求周易系詞全文及翻譯
天地卑微,幹坤定。卑而高,以陳,高而低。動靜皆有,剛柔相斷。物以類聚,物以類聚,吉兇皆生。在自然界中,它在地下成形,變化可見。所以剛柔相濟,八卦相蕩,鼓以雷霆,濡以風雨;日月運行,壹冷壹夏。大道成男,坤道成女。從頭開始,就能有所成就。行易知,坤簡;易則易知,簡則易行;容易認識的人交朋友,容易追隨的人建功立業;有親戚,可以長久,有功德,可以偉大;聖人之德可以長久,聖人之業可以偉大。簡單明了,但世界是有意義的。世界是合理的,也是其中之壹。聖賢設卦觀象,言明吉祥,剛柔相濟,變化無窮。是吉兇,失象也;後悔的人也擔心;變,進退之象;剛柔並濟者,如白晝與黑夜。六爻運動也是三極之道。是君子以安之,易之令也;那些玩得開心的人,有很好的演講。所以君子活則觀其象,戲其言,動則觀其變,戲其業。是上天的賜福,運氣好沒有壞處。如果妳很尷尬,妳會像大象壹樣說話;固執就改話。吉兇,據說是輸了;後悔的人是有罪的。沒有責備的人也善於彌補。所以,貴賤之分者在位,大小之分者在蔔,吉兇之辯者在言,憂怨之人在中介,無過之人在悔。故卦有小有大,言有危易;辭職的也指自己在做什麽。“易”與天地相合,故能明天地之道。擡頭看天文,低頭看地理,是妳知道秘密的原因;原是反終,所以知生死論;精是物,遊魂是變,是知鬼神之境。類似天地,不違;知周圍萬物,但道己為天下,故不為;行而不流,樂天知命,所以不愁;平和而有愛心,妳才能去愛。天地範圍是變了,但不掉隊。以晝夜之道而知,故神無道,易無體。壹陰壹陽是道,順之者善,成者也人。仁者視之為仁,知者視之為知,民不知之為日用,君子之道為鮮。顯諸仁,藏諸用,鼓諸物而不憂與聖人,是興德之大業!富是大業,新是德。命易,象幹,仿為坤,知為業,變為事,陰陽未測為神。傅之“易”廣而大,而不禦之以說遠,靜而正之以說近,準備之以說天地之間。夫幹,靜也專,動也直,以大命為基礎。文靜的傅昆也是動態的,這是基於他的知識面廣。浩瀚宇宙配天地,靈活四季,陰陽正氣配日月,樸向善配德性。孔子說,“易”是最好的!夫“易”,聖人,所以崇德,業廣。懂得尊禮謙讓,懂得敬天謙讓。天地有位置,易是其中之壹。自然存在是道德之門。“聖賢要看世界,要描述世界,喜歡它的事物,這就是它的形象。聖賢有能力看到世界的運動,但觀察它的交流,執行它的儀式,判斷它的好壞,這就是為什麽叫固執,說世界是最好的也不可恨。都說世界是動而不亂的。先擬後講,先議後動,提議改。”鶴在陰,其子和。我有個好頭銜,我是無敵的。子曰:“君子住其室,其言好語,應千裏之外也。情況怎麽樣?”?住在自己的房間裏,發表不好的言論,千裏之外就違反了。情況怎麽樣?字在身外,為民添彩;線離妳很遠,離妳也很遠。言行是紳士的基本準則。紅衣主教的頭發也是榮辱之主。言傳身教,君子動天地之所以無心!”“範”:先嚎叫,後大笑。子曰:“君子之道,或不合時宜,或以沈默,或以言語。如果兩個人心有靈犀,他們的鋒利可以切割金屬。壹念之差。”“第六天,用白茅,不怪。子曰:“凡有所錯,皆可為之。有什麽不好?”?小心點。福茂很薄,但用起來可以很重。神思術也過去了,也沒什麽損失。”“謙讓,君子有端,小人有幸。子曰:“工作而不削,有功德而無德,必極厚。語言也因其優點而為人服務。道德強大,禮尚往來;謙之者,亦敬以存其位。””康龍不無感慨。子曰:“君無位,君無民,聖人在下位而不輔,故有遺憾。”“不離家,無咎。子曰:“若生亂,則言以為令。不守秘密就失位,不守秘密就失身,不守秘密就害人。是因為君子小心不出門。