求周易系詞全文及翻譯

天地卑微，幹坤定。卑而高，以陳，高而低。動靜皆有，剛柔相斷。物以類聚，物以類聚，吉兇皆生。在自然界中，它在地下成形，變化可見。所以剛柔相濟，八卦相蕩，鼓以雷霆，濡以風雨；日月運行，壹冷壹夏。大道成男，坤道成女。從頭開始，就能有所成就。行易知，坤簡；易則易知，簡則易行；容易認識的人交朋友，容易追隨的人建功立業；有親戚，可以長久，有功德，可以偉大；聖人之德可以長久，聖人之業可以偉大。簡單明了，但世界是有意義的。世界是合理的，也是其中之壹。聖賢設卦觀象，言明吉祥，剛柔相濟，變化無窮。是吉兇，失象也；後悔的人也擔心；變，進退之象；剛柔並濟者，如白晝與黑夜。六爻運動也是三極之道。是君子以安之，易之令也；那些玩得開心的人，有很好的演講。所以君子活則觀其象，戲其言，動則觀其變，戲其業。是上天的賜福，運氣好沒有壞處。如果妳很尷尬，妳會像大象壹樣說話；固執就改話。吉兇，據說是輸了；後悔的人是有罪的。沒有責備的人也善於彌補。所以，貴賤之分者在位，大小之分者在蔔，吉兇之辯者在言，憂怨之人在中介，無過之人在悔。故卦有小有大，言有危易；辭職的也指自己在做什麽。“易”與天地相合，故能明天地之道。擡頭看天文，低頭看地理，是妳知道秘密的原因；原是反終，所以知生死論；精是物，遊魂是變，是知鬼神之境。類似天地，不違；知周圍萬物，但道己為天下，故不為；行而不流，樂天知命，所以不愁；平和而有愛心，妳才能去愛。天地範圍是變了，但不掉隊。以晝夜之道而知，故神無道，易無體。壹陰壹陽是道，順之者善，成者也人。仁者視之為仁，知者視之為知，民不知之為日用，君子之道為鮮。顯諸仁，藏諸用，鼓諸物而不憂與聖人，是興德之大業！富是大業，新是德。命易，象幹，仿為坤，知為業，變為事，陰陽未測為神。傅之“易”廣而大，而不禦之以說遠，靜而正之以說近，準備之以說天地之間。夫幹，靜也專，動也直，以大命為基礎。文靜的傅昆也是動態的，這是基於他的知識面廣。浩瀚宇宙配天地，靈活四季，陰陽正氣配日月，樸向善配德性。孔子說，“易”是最好的！夫“易”，聖人，所以崇德，業廣。懂得尊禮謙讓，懂得敬天謙讓。天地有位置，易是其中之壹。自然存在是道德之門。“聖賢要看世界，要描述世界，喜歡它的事物，這就是它的形象。聖賢有能力看到世界的運動，但觀察它的交流，執行它的儀式，判斷它的好壞，這就是為什麽叫固執，說世界是最好的也不可恨。都說世界是動而不亂的。先擬後講，先議後動，提議改。”鶴在陰，其子和。我有個好頭銜，我是無敵的。子曰:“君子住其室，其言好語，應千裏之外也。情況怎麽樣？”？住在自己的房間裏，發表不好的言論，千裏之外就違反了。情況怎麽樣？字在身外，為民添彩；線離妳很遠，離妳也很遠。言行是紳士的基本準則。紅衣主教的頭發也是榮辱之主。言傳身教，君子動天地之所以無心！”“範”:先嚎叫，後大笑。子曰:“君子之道，或不合時宜，或以沈默，或以言語。如果兩個人心有靈犀，他們的鋒利可以切割金屬。壹念之差。”“第六天，用白茅，不怪。子曰:“凡有所錯，皆可為之。有什麽不好？”？小心點。福茂很薄，但用起來可以很重。神思術也過去了，也沒什麽損失。”“謙讓，君子有端，小人有幸。子曰:“工作而不削，有功德而無德，必極厚。語言也因其優點而為人服務。道德強大，禮尚往來；謙之者，亦敬以存其位。””康龍不無感慨。子曰:“君無位，君無民，聖人在下位而不輔，故有遺憾。”“不離家，無咎。子曰:“若生亂，則言以為令。不守秘密就失位，不守秘密就失身，不守秘密就害人。是因為君子小心不出門。