建築是城市成長史中最不可分割的壹部分。每個國家都有自己獨特的成長史，在成長的過程中積累和發展了自己獨特的民族精神和氣質、人格和魅力。在不同的階段，建築有自己的風格和特點，它的夢想屬於特定的時代。
在西方古代建築中，據我所知是指從古希臘到工業革命前的英國的建築。主要由石頭建成。在西方古代所有的建築風格中，我主要欣賞以下幾種建築風格。大概有古希臘、羅馬、拜占庭、哥特式、巴洛克、洛可可等建築風格。這裏我借此機會展示這些風格的主要內涵和高超的藝術:
古希臘建築藝術可視為歐洲建築藝術的源頭和寶庫，古希臘的建築風格主要表現為和諧、完美、崇高，古希臘的神廟建築是這些風格特征的集中體現。古希臘主要有三階，托利克階，奧尼克階，科林斯階。陶裏克揭示了男性姿態的力量和美麗。愛Onek，展現女性體態的細膩柔美。科林斯就像壹個裝滿卷草的籃子。以多立克柱式為構圖原則的帕臺農神廟和阿菲亞神廟；帕加蒙的壹端克仙神廟和宙斯祭壇，這些都是以愛Onek為原則的；以科林斯柱式為構圖原則的典型作品，如謝勒格勒紀念亭。代表性的建築群是衛城。衛城被認為是西方建築史上建築群體組合藝術中極其成功的範例，尤其是在地形的巧妙利用方面。
古羅馬的建築藝術是對古希臘建築藝術的繼承和發展，古羅馬的建築理論家維特魯威曾在他的《建築十書》中指出，建築的基本原理
應該是？壹定要註意調節、配置、對稱、平衡、適當、經濟？。這可以說是對古羅馬建築特點和藝術風格的理論總結。由此可見，就屋頂造型而言，在古希臘建築中很難見到？拱門？屋頂。就這樣嗎？拱門？屋頂成為古羅馬建築，尤其是住宅建築與古希臘住宅建築最明顯的區別。用什麽？圓的？主導風格是古羅馬建築的典型特征。以古羅馬鬥獸場和古羅馬萬神殿為代表。
拜占庭建築的特點主要包括四個方面:屋頂造型應用廣泛？穹頂？整體造型中心突出，將穹頂支撐在獨立方柱上的結構方式和相應的集中式建築造型，在內部空間創造了極大的自由度和絢麗的色彩。拜占庭建築最輝煌的代表是君士坦丁堡的聖索菲亞大教堂，它是東正教的中心教堂。這是拜占庭帝國全盛時期的紀念碑。聖索菲亞教堂是中央集權的。布局屬於圓頂覆蓋的巴西利卡風格。中央穹頂是突出的，有壹個類似的四面體，但有重點。前面是壹個大院子，南入口有兩個大門，盡頭是壹個半圓形的神龕。中央穹頂由帆拱支撐在四根大柱子上。它的橫向推力由東西兩側的兩個半圓頂和南北兩側的兩個大橋墩來平衡。室內空間豐富多變。穹頂之下，圓柱之間，大小空間之間，穹頂底部有壹圈40個窗戶和洞。光線進入時形成的幻影讓大穹頂看起來輕盈淩空。教堂內部空間曲折多變，用金色背景的彩色玻璃馬賽克裝飾。
哥特式建築大多是教堂建築。哥特式建築的整體風格特征是:空靈、纖細、高聳、淩厲。尖陡的形態是尖券和尖拱技術的結晶；高聳的墻包含了斜撐技術和扶壁技術的優點。而那種空靈的意境，垂直向上的形式，才是* * *精神內涵最準確的表達。外觀的基礎
