子墨子曰:古人為明君聖人，故治天下，為諸侯。那些熱愛人民，忠於人民，造福人民，誠實，忠於人民的人。他們也顯示了他們的好處，所以他們死了壹輩子，沒有卷起來。古人是賢明的君王和聖人，所以君王在世間是附庸，這也是事實。所以古代的聖王制是省錢的方法，說:天下凡有百工者，應訓練其工匠，使其盡善盡美；正所謂:為民所足，則止。如果增加收費，不會加到民惠中，聖王買單。古代聖王制為飲食之法，曰:補虛續氣，強大腿臂，耳目靈動則止。不是五味調和，香香之和，離國寶奇物不遠。妳怎麽知道的？古之堯治天下，南撫足趾，北降幽都，萬物出入，從東到太陽。抓住他們的愛，小米，湯不重⑤，飯在土⑤，啜在土⑤，爭取。⑨，投圍威望之禮，聖王所為。古代聖王做衣服，說:冬天的衣服輕薄保暖；夏裝(11@，輕清，然後停。如果所有的費用都增加了，如果沒有加到人民的利益上，聖王會為此買單。古代的聖賢都是狡猾的猛獸，暴力害民，所以教民與兵同行，天天帶劍，入朝為刺。如果妳撞它，它會碎，如果妳並排撞，它不會碎。這把劍也是有益的。甲衣輕而益，甲兵動而順(12)，亦益。車深遠，乘其安，畫其利。安全不傷人，收益來得快。這款車的好處也是。古聖君，因為大江大河，廣大山谷，非其力所能及，得益於舟楫(13)，足以止之。前三皇子雖至，航海不易，天津無飾。這種船的好處也是。古代聖王使之為節葬法，曰:三領足以腐肉；棺材三寸，足以腐骸。穴道太深，達不到泉(14)，氣不泄(15)就停了。既然逝者已葬，生者也不會長久哀悼。古代人出生的時候，沒有宮殿的時候，因為墓葬挖的洞穴而陷入困境。聖王認為洞穴在冬天會很冷；夏季捉，下潤上熏(16)，恐傷人之氣，故有利為宮。然而，這是皇宮的法律。我們能做什麽？子墨子曰:“身旁有(17)寒，地上有雪霜雨露，是幸。其中幹凈(18)，可以犧牲。宮墻若足男女，便罷。”那些不增加人民利益而增加費用的人。神聖的付偉國王。
註①量:同樣疲勞，疲勞。②獨輪車:指制造輪子和汽車的工匠。隗:奎因袍是指制作皮革制品的工匠。③交趾:南方的國家，也就是現在的越南。(4)衰落:是壹個“國際”的錯誤:國際的，連續的。幽州:幽州，在今天山西省北部。⑤湯不重:姚生活節儉，飲食簡單。湯，肉湯；肉(子寅子)。⑥土子:用泥土制成的陶器，用來盛大米。⑦抿:喝。形狀:是壹種飲水器具。土壤形狀是由粘土制成的陶器。⑧爭取動作:動作，即勺子、酒勺。作為動詞，Fight的意思是舀起。⑨音高:指低頭，擡頭。⑩:甘聽起來像甘，它是用絲綢染成深藍和紅色的。坤:(鄒音鄒):用絲綢染得近似麻雀頭的顏色。(11)易的衣服:(池x我聲音平淡)。指葛藤布制成的衣服，有細織的，也有粗織的。(12)兵:“陽”字錯了就改。變而從之，指屈伸自如。(13)李是船:應該是“造為船”。隸書“制”或“寫”與“利”相似但不對(從王念孫的角度)。(14)洞穴洞穴:埋葬棺材的洞。(15)不要泄憤:憤怒，原創，質疑，錯誤。據《祭葬》:“吾氣無發泄”。是“流”當“氣”的錯誤，今據改(據薜元)。(16)熏蒸:指太陽曬幹，室內熱氣如熏蒸壹般悶熱。(17)李:傳“禦”，抗。(18)潔潔:幹凈。裴，(雋音雋)傑。
