是所有佛菩薩都無法承受的。
什麽是不允許的。
(在這種情況下，當妳許願與眾生父母共度時光時，這是完整和幸福的，但只有佛才能與眾生父母共度時光。
所以，壹定要許願成佛。)
正因如此，要利益他人，要靠大乘，要發菩提心。畢竟，自我利益會被掩蓋
它有壹個功能，這個功能只有佛才有，所以必須成佛。
成佛之道是修大乘，大乘的關鍵是修菩提心。在修習菩提心之前，妳應該根除妳親愛的。
怨恨，仇恨，中庸，冷漠，遺漏。換來平等無泄漏。根基牢不可破。不然千裏。
堤壩，坍塌在壹個洞裏。竹籃打水壹場空。)
成佛方便，只有大乘。大乘的命脈是菩提心。所以要修大乘，修心性。
生出菩提心。(要心法合壹，可移可修。)
阿迪峽尊者依托金州區大師，求七因言、自換兩種修心教授，依此修行。
更容易有菩提心。在修習七因果言法之前，我們必須先修習平等、舍心，這樣才能與壹切眾生相合而生。
修心，但要修願成佛的菩提心。
1，如何修復等式；
(如果妳想練習這個方法，妳必須祈求加持，尋求大智慧和大力量，才能圓滿成功。這是壹個非常方便和必要的方法。)
首先我要說明壹下頂上的佛，就是我是大師，就是諸佛。我求求妳:我心有福報，對壹切都有感情。
這三顆心，因生物之愛，因不公而生的怨恨，因中庸而生的冷漠，都是祈求福除，住在平等的房子裏。和
祈求我能讓壹切眾生擺脫這三種心，住在平等的房子裏。
中庸是本源，所以不要執著於我，執著於人，執著於長命之人，執著於眾生。要知道眾生都是壹樣的。
三無自性。自編障礙，也苦了自己。對自己對他都沒有好處。什麽樣的聰明人沒有
也帶走。)
壹開始我覺得中庸從正面看是深情的。思考:願不受委屈，不受恨，不受愛，對中庸無動於衷。
等待心臟。如果伊平日裏做了很多自救，肯定會討他歡心。這種快樂是不可避免的，
因為他能生出愛，他不知道這個人過去從未傷害過自己；所以，利我者不決定，而隱其愛。
心。另壹方面，如伊拉克自作自受的殘暴，對它必然是可恨的，而這是不可能的。妳怎麽知道的？
以前的人很多時候都沒有原諒自己，所以傷害我的人不是自己決定，而是掩蓋自己的仇恨。略想:對我有好處
愛的人不能生，過去害過自己；不要恨那些傷害我的人。過去，他們常常原諒自己。
所以，我活在平等中，放棄內心，是因為我掩蓋了怨恨，愛，中庸，冷漠。我現在平等的生活有什麽不好？
但是呢？！
(親人不是決定親人，而是因緣造。親戚沒有自性。)
想親近別人的繼承人就在自己面前，想著自己放縱自己的人天生就有愛和堅持，也不可愛，因為他們過去做過自殘。
危害事業。
(敵人不是由復仇決定的，而是由因果報應決定的。敵人沒有自我。)
繼承人要恨自己，就恨自己。這還沒決定，因為他過去饒過自己。
(所以，平等相處才是上策。)
經過反復思考，三者都在前面，有愛就會被掩蓋(過去對自己造成了傷害)；
如果說恨是天生的，那也像是之前的掩飾(過去，我曾經原諒過自己)；遮遮掩掩之後，平等的活著，放棄自己的心。
眾生皆顛倒，執著於我們的生命，所以愛不義，恨中庸，冷漠的心，要趕快放棄。)
在放棄了平等的想法後，我認為我無法忍受這種不公正，愛，適度和冷漠。回到他身邊
反過來說，這三顆心也生不出來。要和不義的親人平起平坐，就是沒有不義，沒有親親，掩蓋不義的人都過去了。
