孤山疏雲:極果超因果，故雲至上。中道常規觀等。，是雙照雙面，果蓋三智。
發雲:至高無上，理性；等待睡眠是智慧。俗話說，中道，即各種智慧無聲。等於平等，即如實知道階級的面貌。
裴說:這是壹切諸佛所證明的最奇妙的方法，也是壹切眾生著迷的根本源泉。所以壹般人遊走六道，所以不發此菩提心。今天，當妳得到壹個人，妳應該心存感激。佛像前要焚香散華，供養三業，四願，成佛心。
故華:菩提心人，名為種子，能生起壹切佛法。送這顆心的人壹定知道它的身體。身體有兩種，壹種是當體，壹種是據體。所謂悲心、慧心、願心，是心的三種，但都是身。靠身體的人，自純，圓，妙，靠身體。性自足，數如藏。惑不可染，智不凈，空靜澄明，真覺明，能生諸法，大有作為。但那群學生對這封信著迷已久，只認爬六塵的形象，起初以為是自鳴得意。壹個迷是心，決定迷入體。不知身外山川，空土，鹽是妙真之物。
心性本身，如趙:精微無相，不可有；勤用，不要白用。
衡量諸佛境界，文殊曰:菩提無形無為。為什麽雲是看不見的？妳不能用六種感官了解過去。雲無所事事是什麽？沒有什麽生命和死亡。
裴說:性包含壹切德，身絕異，如純月輪，是完滿的。迷茫雲翳，不知不覺知道，迷茫去除，內心純凈。性包含各種美德，在聖潔上不值得；身體沒毛病，也沒什麽損失。但是，要送這顆心的人，要慈悲為懷，做重要的事。
於是，華嚴海韻給和尚們講了福報:菩提心者，所謂大悲心，救壹切眾生；慈悲為懷，靜待世間壹切煩惱。群聚(音)，無生死，風中無痛苦。今天許個大願，在黑暗的懸崖下，發誓做壹盞明燈；在生與死的浪潮中，永遠是舟與筏。這是壹顆拉出眾生苦難的悲心。所有的普通人，天性都是充滿功德的，現在卻執著於寶藏和貧窮孤獨。今天，我願開壹場洪水，我發誓我將和那群佛教徒壹起享受佛果。如果壹個眾生沒有成佛，他不會帶泥到這裏來。他願意采取修路的初步步驟，應該被運送到山的起點(kuì)。崇德廣業，孜孜不倦到底(我住大覺的時候，王來看我，
問:佛道如果容易達到，長期努力就能達到。如果雲失敗了，安雲說南方沒有佛，都成了佛教徒？
我馬上回答:有性就看出這是佛，按自圓修行很容易。如果妳無知，妳想成佛，但很難追隨他。篤信音樂的穆元宗，憶時已作如來；若歸世，則成無上菩提)。
[譯名集——宋普潤法韻]
阿達多羅三玉三菩提
佛的智慧。在舊譯中，沒有壹直知道的權利，也沒有壹直知道的權利。真的無所不知。所有真理的最高智慧也是。
《維摩詰經》中關於佛教用品的壹則註釋說:阿昂多羅，秦言至上。三個優點和三個菩提，秦炎是眾所周知的。沒有比道更偉大的了。道是真的，妳不可能知道，但妳知道了又重新來過。
凈土上說:‘佛陀的所得之法，名為阿尤姆多羅三益三菩提。a不算什麽，錢多最好，三個優點對，三倍。菩提即道，統壹翻譯，稱為無上正道。新譯本據說沒有平等的啟示。對所有真理真正平等認知的最高智慧也是。
法華宣贊說:“沒有雲，但羅雲雲多，三雲正，雲矜持。”。此外，三雲正，菩提雲覺，即無上正覺。
論智慧，八十五說:佛的智慧獨為阿雲陀羅的三益三菩提。
[丁佛教辭典]
阿達多羅三玉三菩提
簡稱三菩提阿姨，菩提阿姨。意譯就是無上權利意識，無上權利意識，無上權利真理，無上權利全知。‘阿騰多洛’的直譯意思是‘至高無上’，而‘三儲備三菩薩’的意思是‘無所不知’。是佛陀喚醒的智慧；它意味著平等和完美。取其所學為至尊，故稱至尊；據說因其包羅萬象的方式而聞名天下。大乘菩薩的全部內容就是要達到這種覺悟。菩薩對菩薩的虔誠，翻譯過來就是‘無上真理’。
三益三菩提佛的音譯，意思是完成了三益三菩提佛的人，所以壹般翻譯為‘無等覺者’。這是佛的尊稱。也可以省略阿瓊多羅，只做三佛(維摩詰提到的《菩薩十壹經》)，或者三佛、三佛、三佛等等。
[佛教詞典]
雙翼丹妮爾-鄭