墨子說:明朝的古聖先賢之所以能做天下的皇帝，做諸侯的首領，是因為他們非常忠實地關心人民，為人民謀取了非常豐厚的利益。他們不僅忠實地相信正義，而且讓人們看到它是有益的。所以，人民壹輩子都不會對聖王感到厭惡，到死也不會感到厭煩。這就是明朝的古聖先賢能夠做天下的皇帝，做諸侯的領袖的原因。於是，古代聖王制定了壹條省錢的法律，說:天下各行各業的工匠，如制造獨輪車的，皮貨的，陶器的，金屬鑄造的，木匠的，都讓他們從事自己的專長。他還說:只要對人民夠用，什麽都夠用，聖王不會做任何增加成本、對民生沒有任何好處的事情。古代聖王制定了關於飲食的法規，說:飲食只求充饑、增力、壯肢、聰耳，不講求各種美味佳肴、香火，不求遠域新奇。妳根據什麽知道是這樣的？古有堯治天下，南有綏靖趾，北有逼近幽都。他的影響達到了太陽在東方和西方升起和落下的地方，沒有人不屈服。至於他喜歡什麽，他不同時吃兩種食物，肉和湯同時吃，他用陶罐盛米飯，陶罐喝水，木勺倒酒。聖王不做投球旋轉等復雜禮儀。古代聖王制定了穿衣服的法律，說:冬天穿深色衣服，輕拿輕放，保暖；夏天穿葛藤布做的衣服，保持涼爽。僅此而已。聖王不會做任何增加成本，不能給民生帶來任何好處的事情。在古代，因為兇猛的動物會傷人，聖人就教人用武器行走。他們通常帶著劍，當他們用劍擊打時，他們可以刺穿動物的身體。當他們用劍擊打時，他們肯定會被砍斷，即使他們向旁邊砍去。這就是劍的好處。裝甲輕便，移動時可以自由伸縮。這就是鎧甲的優勢。車是用來搬運重物到很遠的地方的，所以騎在車上很穩，開起來也方便。穩定不傷人，方便能很快到。這就是車的優點。古代聖王，因為寬闊的河谷過不去，就造船，但是他要渡河。三國諸侯等貴人雖來，但槳不用換，渡船上的船夫也不用打扮。這是船的優勢。古代聖王制定簡化喪葬的法規，說:埋葬死者只用三套衣服，但死者的屍體容易腐爛；棺材有三寸厚，但死者的骨頭容易腐爛；墓穴的深度並沒有達到有泉水的地方，只是為了保證不會散發出臭味。死者既然葬在下面，生者就不要長時間哀悼。在古代，人類剛剛誕生，還沒有房子的時候，就在山丘旁邊挖洞穴居住。聖王為此憂心忡忡，心想自己挖個山洞住，雖然冬天可以擋風禦寒；但夏天地下潮濕，上面的熱氣熏蒸，可能損害人的健康，所以蓋房子是為了改善居住。那麽蓋房子怎麽樣？墨子說:房子可以抵禦周圍的寒冷，屋頂可以抵禦冰雪雨露，內部幹凈可以祭祀，房子的墻壁足以分隔男女，使男女不同，如此而已。聖王不會做增加成本，不增加民生福利的事情。
“節儉”是墨子的基本生活理念之壹，是在與儒家的論爭中提出的。《節儉》* * *三篇，下篇漫無目的。這篇文章是中篇小說。鑒於儒家的繁文縟節和鋪張浪費，墨子提倡節儉。墨子認為，古代明朝的聖賢只為民造福，他們的生活非常節儉。因此，他主張在衣食、武裝、交通、喪葬、宮殿等各方面都要講求實際，反對奢侈。墨家的這壹主張反映了下層勞動人民的意願。在寫作中，通篇使用“聖王”的經驗和風格。從壹開始就強調古代“賢王聖人”只想奉獻，不講享受。在此基礎上，打著“聖王”的幌子，提出了“省錢定律”:原則是壹切為民所需，不利於民生的事就不做。以此為原則，討論幾個與民生關系最密切的重要問題。作為壹個重點，首先我講了飲食，設定了飲食的界限，並以大家所愛戴的姚笛的壹生為例:姚苦心經營天下，飲食卻極其簡單，“食在土中，啜在土中。”姚的風格當然具有權威性和示範性。接下來，再逐壹說說衣、甲、船、喪、宮的界限，還是挺有說服力的。