我過去做過很多次親戚，親戚也有很多委屈。例如，阿羅漢已婚者的故事曾說:
“六親煮鍋，子打父，怨抱在懷，孫嫁祖母。”大多數情況下，所有生物都是顛倒的，
想著憋著委屈，恨著親愛的心。比如妳錯了，過去妳可能讓自己受益，現在妳卻在傷害自己。但是不公正
過去對自己有利，過去沒有。不允許有利，現在有利，但是允許有利。按時間推，
不公為過去做了更多，總之是有益的；將仇恨的心再次放下。
對親近的人，妳要想到感恩，報恩，對受了委屈被人恨的人也是壹樣，想起來也是大大的羞恥，因為這樣會消滅我。
業，成就了我的理智。)
繼續想:雖然前世今生眾生都恨我，但都是受了我的因緣感召，持之以恒。
懲罰人，服從命令，不是因為我；如果妳沒有仇恨。再壹個等於我排除了很多罪行，這是規矩。
對我好；我不但不恨，反而應該感激。而他們給我制造了更多的惡業，給我消除了。
業，他會遭受劣跡斑斑的舉報，而我卻厭倦了他，我不僅感激，而且大大慚愧；而是為了報答他。
謝謝，我盡力擺脫他們。
眾生皆樂，不喜苦。他們心比心，決定取壹顆平等的心，放棄自己的愛，不公正，冷漠。)
從前面想到三者，做壹個大概的思考:親人不可貪，作惡者不可恨，中庸者不可無動於衷。
這對他來說不是真的。但眾生皆有同性，即不在乎痛苦，而在乎痛苦。自承的
如果妳希望它有快樂和痛苦的環，妳怎麽能有愛和恨？
成佛就是為法界眾生成佛。他既然還在受苦，就應該心生大悲，拋棄愛恨。)
我也認為三位都是正面人物，絕對不能有愛恨之心。壹切眾生皆從母而來，
永遠不要愛恨交加。而他成佛是以壹切眾生為基礎的，絕不是以某些眾生為基礎的。
成佛，不是靠其余的感情成佛；壹切眾生，皆自感恩。兩個人都不可能是天生的親戚。
愛的人和受委屈的人都恨。既然他還在水深火熱中，怎麽會有愛恨之分呢？
(把這種平等傳播到全世界。)
並逐漸擴展到壹個村，壹個縣，乃至全天下，壹切眾生不可不為親人所愛，為作惡者所恨。
平等地生活。
有時間可以廣泛思考。試想:兩種不義的親戚，前面有感情，但是又愛又恨。平等誕生後，那麽
轉到牧之念恩。
按照以前的觀點，沒有可愛，沒有仇恨，沒有冷漠；然後我就請，看，修。如果有，三四次。
修理。
什麽是菩提心？其次，修改法律。)
所謂菩提心人，壹定是為了虛空中壹切眾生的利益，為了壹切眾生的利益，要有利他心。
成佛的欲望，成佛的心，就是菩提心。依七因果而教，從他人換教授，更易出世。
做菩提。所謂七因果論者，即依知母知母者，念恩者，報恩者，示悲者，示悲者，增樂者。
七發菩提心的人，前者是後者的第二因，長期勤修必然發菩提心。
)無量劫中，無量母，眾生未曾我母。)
2.修平等家之後，繼續修知母:即知眾生皆母，感恩生命。
知母asphodeloides，即能知壹切眾生皆來自母心。八千頌雲:眾生，我哪也不去，
我永遠不會出生，也永遠不會死去。由此可見，壹切眾生皆來源於母。只念此，知母之心，
還沒決定。用無始說想想，壹切眾生皆從無始而來，流動不斷。電流是由以下因素引起的
過去的心在流動。當前的流動在現在的生活中不是唯壹的，但是覆蓋胎兒的流動來自於胎兒出生之前。
中間有東西，中間有東西的流動來自於前世的流動。我從出生就開始了。
