讓我壹生苦苦思索的不是對死亡的恐懼，而是這樣壹個問題:既然生命如此短暫，那它的意義是什麽？最後，我壹生都在尋找的答案是:從某種意義上說，是死亡本身讓生命變得有意義。更重要的是，生命的短暫並不會抹去它自身的意義，因為過去並不意味著永久的消失，而是被保存了下來——過去的壹切都保存在消失之前的“過去”中。我們所做的壹切，所學的壹切，所感受到的壹切，都儲存在過去，任何人任何事都無法讓它們從這個世界上消失。-我的童年
我不認為我當時是壹個偉大的思想家，但我可以說是壹個探索者。也許可以稱之為苦苦思索，或者說得好聽壹點，可以是蘇格拉底式的自省。反正我小時候，每天早上在床上吃完早飯，總會花幾分鐘思考人生的意義，尤其是第二天的意義，或者更準確的說，這壹天對我的意義。-我的童年
我們不應該主動去問生命的意義是什麽，因為我們才是回答這個問題的主體，也就是我們才是回答生命提出的問題的人，我們必須對自己的存在負責。只有這樣，才能回答這個關於人生的問題。哲學問題
生命的終極意義是我們無法理解的，所以我把它命名為“超意義”。我們只能相信它，也必須相信它；其實我們每個人都壹直在相信，只是沒有意識到而已。哲學問題
我只能說，我完全理解他的選擇，而我身上為數不多的優秀品質之壹，就是永遠記住別人的優點，忘記別人的缺點。-情感
在這樣的困境中，我們不僅要對我們所珍視的價值觀進行排序，還要建立對我們來說毫無價值的等級秩序。-情感
是的，知識就是力量，因為我們掌握了壹些知識，而其他人沒有，所以在這樣壹個由知識形成的秩序中，我們擁有了影響他人的力量。-職業理想-精神病學
只有壹種力量，那就是拯救的力量；只有壹種榮譽，那就是拯救的榮譽。-醫生的影響
有三種方式賦予我們的生命以意義——從出生到生命的最後壹刻和最後壹口氣。具體來說就是:我們的行動，我們創作的作品，以及我們的經歷，機遇和愛。即使在無情殘酷的命運消逝之前，我們仍能以某種方式獲得生命的意義——通過展現人性最強大的壹面，即把苦難轉化為人類成就的能力。-意義療法的開始。
完美不是什麽都不能加，而是什麽都不能拿走。-關於寫作
我所仰望的真正的大師，都是寬厚仁慈的人。雖然他們有權利也有資格批評我，但他們總是置之不理。會見所有的哲學家。
我對靠近不感興趣。我們想變得富有，但是富有的真正意義是我們可以做我們想做的事情而不用擔心錢。-在世界各地演講
活得就像妳活過壹次，而且在之前的生活中，妳做的壹切都是錯的，所以現在妳要重新開始，好好做。-年老
妳認為妳生命的意義在於幫助他們找到生命的意義。-受苦的人
動物追求快樂和征服，卻不懂存在的意義。人性在於尋求意義。因為“探索意義的意誌”是人類的主要動機，如果這種內心的欲望在現實生活中受到阻礙，就會造成心理上的障礙。啟發或發現生命的意義是意義療法的核心。-活出生命的意義
人的存在最重要的本質是“責任”。.....尋找意義的途徑有:(1)創作和工作；(2)實現價值:妳可以通過經歷壹件事、壹個人來發現人生的意義，比如工作的性質或者文化、愛情；(3)苦難:當苦難被發現有意義時，就不再痛苦。通過了解人生的悲劇，克服困難，促使人們深入思考，發現自我，最終發現人生的意義，實現自我超越。-活出生命的意義
這是隱藏在我所有文章和作品背後的中心思想，而促使我寫這些文章的動機是，我想借此來抵消眼部心理治療領域的心理至上主義，這種心理至上主義通常與病理至上主義壹起出現。兩者都屬於更廣泛的範疇——還原論。此外，社會學至上主義和生物學至上主義也是還原論的重要表現。還原論是壹種當代的虛無主義，它把人壓縮到壹個簡單的維度，即人的維度，把壹個具體的方面從三維的人的空間中分離出來，投射到壹個亞人的層面進行考察。毫不誇張地說，還原論是壹種弱化人的地位的非人化。——引自第64頁
