壹、書法領域的南北之爭雖然《論南北書派》和《論北碑南郵》兩篇文章是清代嘉慶年間阮元所作，但書法、繪畫等領域壹直存在南北風格之爭。
董其昌提出明代繪畫領域？南北方教派？兩個學派的區別，以及南方學派的成就高於北方學派。在書法界，清朝以前，也大致是？崇南抑北？這種趨勢。
著名書法家賈珠撰寫的《書法史》中認為，晉代繼承了漢魏的書法遺產，當時的風氣提倡暢所欲言，不追求名利，所以名人把大量的心思投入到文藝創作中，因而書法界出現了造詣很高的書法家和作品。
而南朝繼承了金朝的脈絡，這種倡導？簡·李巖？審美時尚也壹路流傳下來。
第二，阮元為？北碑？翻案阮元寫的這兩篇文章，尊碑抑帖的思路極其清晰，從理論高度明確提升了北碑的書法價值。
壹方面，他研究過許多北派碑刻，熟悉其風格，另壹方面，也與他本人的學術思想有關。阮元認為，即使是經學、史學等更有實際意義的領域，也有南北之分。雙方學者都鄙視對方的研究方法，書法也不例外。
他還認為，自南北朝兩種書法風格發生分歧以來，南社壹直盛行，很大壹部分原因來自於皇帝的大力推動。比如唐太宗壹生仰慕王羲之，他的審美取向影響了整個唐朝。宋太宗下令刊刻《春華亭帖》，影響很大。刻帖的風尚壹直延續到宋、元、明。
三、北碑:更正宗的尊崗抑碑？主流延續了很多朝代，阮元出來反其道而行之。在他之後，包陳石、康有為等人繼續致力於碑學研究。
這些人的觀點對清代書法風尚產生了重要影響。北派碑學在長期衰弱後，得以恢復並回到與南派鐵血並駕齊驅的地位。
除了風格，碑文與書帖相比還有壹個優勢:在古代，沒有復印機和掃描儀，書帖是通過剛性重印來流通的，反復重印後字體失真的概率大大增加；但碑文總是以石碑的形式存在，失真的可能性要小得多。所以阮元等人才主張北碑更有能力？獲取漢魏古義？原因。