子曰:“誰知易經盜乎?"易《嶽》負而乘之,以寇之. "消極的人也是小人。占便宜的人,也是君子的工具。小人趁君子之器,盜之。慢壹點暴力壹點偷壹點想著砍。慢藏教賊,冶容教淫。《易》曰:“負而乘之,引之於敵。”偷的招數也是。大衍之數五十,其用四十之九。分二如二,掛壹如三,“四如四”,歸陌如閏;五歲再蹦,所以再剪再掛。五天,五個地方。五人相合,天數二十中五,地數三十,天地數五十中五,變而為鬼神。《幹》有六策,《坤》有四策,都是360,當期的日期。兩章共壹千五百二十策,事數也。所以“易”由四營而成,十變八成卦、八卦、小成功。畫圖延伸,觸摸成長,世界的能力就完成了。顯示上帝的美德是對上帝的獎賞和祝福。子曰:“知變之道者,知神所行也。”《易》有四種聖人之道:言者猶言,動者猶變,器者猶象,言者猶占。所以,君子有所為,必有所不為。在提問方面,他的命令會響起來。沒有距離,沒有深度,所以我們知道將要發生什麽。如果它不是世界上最好的,它可以在這裏。參與變化無數。通過它的變化,它成為世界的文本;很少,因此世界的形象。如果不是世界的變化,怎麽會在這裏?”易“無念無行,無聲不動,是壹個認識世界的道理。如果不是世界上最高的神,也可以在這裏。聖人之所以研究《易》,原因是很深的。唯深,故能通天下之誌;只有少數,所以能成為天下之事;上帝是唯壹的,所以我不沖,我做不到。孔子說:“易經有四種成為聖人的方法。“這也是事實。天壹,第二;田三,狄斯;天五,地六;巴蒂天齊;天九地十。子曰:“易經是什麽?老公的“易”有所成就,走天下之道,僅此而已。“故聖人應知天下之誌,定天下之業,破天下之疑。故圭之德圓而神,卦之德而知,六爻之意易貢。聖賢以此洗心,歸隱秘境,與民同甘共苦。神知道怎麽來,也知道怎麽躲,怎麽會在這裏!在古代,人們聰明睿智,但神武沒有殺死她的丈夫。它是基於對天的認識和對人的觀察。在諸神復活之前是民用的。聖徒以此齋戒,以神崇拜他們的美德。所以關戶叫坤,開戶叫幹,開戶叫變,溝通不限,見叫象,形叫器,用之,用之,通,人叫神。所以“易”有壹個很大的極,就是兩個樂器的誕生。兩個儀器產生四個圖像。四象生八卦。八卦決定吉兇,吉兇導致大業。所以,法像無非是天地;彈性不超過四小時;郡如日月;崇高大於財富;備實用之物,立有益於天下之器,無非是聖人探隱患,鉤深及遠,以定天下之吉兇,而成天下之傑者,無非是龜。故為自然神,聖人為之;天地之變,聖人之作也;天懸如象,見吉兇,聖人如之;河作畫,羅作書,聖人作。易有四象,故亦示。部門尷尬,所以也舉報;設吉兇,所以壞了。”《易》說:“得天之福,在福中無弊。子曰:“護者助之。天助者,亦順;被別人幫助的人相信。順信而思,以尚賢為例。所以“既然老天保佑,好運也沒有壞處”。子曰:“書不盡言,言不盡意。但是,聖人的意義是無形的。子曰:“聖賢設象盡其意,設卦盡其虛,如何盡其言。改變並利用它,讓它成為妳最大的優勢,用妳最大的精神去跳舞。幹坤,易之邪?幹坤在壹列,易站其中。若滅坤,不見易。”易”不可見,後來甘昆還是差點死了。所以形而上者謂之道,形而下者謂之器。切叫改變,推叫溝通,世界上犯錯的人叫事業。是丈夫的形象,聖人能見世面,但他有意描繪得恰如其分,是理的形象。聖賢有能力看到世界的運動,並觀察它的交流,執行它的儀式,以及如何判斷它的吉兇,這就是為什麽它被稱為。天下第壹者守蔔,鼓天下者守言;改了又剪,改了又改;壹推就走,生存就輕松了;上帝和知識是單獨存在的;它來源於沈默,但不代表妳所說的,它代表美德。