公文的語言要求:準確、簡潔、明了。
為了簡潔，可以適當使用文言文，盡量使用短句。詳情如下:
1繼承文言詞語的壹個主要原因是文言詞語比現代漢語更簡潔。
比如“妳的信已收到”這幾個字，應該換成“妳的信已收到，內容眾所周知”，但意思壹點也沒有增加。而且，這不是真正的白話。換成“妳的信收到了，看完內容也明白了”是真正的大白話，但這不是大煞風景嗎？
句子很長，包含很多成分。雖然它們在閱讀中獨樹壹幟，但讀者往往需要重復閱讀才能理解句子的復雜含義。
2.鮑洲世界之王的文言文。我要的是大學《古代漢語》裏的第壹篇課文。古人祭天下家之王。他們擡頭看天空，低頭看地上的法律。觀鳥獸之物與地之宜，近取諸身，遠取諸物；所以很容易八卦，通過掛憲像和神農喜結良緣來治理，但是統壹了。這個行業錯綜復雜，充斥著虛假。《黃帝內經》史家倉頡，見鳥獸蹄跡，知其分可異而異，先作書約。所有的工作都是為了檢查和掩蓋它。“文字多產，寫在名為竹帛的書上。書是這樣的。壹直到五帝三王的時候，已經有兩代人被封在泰山了。李周:當他八歲進入小學時，鮑什教了國家，他首先使用六本書。另壹方面，他指著東西。那些指著東西的人可以被看見和認出來。，“武功忠厚”也是如此。第五日，調註，調註，構壹種曲，約定相收，考而老”也。第六日，取貸，取貸，無所事事，靠聲托事，“序長短”也。車畫的方式不壹樣，法規不壹樣，衣服不壹樣，文字不壹樣，人物不壹樣。秦始皇統治之初，宰相李斯也玩這個，但是他不同意秦文。思寫了。中車府命趙高寫歷。大士命胡無經寫壹份研究。都拿了師栓的大印，或者說還挺有救的，所謂小印。但是，古文是絕對失傳的。子曰有八種風格:壹種叫大篆，壹種叫小篆，第三種叫篆刻，第四種叫蟲書，第五種叫密印，第六種叫，第七種叫，第八種叫。漢興有草書。衛法:學了17年多試試。它諷刺了9000字的書法。倉頡的讀者被召集起來，張敞緊隨其後。涼州為杜野刺史，賞賜禮物。講師秦晉也能說話。孝平皇帝孝順時，百余人集禮，使字不在中院，禮為小學秀才。黃門侍郎楊雄把它作為練兵和整理文章的依據。倉頡接下來的14篇文章，共5340字，全部收錄在這組書裏。有六本書:壹、古文，墻中孔夫子書；二是奇字，即秦始皇寫的秦隸書，杜任成廟的仆人；第五，《妙傳》，所以被抄；第六，這是壹本關於鳥和昆蟲的書，所以它是忠實的；而墻中書，魯* *王，毀孔府，得《禮記》。可以簡單描述壹下它的細節。但世人認為好奇的人也更復雜，於是在農村的墻壁上編造了不為人知的書，常常麻煩地向世人炫耀。學生們爭相說詞，理解友誼，稱秦的隸書為的書。俗話說，“世代相傳怎麽會變呢？”但據稱“馬頭長，人捧十為鬥，螻蟻必中彎。”廷尉說，法就是以言犯法:“疾言停判。”如果這是非常多的，那就不符合孔的古文了，是很可笑的。老公庸俗儒雅，他習以為常，這是他想聽的。書上說:“我想看古人的形象。”我的字壹定是根據舊文鑿出來的。子曰:“吾猶在史之無，今已亡。”不是因為我不知道也不問。人們利用自己的個人利益，巧言惡語，令天下文人疑神疑鬼。那些遮蓋文字的是藝術的基礎，是王政的開端。前人落後的原因是後人。至於小與大，相信是有證據的，其說法是編的。會以分類為依據，解謬誤，解學者，達神仙。他們會分開住，不會混廁所。壹切都是鹹的，不含。友情不算光明，明明白白。被稱為沂蒙、蜀孔、石矛、李周官、春秋左氏、李周官。觀察飛禽走獸的形象和大地的脈搏，可以盡量借鑒其他的東西。在此基礎上，我們創造了《易經》和《八卦》，用形象來表示人的吉兇。在神農時代，我們用打結記賬的方法來治理社會，管理當時的事務。社會上的行業和雜事越來越多，掩蓋和造假的事情也時有發生。(黃帝時代，)黃帝。因此，他開始創造文字。(社會上有了文字之後，各種文字都清楚了。)倉頡造詞的原意大概取自《歸卦》，說的是朝臣要輔佐君王，使君王施政順暢。也就是說，倉頡創造文字宣傳政令、倡導文風，有助於。妳壹定不能依靠寫作的工作來獲得標題。倉頡首先創造了文字，這被稱為“文”，因為它根據事物的種類來繪制形式。後來，他創造了會意字和形聲字相結合的方法來擴大字數，稱為“子”。稱之為“子”，就是說它來源於“文”的孕育，增加了字數。把單詞寫在竹子上。