三藏是指經、法、議。經典和藏學意味著學習；守法就是戒學；論西藏意味著智慧。釋迦牟尼佛入涅槃後，釋迦牟尼釋迦牟尼帶領五百阿羅漢在七葉洞聚集三藏。阿難把佛陀壹生所說的佛法記錄為經。遊李博尊已將佛陀所定的戒律整理成壹部法條集。大乘尊者將佛教弟子研讀經典、研究法律的經驗，匯集成壹篇關於西藏的論述。
十二是經典流派，分十二部。有雲曰:“長行滿贊孤，比喻因果報應，自言自語。妳以前從來沒有能力，可以討論獎勵。”
(1)長行:經文的長行。
(2)重新頌詞:用頌詞的方式重新背誦長行的意思。
(3)孤升:獨孤頌與前後經無關。
④比喻:用比喻來說明經文的意思。
⑤原因:描述事情的起因。
⑥自言自語:平時有人求佛法，佛只說。只有阿彌陀佛經，沒有人求佛法，佛自己說。
⑦本生:佛說過去傳播佛法、造福學生的經驗。
⑧技能:隱帝羅漢菩薩事跡。
⑨從未:從未見過神力變化。
⑩方廣:這是浩瀚的經典，有著完美的和諧。
⑾討論:佛弟子學習儒家經典的報告，或佛弟子討論的記錄。
⑿托付:佛陀將何時成佛、在何種凈土的預言托付給菩薩。今天我簡單介紹壹下三藏的十二部，先給大家壹個印象。希望妳深入經文，智慧如海。
——載《宣化大師石開·魯》
十二經，又稱十二點教，或十二經。佛陀所說的壹切佛法，都可以統壹為壹修多法，課集是經學和三藏的理論。由於經文的風格和所包含的東西不同，有十二個名字出自三藏，壹般稱為三藏十二經，也有壹般稱為十二經的，但並不是每個經都有十二經的名字。
十二經是指流傳下來的經典可以按照三藏分為十二部。
三藏即經(佛說親屬)、法(佛說戒律)、論(菩薩說)，十二經分十二類，又稱十二點教，即長線、重贊、孤升、隱喻、因緣、自言無問、自言自語、本命、功力、前無古人、方闊、議論、教導。
十二經，又稱十二點教，或十二經。佛陀所說的壹切佛法，都可以統壹為壹修多法，課集是經學和三藏的理論。由於經文的風格和所包含的東西不同，有十二個名字出自三藏，壹般稱為三藏十二經，也有壹般稱為十二經的，但並不是每個經都有十二經的名字。
壹是修多羅、蘇比電報，翻譯成佛經或齊靜，如四阿哈經、大乘經、戒經及三藏以外的壹切經典，都叫齊靜。但這裏所說的齊靜，只是指直接在經文中表達意思的長行經文，所以也叫長經。
第二，只在晚上，這個翻譯重了還是應該謳歌的，有確定的詞，四五七個詞，三四五六個不定。佛經中的任何誦經，都是以誦經的形式，重新謳歌了以前經書的長行的意義。這種唱誦叫“再頌經”。
第三，和蓋蘿娜，這個譯法是佛陀受菩薩恩準而成佛，覺知後世而開悟，未來聞人而開悟，後世其余六道眾生結果的記錄，即名《布施錄》。
四、賈陀，此譯諷刺誦經，或獨頌，不靠長行，直接展示各種法條經典，如《法句經典》，稱為“諷刺誦經”。
五、優陀那，此譯自證或自釋，凡是佛不問而自證的經文，如阿彌陀佛經，稱為“自證經”。
6.尼托那，此譯《因緣經》或《緣起經》，如《大智論》卷三十三:“說諸佛緣起因緣，佛因因緣而說此話。修多拉有人問，毗濕奴有罪，故結為戒。佛字皆源於物，名曰尼托那。”如來說必有因緣，即在經書中見佛的因緣和教化佛說緣起緣滅的因緣，如經序，故名《因緣經》。
7.Apotona，這個隱喻的翻譯被命名為“類比經典”，因為經典中提到的所有隱喻都通過隱喻來顯示法律意義。
八、依地木多加，此譯，或者是語經的話，即講述弟子菩薩前世故事的經文，教法努力擺脫因緣的地方，即《技能經》。
九、賈，這是本生經。佛陀說他以前走菩薩道時，修各種苦行，利益眾生的每壹部經，都被命名為《本生經》。
十、佛陀略，此譯方廣，即所有大乘經典的總稱，亦指廣證廣辯，法度深真的文字。如《菩薩持經》卷三:“十二經由菩薩收，其余十壹經由聲收。”小乘的《方廣經》只被廣泛使用。這種經文叫做《方廣經》。
十壹、阿佛塔達摩，此譯從未有過，即說諸天之大，地動山搖，古之稀罕，佛力之不可思議之事的經書，稱為“從未經”。
十二、有菩提舍，此譯即討論，即佛陀所說的經文。如果做壹個討論和回答，廣為傳誦的經文叫做《論說》。