梵語mano-vijn ~ a na。六感之六(或八感九感)。
在西方哲學中，它被認為是‘掌握客觀事物心靈的能力’。從廣義上講，我們所有的經歷，從原始的感受到高層次的思考，都包括在內。任何能控制多種經驗內容的功能，都叫意識。至於意識與物質的關系，是哲學中的核心問題。唯心主義(唯心主義)否認物質的獨立性，把意識(思維和精神)視為壹切的根源。相反，唯物主義把意識看作是物質(存在和自然)的產物。佛教把精神分為三個部分:(1)心(Van citta)，即精神的主體。②意義(凡·瑪納斯，思考)。③知識(範·vijn~a^na，再會)，即精神的作用。雖然有各種類型的微妙心理功能依附於意識，但它們仍然不同於頭腦、心靈和知識能夠完全把握對象的綜合心理功能(心靈王)。狹義的意識指的是六種或八種感覺中的第六種。在大乘佛教中，意識與物質世界和現象世界的關系是以唯壹知教派為代表的，特別強調物質世界是由意識實現的。這是佛教所謂的唯心主義，而不是存在主義立場的所謂唯心主義。它從實踐立場強調心靈的整體性，不主張心靈和意識作為唯壹的存在。所以知道佛教中所謂的心，是沒有實體的(沒有自性)，這是佛教教義的根本原則。