數量不限，母親也是。如果說有哪種眾生不曾是我的母親，那我就是我母親生的。
數量不夠。而且從壹開始，我就沒有在任何地方出生過，也沒有感到無聊過，所以壹切都是有情有義的。
我不僅做過我媽，還做過我媽很多次。
照此道理，眾生確實是我的母親。為什麽我不認識他們？
比如孩子離家出走，老板回來了，卻不認識媽媽。不認識就不能說他不是他媽。
再比如看到壹只蟲子從前面爬過來。如果有上帝的配合，妳會知道那是妳過去的母親，妳不能說她。
這輩子換個樣子就不是妳媽了。
(讀母親的善良，父親的善良，朋友的善良，鄰居的善良，國家的善良，等等。)
3、第二次修持恩:生感恩之業。
從正面先想到今生的母親，想到她對各種養育的好，為我挽回所有的傷害，為我去做。
壹切都很有趣當母親第壹次在胎兒體內生活時，她喝水、吃飯、走路、坐著和躺下來保護胎兒。
想想什麽對胎兒有害？雖然妳對吃很自滿，但是妳不吃。什麽對胎兒有益？不喜歡就吃吧。
不管自己多累，多辛苦，多困難，壹舉壹動，坐臥都是為了保護自己。
是的。如果我媽不小心保護好自己，稍有不慎就會死在子宮裏。我能得到它。
不容易。我媽給了我壹個不缺供養，還聰明，能辨善惡，守佛，勤的身體。
如果妳學習，妳就會成佛。母親的善良是無與倫比的。剛出生的時候，我就像壹只無知的肉蟲。
我壹個人是活不下去的，因為媽媽溫暖，養育，媽媽的心永遠在我身上。
我笑的時候，媽媽又擔心又開心。母親毫不猶豫地用手接受自己的糞便，並用手指擦拭。
晚上尿了，把床墊都濕透了。我媽寧願躺在潮濕的地方，把自己搬到幹燥的地方。我壹生病，我媽就尷尬。
不安，求醫問藥，呵護心臟，熬夜，自己走。我不吃東西也不說話，媽媽
更擔心。學會自己學會走路，全靠媽媽日夜教導和支持。即使有保姆，保姆
也要看母親的錢和關心如何照顧自己。後來長大了，進了學校，愛撫它，補充它。
沒什麽。我擔心我的學習，擔心我的成長。即使參加工作後，依然自給自足。
擔心自己的職業發展，時刻關註。母親對自己很好，不僅是這輩子，很多輩子都是。
事實也是如此。不僅在人類利益上，母親的仁慈是如此偉大，生於動物，也生於家禽。
還有反饋的好處。
不僅今生的母親對自由很好，父親、親友、鄰居，甚至虛空中的壹切眾生都很好。
既然是母親，不如感恩自己，壹定要壹個壹個懷念母親的好。
(知恩圖報是最完美、最方便、最有技巧的方法。)
4、感恩的二修:為了慈悲的事業。
想想我們這壹代人，從嬰兒到成人，對母親充滿了擔憂，無論初中以後。
怎麽才能不報答媽媽的恩情？有了世界上所有的食物和衣服，饑餓給了食物，寒冷給了衣服和食物。
吃的香甜，穿的輕薄保暖，做的各種服務和支持，雖然是感恩，但都是以苦為樂，轉瞬即逝。
這仍然不是報恩。壹個慈愛的母親長期受生死之苦，我應該痛痛快快地享受壹下，以便追究。
報恩。
(梅·彼得·勒)
5、第二次培養慈悲心:培養慈悲心，悲是增心之因，有同情心是慈悲之因。今天，
培養同情心。
因為母親們深深的善良，我很高興看到母親愛著她唯壹的兒子，我渴望說服她得到幸福和涅槃。
漏的喜悅。現在所有的母親都有不僅僅是缺少快樂，更是缺少幸福的感情。他們缺乏玩樂的好方法。