如果有人問我成功的秘訣，我壹般會回答:“我堅持壹個原則:即使做小事，也要像處理大事壹樣用心；即使是做大事，也要像處理小事時壹樣冷靜。“還有壹點，我做任何事情都盡可能早，從不拖到最後壹刻。這樣當我有很多事情要處理的時候，就不會壹邊努力壹邊擔心完不成任務了。而第三個原則是:不僅要提前做事情，還要把麻煩的事情放在第壹位，換句話說:提前把事情做完。-原因
我總能經受住生活中的各種傷害和責難，這大概是源於我自己的生活態度。我總是告訴別人這壹點，我自己也這樣做了:當妳遭受任何苦難時，彎曲妳的膝蓋(當然是在妳的腦海中)，向上帝祈禱在未來的歲月裏不會發生更糟糕的事情。在這樣的困境中，我們不僅要對我們所珍視的價值觀進行排序，還要建立對我們來說毫無價值的等級秩序。-情感
我們的生活壹定有它的意義，我們為什麽要尋找生活的意義。我明顯感覺到我的文字感染了他們，觸動了他們的心靈，為他們指明了方向。在某種程度上，它們就像粘土，在陶工手中被塑造成精美的陶器。簡而言之，我用了“救贖之力”。正如《猶太法典》中的壹句諺語所說:“拯救壹個靈魂意味著拯救整個世界。”-醫生的影響
我的理論中的兩個基本思想就是在那個時候形成的。其中之壹就是不要問生命的意義是什麽，因為我們是回答這個問題的主體，也就是回答生命提出的問題的人是我們，我們必須對自己的存在負責。只有這樣，才能回答這個關於人生的問題。第二個基本思想是:生命的終極意義超出了我們的理解能力，我將其命名為“超意義”(？貝爾辛).我們只能相信它，也必須相信它，只是我們無意識。大概是那壹年，壹個周日的下午，我像往常壹樣走在泰伯街上，腦海裏突然冒出壹句贊美詩般的句子:“祝福命運，相信它的意義”。哲學問題
在1929中，我提出了區分三種不同價值的觀點，即賦予我們生命意義的三種方式——從出生到生命的最後壹刻，直到最後壹口氣。具體來說就是:我們的行動，我們創作的作品，我們的經歷和愛。即使面對不可改變的殘酷命運，我們仍然可以通過某種方式獲得生命的意義——通過展現人性最強大的壹面，即把苦難轉化為人類成就的能力。-意義療法的開始。
尋找意義的途徑有:1創造就業崗位；2.實現價值:通過經歷壹件事、壹個人，發現人生的意義，比如工作的本質或者文化的熱愛；3苦難；因為當痛苦被發現有意義的時候，就不再痛苦了。通過了解人生的悲劇，克服困難，人們可以深入思考，找到自我，最終找到人生的意義，實現自我超越。弗蘭克爾在考察了20世紀人類的心理狀況後得出結論:人們瘋狂追求權力、金錢、性欲等享樂行為的原因在於空虛，人們采取了各種補償方式，如尋求權力的意誌和享受的意誌。現代人普遍的空虛感和緊迫感是意義治療的適應癥，因此意義治療已經超越了嚴格意義上的心理治療。-為什麽他是20世紀的奇跡？
通過這種矛盾的意向，人會冷靜下來。對恐懼壹笑置之，以幽默的方式決定妳應該對自己說些什麽關於恐懼的話，這樣妳就可以消除逆境可能對妳產生的負面影響，在這種情況下仍然能夠應對。這種方法是基於發現生命的意義。它讓我們註意到，我們是如何經常把註意力放在日常生活中的瑣事上，並過分誇大這些瑣事，這會導致不理智和不必要的焦慮。如果我們停止這種無聊的把戲，集中精力做有意義的事情，那麽我們就會立即擺脫焦慮，過上更充實、更有目的、更幸福的生活。我們經常在自我觀察中發現這些強迫傾向。我們往往把過多的註意力放在壹件事情的開頭，越想越嚼，情況就越糟糕。有時候，我們不壹定會成功，因為我們太努力了。如果我們更容易地處理問題，成功就會容易得多，但它會幫助我們將註意力從那些成為我們麻煩的瑣事轉移到更有意義的價值和更重要的事情上。壹旦我們做到了這壹點，我們會發現它可以很好地解決問題，我們將不再被焦慮所困擾。-為什麽他是20世紀的奇跡？