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佛經中的“三藏十二部”是什麽意思?

三藏十二部

三藏是指經、法、議。經典和藏學意味著學習;守法就是戒學;論西藏意味著智慧。釋迦牟尼佛入涅槃後,釋迦牟尼釋迦牟尼帶領五百阿羅漢在七葉洞聚集三藏。阿難把佛陀壹生所說的佛法記錄為經。遊李博尊已將佛陀所定的戒律整理成壹部法條集。大乘尊者將佛教弟子研讀經典、研究法律的經驗,匯集成壹篇關於西藏的論述。

十二是經典流派,分十二部。有雲曰:“長行滿贊孤,比喻因果報應,自言自語。妳以前從來沒有能力,可以討論獎勵。”

(1)長行:經文的長行。

(2)重新頌詞:用頌詞的方式重新背誦長行的意思。

(3)孤升:獨孤頌與前後經無關。

④比喻:用比喻來說明經文的意思。

⑤原因:描述事情的起因。

⑥自言自語:平時有人求佛法,佛只說。只有阿彌陀佛經,沒有人求佛法,佛自己說。

⑦本生:佛說過去傳播佛法、造福學生的經驗。

⑧技能:隱帝羅漢菩薩事跡。

⑨從未:從未見過神力變化。

⑩方廣:這是浩瀚的經典,有著完美的和諧。

⑾討論:佛弟子學習儒家經典的報告,或佛弟子討論的記錄。

⑿托付:佛陀將何時成佛、在何種凈土的預言托付給菩薩。今天我簡單介紹壹下三藏的十二部,先給大家壹個印象。希望妳深入經文,智慧如海。

——載《宣化大師石開·魯》

十二經,又稱十二點教,或十二經。佛陀所說的壹切佛法,都可以統壹為壹修多法,課集是經學和三藏的理論。由於經文的風格和所包含的東西不同,有十二個名字出自三藏,壹般稱為三藏十二經,也有壹般稱為十二經的,但並不是每個經都有十二經的名字。

十二經是指流傳下來的經典可以按照三藏分為十二部。

三藏即經(佛說親屬)、法(佛說戒律)、論(菩薩說),十二經分十二類,又稱十二點教,即長線、重贊、孤升、隱喻、因緣、自言無問、自言自語、本命、功力、前無古人、方闊、議論、教導。

十二經,又稱十二點教,或十二經。佛陀所說的壹切佛法,都可以統壹為壹修多法,課集是經學和三藏的理論。由於經文的風格和所包含的東西不同,有十二個名字出自三藏,壹般稱為三藏十二經,也有壹般稱為十二經的,但並不是每個經都有十二經的名字。

壹是修多羅、蘇比電報,翻譯成佛經或齊靜,如四阿哈經、大乘經、戒經及三藏以外的壹切經典,都叫齊靜。但這裏所說的齊靜,只是指直接在經文中表達意思的長行經文,所以也叫長經。

第二,只在晚上,這個翻譯重了還是應該謳歌的,有確定的詞,四五七個詞,三四五六個不定。佛經中的任何誦經,都是以誦經的形式,重新謳歌了以前經書的長行的意義。這種唱誦叫“再頌經”。

第三,和蓋蘿娜,這個譯法是佛陀受菩薩恩準而成佛,覺知後世而開悟,未來聞人而開悟,後世其余六道眾生結果的記錄,即名《布施錄》。

四、賈陀,此譯諷刺誦經,或獨頌,不靠長行,直接展示各種法條經典,如《法句經典》,稱為“諷刺誦經”。

五、優陀那,此譯自證或自釋,凡是佛不問而自證的經文,如阿彌陀佛經,稱為“自證經”。

6.尼托那,此譯《因緣經》或《緣起經》,如《大智論》卷三十三:“說諸佛緣起因緣,佛因因緣而說此話。修多拉有人問,毗濕奴有罪,故結為戒。佛字皆源於物,名曰尼托那。”如來說必有因緣,即在經書中見佛的因緣和教化佛說緣起緣滅的因緣,如經序,故名《因緣經》。

7.Apotona,這個隱喻的翻譯被命名為“類比經典”,因為經典中提到的所有隱喻都通過隱喻來顯示法律意義。

八、依地木多加,此譯,或者是語經的話,即講述弟子菩薩前世故事的經文,教法努力擺脫因緣的地方,即《技能經》。

九、賈,這是本生經。佛陀說他以前走菩薩道時,修各種苦行,利益眾生的每壹部經,都被命名為《本生經》。

十、佛陀略,此譯方廣,即所有大乘經典的總稱,亦指廣證廣辯,法度深真的文字。如《菩薩持經》卷三:“十二經由菩薩收,其余十壹經由聲收。”小乘的《方廣經》只被廣泛使用。這種經文叫做《方廣經》。

十壹、阿佛塔達摩,此譯從未有過,即說諸天之大,地動山搖,古之稀罕,佛力之不可思議之事的經書,稱為“從未經”。

十二、有菩提舍,此譯即討論,即佛陀所說的經文。如果做壹個討論和回答,廣為傳誦的經文叫做《論說》。