因為。我怎樣才能讓彼得開心呢？願他幸福。我發誓要讓所有的母親都感受到快樂而不痛苦。
(我不忍心，我願意拉出來。)
6、第二次培養同情心:
母親是有情眾生。他們曾經是輪子的聖王，富甲天下，現在還在受苦。所有慈愛的母親都有自己的境遇。
不都是苦，壞苦，苦，不舒服。痛苦就像在傷口上撒鹽，在傷口上加苦味。又壞又苦
快樂瞬間變成了苦澀。苦修是煩惱和業障造成的，做的和受的都不舒服。所以，媽媽們是有感情的，從來沒有。
壹開始我在生死之海，吃了很多苦。以後我的煩惱還會繼續滋生，我還是離不開它。做個兒子
做的人，壹定要給所有母親愉悅，尤其是要做到最好，給她們涅槃而不痛苦。這是什麽？
報恩
(我是誰，責無旁貸，勇猛堅決。)
7、第二個法門增心:心的誕生，已經完全利他，也是菩提心的起因。
母親們盲目而瘋狂，在沒有指引的情況下，向著懸巖的危險之地奔跑。壹個孩子怎麽能委托別人，怎麽能坐下來？
看著它。再說了，作為法律人學大乘，怎麽可能不救呢？壹個瘋了的母親被煩惱所困擾，不能
自主。壹個盲人沒有觀察和增加生命和決定勝利的洞察力。沒有向導，就沒有真正的好朋友。
沖向危險之地的人，意味著壹切惡行都是在壹瞬間產生的，這是永遠在生死之間的。不要急著走三條路。我是壹個慈愛的母親。
兒子，媽媽不看我，救誰，我不救，救誰，責無旁貸，我得救遍虛空。
慈母不能深情。
(願意為他受苦。)
8.修身自性:為了滅我之愛，改他之愛，增他之心，易生出真菩提心。
(願我為所有母親承受眾生之痛。)
我想，自從我媽在我面前，以為自己沒有開始，就已經承受了來自煩惱和業力的種種痛苦，以後也不會有盡頭。
身為兒子，怎麽能不救他呢？我想她所積累的壹切罪惡、痛苦和事業都化為煙雲，化為烏有
自從受到攻擊後，壹個個變成了自己，這個代孕媽媽徹底被消耗掉了。我想念我的父親，我的親人，我的仇恨，甚至
壹切眾生皆從母而來，壹切罪、苦、苦因皆化為煙雲。
他們壹個接壹個的攻擊自己，壹個接壹個，全部被母體吸收。
願我所有修持佛法的功過，都進入母親的眾生。)
從正面想念母親，以為她受了三次苦，缺少幸福。想把牟尼分離成母親。
身體，母親因為所有的艱辛，也變成了牟尼的身體，有了欲望。每當我想念我的父親，每當我想到它，每當我想到它。
仇恨，思考地獄、餓鬼、動物、人性、阿修羅和天堂。
壹個慈母的感受都是痛苦和缺乏快樂。把壹個個從自己分成壹個個慈愛的母親，
所有的苦都收拾好了，也化為壹個身體，想要什麽就有什麽。我想把自己分成無數個身體，變成自白。
事，向十方三世諸佛菩薩作懺悔，諸佛菩薩懺悔後，心生歡喜，身輕，入自性。
身，加持我的身，從壹切罪惡煩惱中消除我所知的壹切障礙，把自己變成光和佛身。
認為我真的成佛了。
(想象母親們有感情供養佛菩薩，接受加持，成為法器。)
第二個念頭，慈母是有情眾生，皆分無數身，化為供養十方三世諸佛菩薩。
撒告白後，諸佛菩薩大樂，大展其光，加持眾生，以為眾生皆有罪。
凈惠生，成了配得上佛法的法器。
(對於母親們的眾生意見，把自己形象化，開導勸修，把眾生想成真正的佛。)
我要發自內心地發光，向眾生釋放無數的古魯、佛、菩薩，以開導、勸導眾生。
指導修行，最後壹個接壹個的有情修行，已經完全消除了兩個障礙，全部化為光，根本沒有實相。
