這其中包含了老子對自然狀態的辯證思考和推崇,將萬物的最高境界歸於自然而非人為。這段話充滿了文字和智慧,閃耀著哲學的光芒。
白色是最純粹的顏色,但太白的話,壹點點汙漬都會凸顯出來,卻又忍不住被羞辱,所以有“白是恥辱”之說。《紅樓夢》裏的林黛玉很美,很純,很藍,但她很容易被玷汙,很難禁止人間的風雨破壞。這種白應該只存在於天界,還不如世俗的塵埃。
正方形本來是有棱角的,但大到接近圓形,棱角都不見了,所以叫“大方無角”。這就好比我們的地球,是高山深谷,但我們整體是壹個球,因為太大了,看不到棱角。
從道德上講,真正的方正之人不是頭上長角、身上長刺的刁鉆之人,而是壹個裏圓外圓、大到看不見其角、寬到摸不著其角的寬厚之家。所以,真正大方的人,看起來都很圓滑。既有原則又能變通的人才是真正的人才。
設備是給用戶用的,小設備小,大設備有用,大設備難成型,往往看似無用。但是,設備的使用是無限的,所以“大設備晚了。”姜子牙在被周文王錄用之前,什麽都不會,連生活的基本問題都解決不了,被老婆罵沒用。但是姜子牙是壹件偉大的樂器,它的用處不是在瑣事上,而是在治國上。
所以他雖然70多歲了,但還是在渭水釣魚。之後終於抓到了,幫助周家完成了地改,成為了周朝的開國功臣,齊國的始祖,真是大器晚成。
音樂是聲音的壹種,最美的聲音屬於大自然,與大自然的天籟之音融為壹體,沒有人聲的嘈雜,所以被稱為“大音希聲”優美的音樂流淌在琴弦之間,如高山流水,與大自然完全融為壹體,讓人心曠神怡。他們並不認為這是故意在演奏,但這和大自然發出的聲音是壹樣的。
那種吵吵鬧鬧的音樂不過是噪音,汙染人的耳膜,君子堵耳不響。大嗓門悅耳,壹點雜音都沒有,所以顯得稀疏。
現象是事物存在和運動變化的反映,事物的存在和運動變化是有規律的,最大的現象成為物質存在和運動變化的規律,即通過現象可以認識其本質。規律是無形的,通過規律,我們可以預測事物的現象。
把具體現象抽象成規律,就是大象,但抽象看不到大象,所以叫“大象無形”。從普遍現象中看到了隱藏在背後的看不見的真相,就是“大象”。
“道”是客觀規律,客觀規律是自然規律,只有自然規律才是大道。唯有大道,“民不知日用。”人們每天都在不知不覺中使用它,認為它自然不足以稱為“道”,自然不足以稱為“道”的人,其實都是“大道”。
真正的大道隱藏在最自然的人們的日常生活中,而不是標上它的名字,說明它的理由,強迫人們遵循它。這就是老子所說的“道可道,不恒道;名稱可以命名,不可以是常量名稱。”常道即大道,隱而無名,故謂“道隱而無名。”
總結
《道德經》主要論述“道”和“德”:“道”既是宇宙自然之道,也是個人修行的方法。“德”不是通常的道德或美德,而是壹個出家人應有的特殊的世界觀、方法論和待人接物的方式。
老子的本意是教人如何修佛。道德是基礎,道家是道德的升華。沒有德行的基礎,妳很可能會在待人接物、管理家庭、治理國家方面失敗,妳將無法“修佛”。
所以,修“德”是為修道創造壹個良好的外部環境,這可能也是人所需要的;出家需要有壹顆寧靜的心靈,超然的生活,這也是德行所不可或缺的。《道德經》的道德部分占了經書的很大壹部分,這是修道的基礎。
“道”是整體的單純,“萬奇之門”“道”產生了萬物,也包含在萬物之中。“道”在物,物在“道”。萬物殊途同歸,通“道”。
道不僅是壹種有形的物質,壹種有思想的精神,壹種理性的法則,而且是壹種無形的,無形的宇宙根源,它導致了這壹切。物質、精神、法律都是道的衍生物。
“道”是先天無限的。“道”是自然之祖,是宇宙萬物之源,是宇宙萬物之本。