不懷疑，不後悔；如何辨別佛典的真偽？——清老法師解釋。

不懷疑，不後悔；如何辨別佛典的真偽？——老法師孔敬講解《凈土大經演義》編號518 11/7/27港佛教育會檔案名稱:02-039-0518摘自老法師《凈土大經演義》原文。我們都應該努力進步。要求妳想要的。毫無疑問和遺憾。自責。出生在另壹邊。七寶城。500歲時，他也被厄立特裏亞接受。彌勒佛白燕。受佛教教導。專攻精讀。遵循教義。不敢懷疑。這是最後壹段。我們看了老人的註解，“佛顯慈，既勸大眾為極樂而樂，又勸眾生舍疑避住界。”從這幾句話中，我們可以體會到佛陀的慈悲。佛祖心裏只有壹個念頭。他沒有思想。我們說他有主意了。什麽想法？確實有點像慈母希望孩子早點回家。心，喜歡生活在極樂世界。並且開導我們，要放下疑惑，不要懷疑極樂世界，不要懷疑阿彌陀佛，不要懷疑經文中提到的壹切境界，這是千真萬確的事實。為什麽？如果有疑問，很容易生在邊陲。“是為如來第四點”，這是本產品中的最後壹段。正所謂“精益求精，求其心所欲”，“就是勸人精誠專精，專心讀書”。沒有真誠的尊重是得不到的。我們要記住殷祖所言，“壹分誠敬得壹分利。”佛教眾生是無私的、平等的，但是每壹個眾生從聽到佛教教義中得到的利益是不同的、不平等的。原因是什麽？山根福德有不同的因緣。山根福德因果報應從哪裏看？從真誠的角度來看，善根福德的事業越多，真誠越多，善根福德的事業越薄，真誠越少。讓我們看看這裏。世間法，尤其是近代，良師不易遇，好知識越來越少。為什麽？在善知識中，我們有理由相信有很多佛菩薩回來了。以前很多，現在不多了。為什麽？佛菩薩大慈大悲而來，眾生皆根深蒂固。他來訓練，也來接受訓練。眾生不信，不能接受，就詆毀，佛菩薩不來，也是慈悲。為什麽？誹謗神聖的宗教是大罪。誹謗神聖的宗教是地獄裏罪惡的行業。為了防止眾生犯下這樣的重罪，他是不會來的。這個道理應該懂。來是慈悲，不來是慈悲，來是利益眾生，不來是利益眾生，不讓妳犯罪。所以，我們可以認識到，眾生都犯了大罪，佛菩薩還是會來的。怎麽樣？而不是佛菩薩，妳現在是正常的身體，意味著妳永遠不會被三寶誹謗。眾生若真的不來，就窮，不能自毀。所以這個地方有很多所謂的方便，而且是有技巧的方便，甚至是動物的身體，花草樹木，山川河流，都會開導妳，警醒妳，幫妳悟，幫妳轉。他可以展示壹切。“真心尊重自己的專業，專心做自己的事業”。今天能夠對應這八個字，確實是壹片凈土。為什麽？這樣的人決定住凈土，帶著真誠的敬意，壹心壹意，就是心無雜念，不會上雜七雜八的課，通過深入長期的訓練，壹定會取得成功。“如果妳沒有懷疑和後悔，那就只能怪妳自己了。”他不懷疑，也不後悔。懷疑了，後悔了，就會造業，就會犯錯。這個錯誤就是妳會陷入懷疑之城。毫無疑問和遺憾，責備的太多了。“懺悔的人，正如大乘義章所說，“他對自己的所作所為感到後悔。這裏面有善有惡，他為自己做過的惡後悔，這是好事；也有他做完後後悔的好事。本來是好事。壹旦他後悔了，善就不完整了。比如妳給了錢，給了之後就會後悔。給錢是好事，這個遺憾就要打折扣了。折扣是多少？錢給了財富，給了之後又後悔自己還是得到了財富。得到它是非常困難的，需要付出很多努力才能賺錢。快樂付出，出門後無怨無悔。對他來說賺錢很容易。這不壹樣。妳看，有的人賺錢很辛苦，有的人賺錢很自然。這是什麽？他們都在付出，目的不同。這是壹個例子。慢慢想，境界廣闊無邊。“犯法者有罪。責備，邪惡，災難。就是勸大眾不要懷疑，不要自己制造災難，以免生在異地，受盡各種磨難。”這是困境，就是遇到困難，奉勸大眾不要對阿彌陀佛、極樂世界有任何懷疑。這壹切都是真的，絕不是欺騙我們。有疑惑有遺憾真的很麻煩，我們在菩提路上也不是那麽順利。舉這個例子沒錯。我會詳細告訴妳什麽叫做邊陲之地，妳後來遇到了什麽困難。