2.樂府是壹種古老的樂器，樂府在西漢時期就有了。公元前112年西漢武帝時期正式成立，收集整理漢族民間音樂，進行音樂的整理、改編和創作，演唱和演奏等。漢武帝“立樂府”，采用全國各地民歌“觀其風俗，知其厚薄”，“以李延年為協律隊長，引司馬相如數十人為詩、韻”，使樂府取代太嶽成為郊祀儀式的音樂，從而擴大了樂府的功能和規模，提高了樂府在帝王禮樂文化建設中的地位。班固的《漢書·禮樂誌》、《藝文誌》不僅為樂府安排了有序的歷史邏輯，而且通過壹系列的寫作策略，將樂府打造成為符合儒家禮樂觀念的理想化樂府，引發了後世文人對樂府的青睞和追捧。雖然自悼帝以來，沒有以“樂府”為名的樂府，但有不少學者或史家習慣性地將“樂府”稱為樂府或樂府。隨著文人摹仿古樂府的發展，“樂府”逐漸具有了詩性的含義，成為進入樂府歌曲、樂府機關收藏的作品、文人樂府古詩詞、新樂府的統稱。“樂府”經歷了長期的積澱，直到唐代才有了明確的詩體概念和意識，並通過郭茂謙樂府詩的編纂，內涵才相對穩定、科學並得到普遍認可。
3.據《漢書·禮樂誌》記載，漢武帝當政時，有壹個收集全國各地歌謠，整理制作樂譜的機構，叫樂府。後來，人們把這個機構收集和創作的詩歌稱為樂府詩，或簡稱樂府。到了唐代，雖然這些詩的曲譜早已失傳，但這種形式也隨之而來，成為壹種沒有嚴格格律、接近五七言的詩歌體裁。
4.唐代詩人寫樂府詩，有的用舊樂府寫時事，抒發感情，如《塞上曲》、《關山月》，有的作新詩，反映現實生活。