這個特征是挺拔的，典型的構成是壹對高聳的尖塔，中間是山墻。所有的墻壁由垂直線連接，所有的造型部分和裝飾細節由尖拱、尖券和尖頂組成。同時，建築立面越往上分，越精致，其造型和裝飾也越精致。這壹切讓整個教堂充滿了超越感和氣勢。其次，從內部空間的特點來看，哥特式教堂的平面總體上還是拉丁十字，只是中央大廳狹長，薄高，教堂內部向天、向壇的運動非常強烈。教堂內部結構全部裸露，近乎框架式，垂直的線條讓空間顯得極其高聳。束狀的柱子湧向天頂，照亮人們迷失在光明中。每當陽光從布滿窗欞的彩色玻璃中照射出來時，整個教堂空間都彌漫著混亂和幻覺，顯示出* * *的精神。法國的巴黎聖母院、意大利的米蘭大教堂、德國的科隆大教堂都是代表。巴洛克的藝術特點是怪誕、扭曲、不規則。巴洛克建築風格的基調是華麗、新穎、歡快的，帶有強烈的世俗享受的味道。主要有四個特點:炫富，不受結構邏輯的限制，經常采用壹些非理性的組合手法，從而產生異常和驚喜的特殊效果，充滿歡樂的氣氛，標新立異，追求新奇。它往往使用大量昂貴的材料，精細的加工和刻意的裝飾，以顯示其財富和高貴。采用S形、波浪形平面和基於橢圓的立面，使建築形象富有動感；或者混合建築和雕塑以求新奇；或者可能會隨著高度的分散和形式成分之間的壹些不協調而引起興奮感。巴洛克大師博羅米尼設計的聖卡羅教堂和羅馬的特萊維噴泉具有代表性。
洛可可風格違背了法國古典藝術的邏輯性、可理解性和合理性。
在柔美迷人的前提下，精致細膩的建築風格。它的主要特點是壹切都是圍繞柔和和諧來構圖的，特別喜歡用曲線和圓，盡量避免方角。在裝飾主題上，我經常喜歡用各種草葉和蚌類，玫瑰和棕櫚。用軟木代替過去使用的大理石。經典的節目不再出現在墻上，取而代之的是有著復雜支腿和大量玻璃鏡子的面板。我喜歡用精致的顏色，盡量避免強烈的對比。線腳多為金色，天花板常繪天藍色，常繪漂浮的白雲。除此之外，我還喜歡懸掛綢緞、水晶玻璃吊燈，陳列瓷器古董，試圖展現奢華優雅。但其風格因裝飾手法過於刻意，往往粉質過於豐富，缺乏高貴之意；堆砌，溫柔嫵媚，自然風韻優雅不足。夏洛特，柏林？金色畫廊？新波茨坦宮的阿波羅大廳屬於這裏。
在中國，建築風格自古以來就隨著時代的發展而不斷變化。在建築的長河中，有壹批批標誌性建築屹立在祖國的每壹個角落。比如天津？河北石家莊天塔？內蒙古呼和浩特藝術中心？山東金剛佛塔——湖南長沙濟南泉城廣場？廣西南寧嶽麓書院？海南海口國際會展中心？西藏拉薩世紀橋？青海西寧布達拉宮？東關清真寺，這些建築大多是宗教建築，但為什麽宗教建築如此經久不衰？
宗教建築是有靈魂的，它的崇高和完美常常讓步入其中的人驚嘆，甚至被壹種強大的精神力量所征服。教會就像壹個巨大的容器，將觀道者置於其獨特氛圍的控制之下，從而達到吸收他們入教的最終目的。這種力量就是宗教空間的吸引力。與其他類型的空間相比，
宗教空間已經發展和演變了幾千年。在宗教侵蝕的過程中，其建築也在世界各地廣為傳播，並與各國民族建築相結合，形成了相對固定的體系。精神依附於物質，情趣來源於空間藝術，宗教建築的情趣來源於遠古時代，以天道通達為原則貫穿天國與人間。從4000年前的埃及神廟到日本和韓國的現代新教建築，吸引力的形成和發展是壹個漫長而艱難的過程。
世界上不同宗教的建築都有不同的風格。中國的宗法倫理也影響了中國幾乎所有類型的宗教建築。中國各地的佛教寺廟建築。雖然佛教是從印度傳入中國的，但中國的佛教建築與印度的寺廟有很大不同。中國的寺廟深受中國古建築的影響。它們雄偉、精致、華麗，與自然風光融為壹體，具有濃郁而獨特的中國佛教建築特色。