《邊陲之地，還是壹座存疑的城市》，還有壹部《慢國》，後面會給妳介紹。《簡牘》說:五百歲，常不見三寶安樂之地，謂之邊地，亦稱胎生”。給妳壹個提示。我出生在西方天堂的邊緣，已經500年了。這500年是我們在地球上的500年，所以在天堂邊緣的時間並不長。這段時間在極樂世界看不到佛教高僧、阿彌陀佛、菩薩，也聽不到佛教講經，待在極樂世界。這是妳自己的因緣，阻止了妳在極樂世界見佛、聽經、聞法，所以叫緣地，也叫胎生。胎生和邊疆是比喻，不是真胎生。凡是去極樂世界的都是蓮花化生。“嗯，很難。”很難。《甲香書》說，“在這個過程中，我們首先要戒疑。”首先，我們被警告不要懷疑。”明疑惑地並排住。在佛陀去世之前，長達500年的時間裏，花是開不出來的。它還是壹朵蓮花，但是蓮花不能開。”不能花開十個方向供養諸佛。“妳看這個有福報的人，這個五百歲的人也修不了福報。壹般往生的人，也就是下等品往生的人，有能力供養十地諸佛，聽十地諸佛的教誨，就是在極樂世界裏每天都在修煉快樂和智慧，快樂和智慧都在大大增加。這是世間找不到的機緣，唯有極樂世界讓妳快樂。妳每天光顧十方佛寺，求福求智，得到充分加持就會成佛，所以極樂世界這麽快就成佛了。在另壹個世界成佛，需要三個和尚搶妳，在極樂世界成佛。《觀生無盡經》告訴我們，從萬聖蝸居到成佛需要多長時間。佛陀告訴我們，十二劫，妳在外地修行，就是三大僧劫，西天就是十二劫，不如，不如人生。上去的時間更短，上去的時間更短。這種學習時間急劇縮短的原因是什麽？就是因為他每天都在學習，沒有間斷，真的很勤奮！西方世界的人和我們有不同的身體。我們是血肉之軀，每天都需要食物。西方世界是壹個法律體，生活在法律的土壤裏。金剛不壞，他沒變，不需要食物，不需要睡眠。我們在這個世界上最大的困惑是兩件事。西方極樂世界已經解決了，我們不需要食物和睡眠。我們精力充沛，體力充沛。每天福慧都大提升，所以他成佛的時間快。甚至在中國西藏的世界裏，都是法菩薩，四十壹法師，文殊菩薩，普賢帶他們去極樂世界學阿彌陀佛。為什麽？在漢藏世界裏，他要帶三個和尚去搶才能獲得奇妙的感覺。我們說的是第壹次活的菩薩。第壹次住的菩薩要帶三個和尚搶他才能得到壹種奇妙的感覺，但是去西天太快了，那個時間真的大大縮短了。十二起搶劫案是怎麽回事？是萬聖共住人間，下輩子低人壹等，十二劫。我相信法師絕不會去極樂世界去證果，絕不會超過壹劫。所以，沒有不願意死的菩薩。《舒慧》說:永不退縮，妳的名字不斷進步。尋求妳內心想要的，妳就願意去生活。懷疑者”，他懷疑什麽？迷茫就是迷茫。”佛的智慧是學不來的。後悔是惡的，比如“先信後疑，信前後悔，半途而廢”。這就叫後悔和遺憾。“怨天尤人者，其國不違，願居邊地。”這是他自己的錯，不是別人的錯。“豬”是什麽意思？“不見三寶，不知經書”，並無其他過錯。故障指的就是這個。不見三寶，則無福；不聽經書，智慧無法開啟。這段話在《舒慧》中有詳細解釋，在這裏不可能提出疑問。“至於三代是否包括邊境地區。”無限生命經典鈔票》非常詳細。晁說:經典不同，指的是五個原版本。”《覺醒經(中譯本)》，翻譯成中文為《無量凈等覺醒經》、《大阿彌陀佛經》(吳譯)，中下層(指中下層有界)所取。《金經》，此《金經》指魏翻譯的的書。康僧鎧的筆記本上寫著，“不，別說了。所以，老師也不壹樣。”老師指的是“曇鸞、宵遠、法珠、如瞻等老師，無論他們是否正直。老師如易吉、景星、龍星、任玥等。各據壹義，不相違背。但有了這個，翻譯原文。曇鸞大師，我住在高祖。我們現在必須遵循它，”亂彈的“簡短討論”。《簡論》裏說得好，“前有壹種幸福，不入三代”。三代是上壹代，中壹代，下壹代。我們前面看過《三代生》《死因》，他卻說不出三代。”三代人，對生活充滿信心，也勸。邊疆疑命，但亦諫之。”