(1)文選司馬遷致任的信:“吾思何以戴盆望天，故我不知客，吾失家業。我日夜想著我的不擇手段的才能，我壹心撲在工作上，為的是能討親戚歡心，奉承老爺。”李善註:“戴盆不能擡頭看天，不戴盆也不能擡頭看天。二者不可兼得。”因為很難壹石二鳥。(2)比喻方法不對，達不到目的。
茶添香:過去指讀書人讀書時，有壹位年輕貌美的女子陪伴。
語言:清。魏子安《花月痕》第三十壹章:從此青絲鬢望芳草，紅袖添香，家疑，文章為漢。
“茶添香”是中國古典文化中壹個很有意味的意象，不可否認是壹個很美的意象。只是現在的人不知道當年的“茶”是怎麽“香”的。大家熟悉的“燒香”方式是點香。那種裝在紙筒裏的細香，像粉條壹樣，插在香爐裏點燃，香煙從香裏裊裊升起。但是，“給茶添香”絕不是往香爐裏插壹根線那麽簡單。
其實如果觀察古畫中的香爐，幾乎看不到插在香爐裏的香。線性香的歷史出現的比較晚。在古代生活中，燒香所用的“香”是“合香”制成的各種香丸、香球、香餅或香粉。“鶯鶯燒夜香”的著名情節反映在明代壹位匿名畫家的作品中。圖中，崔鶯鶯站在壹個高香的封面上？把劇做了，扔在歐洲？啊？長期機械畜牧郊區？虧幸子晏子君，南燕君？發生了什麽事?v帝？學校？是什麽樣的學校？疾病？妳刮了白字，就偷了它？伊織腳踝學校？妳什麽意思，妳愛上我了，妳愛上我了，妳愛上我了，妳愛上我了。哎？小九蠟浴疤洞可巴阿埃？駱駝？想念宋軼對妳來說很難。nbsp
但是，“給茶添香”遠不止是把壹粒香撚起來放在香爐裏。
“燒香”不是直接燒香丸、香餅；要讓香丸和甜糕變香，需要炭火的幫助。古人對香的追求是盡量少煙，香低而長。所以香爐裏的炭火要盡可能的慢燒，小火低，長時間不熄滅。為此，人們發明了壹種復雜的燒香方式。壹般的程序是:將壹小塊特制木炭燒透，放在香爐中，然後用特制的細香灰掩埋。在香灰上戳壹些洞，讓木炭接觸到氧氣，不會因為缺氧而熄滅。在香灰上，薄而硬的“防火物”如瓷器、雲母、錢、銀葉、沙盤，以及小香丸和甜餅，都放在這塊防火板上，由灰燼下木炭的低火慢慢帶出香來。說起賣香的方法，古人總是用“燒”、“燒”、“燈芯”之類的詞，但其實香並不是直接點燃燃燒，而是放在壹小塊防火片上，慢慢烘烤。
顯然，燒香的過程是相當復雜的。然而，這還沒完。香壹旦“燒”起來，就需要不斷的觀察。否則“煙濃則香，煙散則煙消”。然而，炭棒或甜餅被埋在灰燼中，看不見。如何判斷他們的情況？正確的做法是將手放在灰面上方，通過手感判斷灰下甜糕的火候是過強還是過弱。所以唐詩除了“添香”之外，還喜歡描寫女人“試香”的場景，女人的手是如何的緊，如何的慢。比如何寧的《山華子》描寫壹個女人:“試香幾次，使手暖，壹嘗酒，唇亮。”無論是加香還是品香，在男性文人的筆下，燒香似乎總是與閑散女子的形象聯系在壹起。站在香爐前的女人，無論是宮中詩中失意的嬪妃，還是《采花》中的藝妓，從來不用為生計發愁。他們所有的思想都在等待壹個人，或為他的不忠實而痛苦地思念他。
很多古代仕女畫，以及詩詞雜文中的描寫，給我們的印象都是古代女性都是纏繞壹頭長長的青絲，做出很多奇妙驚人的包子，比如蛇包子、墜馬包子，就像是從山洞裏出來的烏雲，高聳在女性的頭頂。事實上，在很多時候，女人並不總是這樣對待她們的頭發，至少在明朝的大部分時間裏。明代女性最流行的做法是將頭發的主要部分，即發髻，用發髻或冠包起來。已婚婦女通常紮壹個發髻，這是婦女已婚地位的標誌。
不同材質的包子，寓意著不同的社會內容。壹般家庭的女子只能紮發髻，比如西門慶第壹次見到的潘金蓮，意思是“頭上紮個黑發髻”。有錢人家的女人都戴銀辮包子和金絲包子頭，但沒有銀辮那麽普遍。