1.普通心理學中的解釋:想象是人們在頭腦中加工和轉化已儲存的表象，形成新的形象的心理過程。這是壹種特殊的思維形式。想象和思維密切相關，都屬於高級認知過程。都是從問題情境中產生的，由個體需求驅動的，可以預見未來的。
2.心理學是指在感性材料的基礎上，通過新的合作創造新的形象的心理過程。
也可以理解為想出壹個不在眼前的東西的具體形象；想象壹下。不難想象/想象。
3.想象是人在頭腦中加工記憶提供的材料，從而產生新的形象的心理過程。也就是說，人們會把過去經驗中已經形成的壹些暫時的聯系結合起來。它是人類對客觀世界的壹種獨特的反映形式。可以突破時空的束縛，達到“思千年”、“神力萬裏”的境界。
含義:根據他人的描述或圖畫在頭腦中形成新形象的過程。
意義:使人能夠超越狹隘的個人經驗範圍和時空限制，獲得更多的知識；使我們更好地理解抽象的知識，使之具體化、形象化、易於掌握。
形成正確想象重構的基本條件；
壹是能正確理解文字、符號、圖案符號的含義；
第二，有豐富的外表儲備。
(2)創造想象
獨立於現成的描述，在大腦中創建新圖像的過程。
幻想是創造性想象的壹種特殊形式，是壹種與個人生活願望有關的、指向未來的想象。兩個特點:體現了個人的願景或寄托，指向未來，與當下的行動沒有直接聯系。具有積極意義:積極幻想是實現創造性的必要條件，是科學預見的壹部分；它是激勵人們創造的重要精神力量；它是個人和社會生存和發展的精神支柱。
(3)理想和幻想
理想是符合事物發展規律的想象，是可以實現的。
烏托邦是壹種不基於客觀規律，甚至違背事物發展客觀進程的不可能的想象。
相關詞語
辯論
在感性材料的基礎上，通過新的合作創造新形象的能力。
“想象”與“想象”之爭；
自從“意象”壹詞被恢復使用後，“意象”和“意象”這兩個詞壹度引起混亂，“想象”和“想象”至今仍糾纏不清。妳覺得Xiang這個詞哪個更合理？
1986是分割線。
拋開歷史不談，就現代漢語的使用而言，1986之後就出現了“想象”與“想象”的糾結。1986之前，“想象”主宰世界；1986年，簡化字匯總再版，恢復了“象”字，“想象”開始興起。
它突出表現在兩個方面:
第壹，參考書肯定了“想象力”的地位。比如《現代漢語詞典》舊版只收“想象”，新版則兩者都收，但以“想象”為主條，解釋後加註釋:“也想象。”在“想象”之後，用“想象”來註“就行了。編輯的態度很明顯。同樣，1979版的辭海只接受“想象”，1999版只接受“想象”。
第二，教材已經接受了“想象”的用法。人民教育出版社編的教材，壹直用的是“想象”，現在發生了微妙的變化。比如2000年普及的《實驗修訂版》《語文》，第壹、二、三冊都用了“想象”，至少出現了59次；第四、五、六卷都改成了《想象》，出現了至少63次。特別值得註意的是，在第五卷吳組緗撰寫的《中國古代小說的發展與規律》壹文中，“想象”出現了兩處，而且是在舊教材中使用的。原文發表在文史知識第1992期，也是用“想象”而不是“想象”。
用“想象”可能是大勢所趨。
(吳華)
壹個歷史案例[1]
“想象”與“想象”之爭其實不是今天才開始的。這是壹個歷史案例。
說到工具書裏的“想象”，屈原的《西遊記》總被作為書證:“思舊使妳想象，長吸壹口氣就藏淚。”其實不同版本用的詞並不壹致，所以王毅特意加了個註:“像，像。”時代文藝出版社出版的《中國古典文化精粹》系列中選的《楚辭》壹書，就是《想象》。
再如曹植的名句《洛神賦》:“想象妳留下了什麽，又擔心它。”查閱《裴賦》，這句話顯然屬於“想象”篇。在各種流行的選集裏，“想象”和“想象”平分秋色。
對此，段玉裁在《說文解字註》中有解釋。他認為，起初有形象，後來沒有形象。在表達形象的意義時，“古書常以形象冒充”。後來出現了“像”這個詞，但該用“像”這個詞的地方，還是“都是作為壹個像從省裏來的”，所以“文人看不懂”他感嘆:“壹切像、形象、想象都要從屬於人，而文人往往做‘像’，像事跡卻像廢物。”
那麽，我們今天是要撥亂反正，還是要犯錯？願意聽取明智的決定。
(顧浩)
恢復
應該恢復“想象力”
在五四運動之後，漢字簡化方案出臺之前，很明顯“想象”在很長壹段時間裏更受歡迎。翻閱當時的文學作品，可以證明這種說法是真實的。[2]
瞿秋白在《餓殍之旅》中寫道:“我現在想象他說這話時的笑容，就像現在壹樣。”楊朔在《歡迎誌願軍回國》壹文中也有同樣的用法:“妳想象中的祖國應該是這樣的。”
正因為如此，當時的工具書，無論是《辭源》、《辭海》，還是《國語大詞典》、《同音字大詞典》，都只接受想象，不接受想象。
既然恢復了“形象”二字，就應該恢復“想象”二字。這是很自然的事情。
(宋桂奇)
大部分
“想象”更具有普遍性[3]
毫無疑問，“想象”和“想象”是壹組異形詞。普遍性是異形詞排列的首要原則。那麽，它們中哪壹個更具有普遍性呢？
李行健先生主編的《現代漢語異體字詞典》認為，“想象”和“想象”是全等異體字，“向”和“向”是古今字。根據詞頻統計，“想象”是2350，“想象”只有22。所以建議以“想象”為標準詞形。
筆者還做了壹個調查，包括魯迅、老舍、張愛玲、蘇、金庸的作品和壹些現代人編的史書，其中“想象”用了169次，“想象”用了30次。筆者還統計了從1981 ~ 1998的讀者中字符的使用情況，結果幾乎壹致。使用“想象”的有155篇，使用“想象”的只有4篇。可見“想象”的使用頻率遠高於“想象”。
這種情況可能與簡化字的推行有關。從1956到1986，《想象》用了30年。既然是這樣，我傾向於用“想象”。
(小莫言)
“象”是實，“象”是虛。
詞頻統計在整理異常詞時很重要，但不是唯壹的。因為這種統計既受對象的限制，又受時間的限制，所以不同的統計對象，不同的統計周期，得到的結果是不壹樣的。相比之下，構詞理據分析更為重要。
“想象”和“想象”的區別在於“形象”和“意象”。甲骨文、金文中，有“象”無“象”，“象”是後世的區分詞。“象”的本義是指哺乳動物和大象，也可以指事物的情況和樣子。“形象”是指通過比較人物而創造或制造的形象，如雕像、肖像等。由此看來，“象”是實，“象”是虛；“象”是本體，“象”是創造。