我們要說服和鼓勵三代人放心而死，這是決定性的壹步。看看他。他的佛學功底淺薄高深，心有大有小。老壹代生出真實的土壤，中壹代生出方便的土壤，下壹代生出同居的土壤。三代各有九款產品。在這個範疇裏，邊緣是可疑的。猜疑為什麽會消亡？正如下面將要提到的。有兩種懷疑。壹種是懷疑自己，怕自己不夠好。他還念佛，求死。他認為自己沒有把握，也很幸運。如果他能死，那是好的，但他不能死。試試看。有了這種心態，他可以死也可以活。也就是說，這種方法是毫無疑問的。有疑慮又真的願意去做的人，想試壹試就好了，他就倒在邊緣了。所以佛祖在這裏勸我們，最好是帶著信仰活著，不要懷疑。對生活的信心至少是自卑的。他很有品味，這點與眾不同。他是極樂世界阿彌陀佛的正式學生，那個境界相當於壹個旁聽者。是預科班，但不正規。所以這個要勸戒，“因信勸戒”，因信勸服，因疑戒戒。“天地水火，怎能相攝？”天地不相，水火不相。這是壹個比喻，不相信不拍照對方。自信不同於懷疑，這是很有道理的。“鈔很好”，這把鈔是亂彈大師的。“有信心的進入第三代，有疑慮的掉到邊緣。心不同，生而不同。所以今天的“慧本”是三代之隔，不要公開懷疑這座城市。”後面有壹部經，四十經，四十經叫《邊上疑城》，後面會詳細講解。總之要有信心，不要懷疑，這比什麽都重要。懷疑帶來的麻煩真的很大。我們最近談到了貪婪、無知和懷疑的這種災難，我認為它超過了前面提到的貪婪和無知。對於自己的身體，我們懷疑到連自己都不相信，免疫力全毀了。如果壹個人病了，懷疑自己的病不會好，這個人壹定會死。為什麽？再好的醫生也救不了他，他自己的信心也沒了。如果妳很自信，不找醫生不吃藥就會好。妳看這種自信有多重要！今天地球上的這些災害，尤其是山體滑坡和地陷，突然倒下，屬於懷疑。地球不強大，壹旦被懷疑就不強大了。我們壹定要記住佛說的“壹切源於思考。”我們的思想變了，外在的境界也跟著變了。我們必須記住這壹點。堅定的信心會通向凈土，我們所有的生活問題都解決了。最後壹段“彌勒佛收了佛的信息，卻和佛說話”“被佛教導了。”佛陀的啟示被彌勒菩薩滿意地接受了，真的信了，真的信了。對佛說是彌勒白佛。被佛陀教導，我知道這裏有智慧和準備，準備就是自足、顯化和發展。就像佛陀說的，彌勒明白了，彌勒覺悟了，知道自己應該如何改造自己。換句話說，彌勒菩薩來世壹定要講凈土法和這個經。“專家專壹，專家勤奮，實踐者修行，學者學道”。《Hokkekyo》說:循序漸進地學習，妳就會成佛。“我們應該記住Hokkekyo的這兩句話。為什麽？這是我們的根。不做就做不到，不做就不能放棄。我們逐漸學習，放下自己能做的事。張甲大師早年就教過我這個方法，跟我說的很清楚。三個老師，三個素未謀面的老師，卻跟我說了壹樣的話，壹樣的問題，壹樣的話。我能不相信他們嗎？什麽話？妳決定不學慧能。慧能是個天才。不到那裏，就粉身碎骨。李老師、張嘉老師和方東美都是這樣教我的。教我怎麽樣？慢慢學。像上樓壹樣，慧能大師壹步上去，需要技巧。我們沒有能力上樓梯，壹層壹層往上爬。方老師告訴我，這個方法，任何壹個中等天賦的人都可以做到。只要妳肯努力，肯勤奮肯生氣，就壹定會有所成就。慧能的方法理論上沒有問題，但絕對不是壹般人能做到的。方老師告訴我，慧能以前沒見過，慧能以後也沒見過。有逐漸研究，完全了解，頭腦清晰，見性的人。《五光會元》有1700個例子。他們只是逐漸的學習，最後完全的了解，清楚的了解性，完全的了解性的同壹境界，就像慧能大師和釋迦牟尼壹樣。所以學者最重要的是要知道自己的根，能采取什麽方法來幫助自己，這太重要了。如果妳在方法上犯了壹個錯誤，妳就會有大麻煩。壹個聰明的老師能看到這壹點，他會幫助妳的。可是我們這壹代人太自負，太自負，太自信，自以為是，老師也不好意思。