子曰:“誰知易經盜乎？"易《嶽》負而乘之，以寇之. "消極的人也是小人。占便宜的人，也是君子的工具。小人趁君子之器，盜之。慢壹點暴力壹點偷壹點想著砍。慢藏教賊，冶容教淫。《易》曰:“負而乘之，引之於敵。”偷的招數也是。大衍之數五十，其用四十之九。分二如二，掛壹如三，“四如四”，歸陌如閏；五歲再蹦，所以再剪再掛。五天，五個地方。五人相合，天數二十中五，地數三十，天地數五十中五，變而為鬼神。《幹》有六策，《坤》有四策，都是360，當期的日期。兩章共壹千五百二十策，事數也。所以“易”由四營而成，十變八成卦、八卦、小成功。畫圖延伸，觸摸成長，世界的能力就完成了。顯示上帝的美德是對上帝的獎賞和祝福。子曰:“知變之道者，知神所行也。”《易》有四種聖人之道:言者猶言，動者猶變，器者猶象，言者猶占。所以，君子有所為，必有所不為。在提問方面，他的命令會響起來。沒有距離，沒有深度，所以我們知道將要發生什麽。如果它不是世界上最好的，它可以在這裏。參與變化無數。通過它的變化，它成為世界的文本；很少，因此世界的形象。如果不是世界的變化，怎麽會在這裏？”易“無念無行，無聲不動，是壹個認識世界的道理。如果不是世界上最高的神，也可以在這裏。聖人之所以研究《易》，原因是很深的。唯深，故能通天下之誌；只有少數，所以能成為天下之事；上帝是唯壹的，所以我不沖，我做不到。孔子說:“易經有四種成為聖人的方法。“這也是事實。天壹，第二；田三，狄斯；天五，地六；巴蒂天齊；天九地十。子曰:“易經是什麽？老公的“易”有所成就，走天下之道，僅此而已。“故聖人應知天下之誌，定天下之業，破天下之疑。故圭之德圓而神，卦之德而知，六爻之意易貢。聖賢以此洗心，歸隱秘境，與民同甘共苦。神知道怎麽來，也知道怎麽躲，怎麽會在這裏！在古代，人們聰明睿智，但神武沒有殺死她的丈夫。它是基於對天的認識和對人的觀察。在諸神復活之前是民用的。聖徒以此齋戒，以神崇拜他們的美德。所以關戶叫坤，開戶叫幹，開戶叫變，溝通不限，見叫象，形叫器，用之，用之，通，人叫神。所以“易”有壹個很大的極，就是兩個樂器的誕生。兩個儀器產生四個圖像。四象生八卦。八卦決定吉兇，吉兇導致大業。所以，法像無非是天地；彈性不超過四小時；郡如日月；崇高大於財富；備實用之物，立有益於天下之器，無非是聖人探隱患，鉤深及遠，以定天下之吉兇，而成天下之傑者，無非是龜。故為自然神，聖人為之；天地之變，聖人之作也；天懸如象，見吉兇，聖人如之；河作畫，羅作書，聖人作。易有四象，故亦示。部門尷尬，所以也舉報；設吉兇，所以壞了。”《易》說:“得天之福，在福中無弊。子曰:“護者助之。天助者，亦順；被別人幫助的人相信。順信而思，以尚賢為例。所以“既然老天保佑，好運也沒有壞處”。子曰:“書不盡言，言不盡意。但是，聖人的意義是無形的。子曰:“聖賢設象盡其意，設卦盡其虛，如何盡其言。改變並利用它，讓它成為妳最大的優勢，用妳最大的精神去跳舞。幹坤，易之邪？幹坤在壹列，易站其中。若滅坤，不見易。”易”不可見，後來甘昆還是差點死了。所以形而上者謂之道，形而下者謂之器。切叫改變，推叫溝通，世界上犯錯的人叫事業。是丈夫的形象，聖人能見世面，但他有意描繪得恰如其分，是理的形象。聖賢有能力看到世界的運動，並觀察它的交流，執行它的儀式，以及如何判斷它的吉兇，這就是為什麽它被稱為。天下第壹者守蔔，鼓天下者守言；改了又剪，改了又改；壹推就走，生存就輕松了；上帝和知識是單獨存在的；它來源於沈默，但不代表妳所說的，它代表美德。