有了自性之光，我壹下子就成佛了，我所有的作品都真正成了佛的思想。
9、繼發性菩提心:
(但是，只有成佛後才有拯救和思考佛的功德的功能。)
我想這只有靠想著壹切眾生成佛了。在我真正成佛之後，我就有了這個救世功能。蓋佛的功過
三十二相八十種善，壹善，諸德皆成，諸大菩薩所不知。佛陀的身體是紫色和金色的，
光有性，恒光數十尺，令人望而生畏，樂此不疲。見佛面者，能止惡生善，成長成佛業。
佛教的啟蒙，十方的普及，隨階級而出現，隨根源而出現。在所有的世界裏，有十二個。
種因是有緣眾生，看度而定。佛教徒彼此相愛，每個毛孔都能發光。佛光
所到之處，熱獄轉冷，冷獄轉暖，六道苦盡皆止。
佛語功德，60妙音，壹音可說多法，壹個壹個，感情按類解決。佛教事業以語言為先。
第壹，語言顯示解放，聲音無處不在，就像聽臉壹樣。
佛陀的意圖和功德永遠是以慈悲和智慧為基礎的，34種與聲音有關，37種與菩薩有關，其中3種不是。
十九種。聖元菩薩只得到壹分類似佛的功德，得不到壹分佛的真功德。佛陀意義上的智慧和美德，
阿迪峽尊者曾雲說:“佛的智慧能知壹切時界。”呼喚佛祖
壹念之間，可以涵蓋深刻、博大、真實、庸俗的道理，最深、最細、最深的意義，都表露無遺。佛菩薩的智慧，
有* * *和* * *之分，非智體也是同樣的智體，只是不如佛耳。因為它，它是有情的。
功能，也不能和佛相提並論。在佛陀的心中，慈悲和美德存在於所有的眾生中，不管他們的親戚和委屈，愛他們唯壹的兒子勝過愛他們自己的千個兒子。
壹萬遍，眾生無時無刻不在佛的慈悲中。
佛事業的功德，如光潔的寶石，放在白的地方是白的，放在黃的地方是黃的，隨命而變，與命相對應。
佛的事業功德也是如此。遇到壹群菩薩，就舉報自己，發聲明。那麽，在菩薩下面
現在化身說出來。如果遇到普通人，皇帝會釋放梵天、天人等。，和命運壹起崛起，就什麽都不會了。
意義。
佛的無量功德，是由教證兩法而生。尤其是要證明佛的各種智慧，可以傳播給壹切眾生。
必須用什麽方法才能得到正義。各種智慧都是佛祖獨有的，我為了利益走遍了虛空。所有慈愛的母親都有感情和誓言。
成佛。
(許個願)
希望從現在開始，我所有的善舉和三代善根，還有行、住、坐、睡，壹起還回來
我對所有為了利益而在虛空中的慈母都有感情，我發誓早日成佛。
佛教徒在修法，聖賢和僧侶，直到我皈依菩提。
我願意為了布施各種食糧的利益而成佛。(壹次)
吉祥圓滿
石雲:我對這條法律發誓:修行者必須每天修行壹次。
這是老師宣揚菩提心修法的規矩。例如，根據菩提道紀第壹次修法，我去了劉秀紫良田的諸尊。
收入主神化佛，作為頂級上師加入修行者後，繼續修行菩薩。
在永輝居士尹仲的要求下，贊頌至德老師的功德之名是極其困難的。
Awang Nanji) Kampo，同情和露水，回憶成壹個集合。願壹切眾生照此修行，快快成佛。
下等弟子王昂敦真於1986年2月在春城被描述。3月1992，榮成復校。
傻毛坤恭敬地進入並校對(99/03/01)
(註意藍色斜體是簡單的說明，輸入的人是添加的。)
回回
聖菩提心非常珍貴，未出世者出世。
該訂單在沒有衰退的情況下推出，並且壹直在穩步增長。