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公文不能用文言文寫。

1.公文中使用文言文詞語對不對?

公文的語言要求:準確、簡潔、明了。

為了簡潔,可以適當使用文言文,盡量使用短句。詳情如下:

1繼承文言詞語的壹個主要原因是文言詞語比現代漢語更簡潔。

比如“妳的信已收到”這幾個字,應該換成“妳的信已收到,內容眾所周知”,但意思壹點也沒有增加。而且,這不是真正的白話。換成“妳的信收到了,看完內容也明白了”是真正的大白話,但這不是大煞風景嗎?

句子很長,包含很多成分。雖然它們在閱讀中獨樹壹幟,但讀者往往需要重復閱讀才能理解句子的復雜含義。

2.鮑洲世界之王的文言文。我要的是大學《古代漢語》裏的第壹篇課文。古人祭天下家之王。他們擡頭看天空,低頭看地上的法律。觀鳥獸之物與地之宜,近取諸身,遠取諸物;所以很容易八卦,通過掛憲像和神農喜結良緣來治理,但是統壹了。這個行業錯綜復雜,充斥著虛假。《黃帝內經》史家倉頡,見鳥獸蹄跡,知其分可異而異,先作書約。所有的工作都是為了檢查和掩蓋它。“文字多產,寫在名為竹帛的書上。書是這樣的。壹直到五帝三王的時候,已經有兩代人被封在泰山了。李周:當他八歲進入小學時,鮑什教了國家,他首先使用六本書。另壹方面,他指著東西。那些指著東西的人可以被看見和認出來。,“武功忠厚”也是如此。第五日,調註,調註,構壹種曲,約定相收,考而老”也。第六日,取貸,取貸,無所事事,靠聲托事,“序長短”也。車畫的方式不壹樣,法規不壹樣,衣服不壹樣,文字不壹樣,人物不壹樣。秦始皇統治之初,宰相李斯也玩這個,但是他不同意秦文。思寫了。中車府命趙高寫歷。大士命胡無經寫壹份研究。都拿了師栓的大印,或者說還挺有救的,所謂小印。但是,古文是絕對失傳的。子曰有八種風格:壹種叫大篆,壹種叫小篆,第三種叫篆刻,第四種叫蟲書,第五種叫密印,第六種叫,第七種叫,第八種叫。漢興有草書。衛法:學了17年多試試。它諷刺了9000字的書法。倉頡的讀者被召集起來,張敞緊隨其後。涼州為杜野刺史,賞賜禮物。講師秦晉也能說話。孝平皇帝孝順時,百余人集禮,使字不在中院,禮為小學秀才。黃門侍郎楊雄把它作為練兵和整理文章的依據。倉頡接下來的14篇文章,共5340字,全部收錄在這組書裏。有六本書:壹、古文,墻中孔夫子書;二是奇字,即秦始皇寫的秦隸書,杜任成廟的仆人;第五,《妙傳》,所以被抄;第六,這是壹本關於鳥和昆蟲的書,所以它是忠實的;而墻中書,魯* *王,毀孔府,得《禮記》。可以簡單描述壹下它的細節。但世人認為好奇的人也更復雜,於是在農村的墻壁上編造了不為人知的書,常常麻煩地向世人炫耀。學生們爭相說詞,理解友誼,稱秦的隸書為的書。俗話說,“世代相傳怎麽會變呢?”但據稱“馬頭長,人捧十為鬥,螻蟻必中彎。”廷尉說,法就是以言犯法:“疾言停判。”如果這是非常多的,那就不符合孔的古文了,是很可笑的。老公庸俗儒雅,他習以為常,這是他想聽的。書上說:“我想看古人的形象。”我的字壹定是根據舊文鑿出來的。子曰:“吾猶在史之無,今已亡。”不是因為我不知道也不問。人們利用自己的個人利益,巧言惡語,令天下文人疑神疑鬼。那些遮蓋文字的是藝術的基礎,是王政的開端。前人落後的原因是後人。至於小與大,相信是有證據的,其說法是編的。會以分類為依據,解謬誤,解學者,達神仙。他們會分開住,不會混廁所。壹切都是鹹的,不含。友情不算光明,明明白白。被稱為沂蒙、蜀孔、石矛、李周官、春秋左氏、李周官。觀察飛禽走獸的形象和大地的脈搏,可以盡量借鑒其他的東西。在此基礎上,我們創造了《易經》和《八卦》,用形象來表示人的吉兇。在神農時代,我們用打結記賬的方法來治理社會,管理當時的事務。社會上的行業和雜事越來越多,掩蓋和造假的事情也時有發生。(黃帝時代,)黃帝。因此,他開始創造文字。(社會上有了文字之後,各種文字都清楚了。)倉頡造詞的原意大概取自《歸卦》,說的是朝臣要輔佐君王,使君王施政順暢。也就是說,倉頡創造文字宣傳政令、倡導文風,有助於。妳壹定不能依靠寫作的工作來獲得標題。倉頡首先創造了文字,這被稱為“文”,因為它根據事物的種類來繪制形式。後來,他創造了會意字和形聲字相結合的方法來擴大字數,稱為“子”。稱之為“子”,就是說它來源於“文”的孕育,增加了字數。把單詞寫在竹子上。