佛教建築包括佛寺、佛塔和石窟。同時，佛教建築早期受到印度的影響，很快開始了中國化的進程。明清時期的佛寺布局，壹般是由正房和配房組成的嚴格對稱的多院落形式。在主通道的前面是整個寺廟的入口。山門左右各有鐘和鼓樓。正對山門的中央是天王堂，常以壹堂的形式做成三堂。穿過國王廟，進入第二個庭院，正殿位於主井中間，常稱為？大雄寶殿？。大雄寶殿是整個佛寺建築群的中心建築，無論是建築體量還是質量都在其他單體建築之上。正殿左右各有廳堂或以兩層亭子的形式裝飾。進了正殿後面的院子，往往會建壹個二樓？藏經樓？。此外，僧舍、禪堂、齋堂等僧人居住的房屋，布置在主井院兩側。北京的大型佛寺，比如西四牌樓的廣濟寺，就屬於這種類型。
在小廟裏，壹般壹進院落和山門就看到正殿，兩廂是僧房。
佛寺建築中常布置壹系列附屬建築，如牌坊、獅雕、塔、樓、山前碑等。
北京現存的寶塔都是用磚和石頭建造的。廣安門外遼代著名的天寧寺塔(檐密)；元代阜成門修建的妙應寺白塔(土坡式)；明代阜成門修建的慈壽寺塔(檐密)；大正覺寺金剛寶座塔(印度金剛寶座)；臥佛寺位於西山殘脈聚寶山(壽山)南麓。這座寺廟始建於唐朝(627年？649)，原名竇律寺，或壽安寺。清雍正十二年(1734)，更名為什邡普覺寺。因為元二年有壹座廟(1330？1331年)釋迦牟尼涅槃銅像壹座，故壹般稱臥佛寺。碧雲寺位於西山東麓，每組大殿逐級上升。建於元至順年間，原名碧雲庵，明朝鄭德年間(16世紀初)擴建。清乾隆十三年(1748)，在原有基礎上大規模擴建。位於廣安門外的天寧寺塔，是中國典型的密檐磚塔。此塔隋朝已有，現存塔建於遼朝。
但中國的道家思想起源更早，並不是像現在說的是老子創立的，而是因為中國早期的巫術。後來老子的《道德經》被引為經典，東漢形成了正式的宗教。道教建築沒有形成獨立的風格體系，而是沿襲了中國傳統的宮觀體系。壹般以中軸線布置，以廳堂樓閣為主，不建塔樓。
還有壹個宗教建築不能提的教堂建築。教堂的建築風格主要是
應該有羅馬式，拜占庭式，哥特式。羅馬式教堂是* * *成為羅馬帝國國教後，壹些大教堂普遍采用的建築風格。它是仿照古羅馬長方形大廳和早期* * *？巴西利卡？教堂形式的建築。巴西利卡是壹個長方形的大廳，兩排柱子被長長的走廊隔開。中間的走廊叫中廳，兩邊叫側廊。大殿東西走向，西端有半圓形拱頂，下有半圓形祭壇，前有祭壇，是傳教士主持儀式的地方。後來，拱頂建在東端，教堂的門開在西端。高聳的祭壇代表耶穌被釘在十字架上的骷髏山，放置在東面，以避免每次為耶穌被釘在十字架上而祈禱時改變方向。隨著宗教儀式的日益復雜，祭壇前南北橫向空間擴大，其高度和寬度與正殿相對應。從而形成壹個十字形的平面，橫短豎長，交點靠近東端。這被稱為拉丁十字架，象征著耶穌受難，強化了宗教意義。
總而言之，精神靈感是由宗教空間的靈魂引起的。古往今來，無論是古典建築時期，還是現代新建築時期，精神靈感這壹主題千年不變，有其起源、發展、高潮和回潮。這壹過程將繼續下去，隨著其宗教的存續而不斷變化和發展。正是這條長流不息的河流，讓人感受到宗教空間的美好和莊嚴。藝術在形式上受到尊重和保護，也願意長久存在，哺育這朵在大地和天國之間綻放的靈魂之花。
數學與計算機學院，11501班。
黃子清