這其中包含了老子對自然狀態的辯證思考和推崇，將萬物的最高境界歸於自然而非人為。這段話充滿了文字和智慧，閃耀著哲學的光芒。
白色是最純粹的顏色，但太白的話，壹點點汙漬都會凸顯出來，卻又忍不住被羞辱，所以有“白是恥辱”之說。《紅樓夢》裏的林黛玉很美，很純，很藍，但她很容易被玷汙，很難禁止人間的風雨破壞。這種白應該只存在於天界，還不如世俗的塵埃。
正方形本來是有棱角的，但大到接近圓形，棱角都不見了，所以叫“大方無角”。這就好比我們的地球，是高山深谷，但我們整體是壹個球，因為太大了，看不到棱角。
從道德上講，真正的方正之人不是頭上長角、身上長刺的刁鉆之人，而是壹個裏圓外圓、大到看不見其角、寬到摸不著其角的寬厚之家。所以，真正大方的人，看起來都很圓滑。既有原則又能變通的人才是真正的人才。
設備是給用戶用的，小設備小，大設備有用，大設備難成型，往往看似無用。但是，設備的使用是無限的，所以“大設備晚了。”姜子牙在被周文王錄用之前，什麽都不會，連生活的基本問題都解決不了，被老婆罵沒用。但是姜子牙是壹件偉大的樂器，它的用處不是在瑣事上，而是在治國上。
所以他雖然70多歲了，但還是在渭水釣魚。之後終於抓到了，幫助周家完成了地改，成為了周朝的開國功臣，齊國的始祖，真是大器晚成。
音樂是聲音的壹種，最美的聲音屬於大自然，與大自然的天籟之音融為壹體，沒有人聲的嘈雜，所以被稱為“大音希聲”優美的音樂流淌在琴弦之間，如高山流水，與大自然完全融為壹體，讓人心曠神怡。他們並不認為這是故意在演奏，但這和大自然發出的聲音是壹樣的。
那種吵吵鬧鬧的音樂不過是噪音，汙染人的耳膜，君子堵耳不響。大嗓門悅耳，壹點雜音都沒有，所以顯得稀疏。
現象是事物存在和運動變化的反映，事物的存在和運動變化是有規律的，最大的現象成為物質存在和運動變化的規律，即通過現象可以認識其本質。規律是無形的，通過規律，我們可以預測事物的現象。
把具體現象抽象成規律，就是大象，但抽象看不到大象，所以叫“大象無形”。從普遍現象中看到了隱藏在背後的看不見的真相，就是“大象”。
“道”是客觀規律，客觀規律是自然規律，只有自然規律才是大道。唯有大道，“民不知日用。”人們每天都在不知不覺中使用它，認為它自然不足以稱為“道”，自然不足以稱為“道”的人，其實都是“大道”。
真正的大道隱藏在最自然的人們的日常生活中，而不是標上它的名字，說明它的理由，強迫人們遵循它。這就是老子所說的“道可道，不恒道；名稱可以命名，不可以是常量名稱。”常道即大道，隱而無名，故謂“道隱而無名。”
總結
《道德經》主要論述“道”和“德”:“道”既是宇宙自然之道，也是個人修行的方法。“德”不是通常的道德或美德，而是壹個出家人應有的特殊的世界觀、方法論和待人接物的方式。
老子的本意是教人如何修佛。道德是基礎，道家是道德的升華。沒有德行的基礎，妳很可能會在待人接物、管理家庭、治理國家方面失敗，妳將無法“修佛”。
所以，修“德”是為修道創造壹個良好的外部環境，這可能也是人所需要的；出家需要有壹顆寧靜的心靈，超然的生活，這也是德行所不可或缺的。《道德經》的道德部分占了經書的很大壹部分，這是修道的基礎。
“道”是整體的單純，“萬奇之門”“道”產生了萬物，也包含在萬物之中。“道”在物，物在“道”。萬物殊途同歸，通“道”。
道不僅是壹種有形的物質，壹種有思想的精神，壹種理性的法則，而且是壹種無形的，無形的宇宙根源，它導致了這壹切。物質、精神、法律都是道的衍生物。
“道”是先天無限的。“道”是自然之祖，是宇宙萬物之源，是宇宙萬物之本。