我小時候就有這個習慣，是張甲師傅教我慢慢改正的。所以沒有張嘉大師，那三年，我是不會達到那個水平的。張甲大師不是以身作則，也不是靠威望教書。遇到他，磁場很好。妳壹句話不說，壹坐就是兩個小時，很舒服。妳不想離開。妳完全在中間，沒有雜念。師傅話不多，但很厲害。他沒有說壹句廢話。他真誠而富有同情心，對每個人都壹視同仁。他告訴我，很多人覺得他職位太高，見不到他。他說我很高興任何人來這裏。誠然，他在臺灣省的地位太高，見不到他，哪怕是個和尚。我們每周都有機會見面。我不得不去。如果我不去，他就打電話問我今天身體好不好。我為什麽沒來？我們約好每周日見面，所以必須去。他讓他的副官打電話給我，問我。這就是我們對該產品的全部了解。我們來看看底部的第三十五個產品。最後幾個字還是很重要的，比如“遵循教義”“表達彌勒對佛教教義的理解，決定遵循。”“不敢有疑惑”“表示接受放棄疑惑的建議”。請佛祖勸誡大家放下疑惑，“不敢有疑惑。嫌疑人NINEONE對此感到不解，應該制止。懷疑的危害很嚴重，壹定要認識清楚，斷絕關系。世界上最靠譜的是佛經，但佛經也是偽造的，假的，不靠譜。如何辨別真假？老師教了我們壹個方法，凡是入了大藏經的都沒問題。為什麽？在古代，這部經典，妳的作品要去西藏，這是壹件大事。它要經過當代高僧大德的審核，然後送到皇帝那裏，皇帝批準後才能入藏。如果有什麽問題，就決定不能進。老師還告訴我，最好讀藏文古籍，因為現在人編的藏文典籍裏沒有這個標準。古人有非常嚴格的標準，深得後人信任。中國最新的藏經，經過這種考驗，就是《龍藏》。到了乾隆時期，以後就沒這麽嚴格了。所以，老師告訴我，之前的《龍隱》是可以相信的。我們查古藏經裏有沒有新的東西，有時候還會和它比較。如果是真的，沒有錯誤，我們可以相信。都是教我們破疑生信。為什麽夏蓮居居士會重聚？我只是有疑問。最早聚會的是來自舒城的居士王龍樹。他老家離我家很近，只有20公裏左右，不到30公裏。他是宋朝人，厲害，死時站著走。他看到了自己收藏的五個原版中的四個，但沒有看到唐朝《大保經》中的“無量壽會”，所以是四個原版的收藏，缺了壹個。但唐譯本中確實有很多重要的句子，他沒有看到，是不完整的，是有缺陷的。另外他還改了幾個字，這是大忌。當然，他的改正沒有錯，讓我們更好理解，讀起來更流暢，但是這個例子開不了口。開了這個例以後，他可以改，後人認為我可以改。如果大家都覺得可以改變，大家都會去改變。這本書傳下來就變質了，這是大忌。匯編不同於翻譯。譯者可以選擇使用哪些單詞，但不能選擇集合。程序集必須是原文，不能改，因為有這些問題。但《龍藏》裏還是收了王龍樹的集，蓮池大師在註解《阿彌陀佛經》、《無量壽經》中引用的經書，大部分都是王龍樹的集。由於缺陷太多，200多年前的清朝康熙時期，俗人魏重聚。匯編的書比龍舒的好，大概是文人的習慣，他也改了字。印光大師批評了壹下，決定不批準隨便改字。五個原版他都看了，選擇有問題。他有些重要的沒拿，漏掉了，寫了很多不重要的，很可惜。因此，夏蓮居居士不得不參加第三次聚會，這次聚會糾正了前兩次聚會的所有錯誤，因此它成為了壹部完美的書。當我們看到這本書時，我想有些人會尋找原著，王龍樹的書和魏的書。綜合來看，我們對這個翻譯有信心，不再懷疑。所以我們有九部無量壽經的合訂本，沒有註釋的經書。我們來看壹看，自己對比壹下。九種無量壽經妳喜歡選哪個都行！我們不能說哪個版本是第壹，哪個版本是第二，筆記本是第壹。我們壹視同仁，妳喜歡哪個版本就用哪個版本。總是命運。對於夏老的這次聚會，我有壹種特殊的緣分，很喜歡。妳不能說哪個是第壹，哪個是第二。正如《金剛經》所說，“法平等，無爭。”沒錯。問題在於機遇，就是我們的喜歡不壹樣。我喜歡甜的，他喜歡鹹的，喜歡辣的那個很好吃。沒有不好吃的，所以都是平等的。那很好。