三年前，我在教《口腔醫學》(江蘇教育出版社2003年5月第五版初中語文教材第二冊)的時候，討論過“賓客皆飽，皆伸頸側目，無聲笑嘆，以為妙”這句話的翻譯。壹個女生說:“臺下的嘉賓都不伸長脖子，瞇眼，微微笑。我問他為什麽笑，他說:“這些嘉賓在做廣播體操嗎？“這個問題其實難倒我了。是的，客人們驚訝的動作不可能如此壹致。如何正確理解？想了壹下，我問:“客人們有什麽共同點嗎？學生們立即回答說:“我認為這很棒。”“是的，客人有相同之處，也有不同之處。這句話我們怎麽理解？"受我啟發，同學們普遍認為這句話應該理解為:"臺下的嘉賓都不覺得精彩，有的伸長脖子，有的瞇眼，有的微微壹笑，有的暗暗贊嘆。“這件事讓我和我的學生深刻體會到:解讀古詩詞的詞句，不僅要依靠相關的工具書和參考書(工具書只能提供參考)，還要聯系作品的內容、社會現實、自身的經歷和細心推敲，才能真正進入文本，真正理解其內容。
第壹，對接觸作品內容的解讀
如果切斷了文章的脈絡，就很難把握作品的本意。
比如我們理解《甲戌》(蘇教版初中語文課本第三冊)中的“上遊”二字，課本上的註釋是“順流而下”。但聯系到全詩的中心意思和表達風格，我覺得理解為“沿DC水道而上”似乎更準確些《甲戌》是壹首愛情詩，表達了主人公對意中人的仰慕、向往和憧憬。根據課本的註釋，詩“溯其來，路阻且長。從其中遊回來，在水中央”理解為:“沿河而上，路崎嶇長。順流而下，仿佛她在水中央。”這樣給人的感覺就是主角猶豫不決，猶豫不決，沒有相見的欲望，缺乏追求更好更幸福生活的勇氣。我覺得這裏的關鍵是如何理解“遊”這個字。《辭源》把“上遊”的“遊”解釋為“河的壹段”(第壹版商務印書館出版，第1835+0981頁，二月修訂)。《中學生文言文詞典》(福建人民出版社，第壹版，1985，10，第430頁)也是基於這種說法。王力先生認為“遊、流是指直流的通道”(古代漢語，455頁，王力主編，中華書局編，1962，11，第壹版)。仔細想想，這兩種說法其實並不矛盾。前者不排斥“DC”，後者不排斥“壹段”，可以理解為“河中DC的壹段”。那麽，既然“上遊”被解釋為“沿著彎曲的河流向上走”，“上遊”當然可以被理解為“沿著DC河向上走”。這種理解既實用又有詩意。壹條河流無論整體多麽彎曲，總有壹段或幾段是直的。從這首詩表達的意思來看，主角越過障礙來到壹個筆直的地方是合理的，眼前出現了“伊拉克人”的幻象。同時也暗示了只要妳不畏艱難險阻，不放棄對美好事物的追求，美好的事物總有壹天會出現在妳的面前。在表達風格上，這首詩采用了章句連篇的方法。全詩三章，每章只改幾個字，很好地表現了反復吟唱，纏綿悱惻的無盡情懷。從這個角度來看，《溯》和《溯》中的“溯”字理解為“逆流而上”，也符合全詩的寫法。所以詩“溯其來，路阻且長。逆流而上跟著它，它就在水中央。可以這樣理解:沿河而上，路彎彎曲曲，崎嶇漫長。繼續往河的上遊走，路突然變直了，她仿佛就在水中央。
再比如，我在教《三峽》(江蘇教育出版社初中語文教材第壹冊)的時候，很多同學把“子夜不見日出”這句話翻譯成了“非午不見日，非子夜不見月。”這與文章的初衷正好相反。問他們為什麽理解這個，他們也振振有詞地說這是參考書上的解釋。其實參考書裏並沒有“才”字，那句話裏的“除非”就是“除了”(如果和“才”搭配，就是“只有”的意思)。讓學生再仔細讀壹遍課文，然後恍然大悟，這句話突出為“海峽兩岸的山”，應該理解為:“如果不是中午，就看不到太陽，如果不是午夜，就看不到月亮”(如蘇教版新課程教材所註)，或者“除了中午看不到太陽，除了午夜看不到月亮”，或者”。
第二，對社會現實的解讀
如果對古詩詞的解讀脫離了時代背景和社會現實，往往無法正確把握其內容和含義，有時還會引發笑話。如《曹劌之辯》(蘇聯教育出版社出版的初中語文教材第六冊)將“爬上去時看著”中的“是”字解釋為“古代車前的橫木，供乘客當扶手用”。附帶的語文課本《教師備課手冊》把“望詩”翻譯為:“登車前橫木，看齊軍撤退。”這實在令人費解。從當時的實際情況來看，曹劌並不年輕，也不是平衡木運動員。他怎麽會敏捷到跳上“車前做扶手用的橫木”，“看著齊軍撤退”呢？更何況車前的橫木是給乘客扶手用的，不可能像今天的平衡木那麽豐富結實，而且古代戰車的車頭是用東西固定在動物(主要是馬)身上的，這些動物不可能像木頭壹樣壹動不動。人們站在那裏，目不轉睛地望著遠方，真是不可思議。站在更高的地方看得更遠不是更好嗎？因此，《登勢與》中的“士”字應理解為“持橫木於車前”，這句話應讀作“與”，意思是“(他)登上戰車，持橫木於車前觀看齊軍撤退”。