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秋水:秋天，山洪來的季節，許多河流流入黃河。河水寬闊洶湧，連牛馬都分不清兩岸和水中的沙洲。於是河神得意洋洋，認為世界上所有美好的事物都聚集在這裏。河神順著水流向東，來到北海。向東看，他看不到海的盡頭。於是他只是換了壹張洋洋自得的臉，擡頭看了看波塞冬，嘆了口氣，“俗語有雲，‘聽了幾百個道理，妳以為天下沒有人能比得上妳’，那就是我。此外，我還聽說孔丘知道得太少，伯夷的崇高正義不值得重視。壹開始，我不敢相信。現在我親眼看到了妳是如此的遼闊無邊。要不是我上門，我就有危險了，我會永遠被修養高的人恥笑。”
波塞冬說:“井裏的青蛙不能和它們談海，因為它們受到生存空間的限制；夏天的昆蟲，和它們談不上凍死，因為它們受到生存時間的限制；因為教養的束縛，不可能跟他們談鄉村歌曲之地的大道。既然妳已經從河堤出來，見過大海，妳就知道妳的卑鄙，妳就能參與到談論大道中來。世界表面上沒有比海洋更大的東西了。成千上萬條河流流入大海。不知道什麽時候會停，海水永遠不會泛濫。海底的尾巴漏海水，不知道什麽時候會停，但是海水從來沒有減少過；春秋無變化，水旱無意識。這說明大海遠遠超過了河流的流量，不能用數量來計算。但我從未沾沾自喜，以為自己繼承了天地之身，陰陽之氣。我存在於天地之間，就像山裏的壹塊小石頭或者木屑。就在我以為自己的存在真的很渺小的時候，哪裏會想到自己的滿足和自負？想想看，四海存在於天地之間，就像小澤存在於石頭之間的小毛孔壹樣。再想壹想，中原之地存在於四海，不就像大糧倉裏的細糧和米粒嗎？物之數謂之萬，人只是萬物之壹；人聚九州，糧長舟過，每個人都只是眾多人中的壹個；與萬物相比，壹個人不就像是全馬的壹根毫毛嗎？五帝續接的，三王爭的，仁人所憂的，才人所謀的，都在這彈丸之地！博藝聽天由命，功成名就，而孔丘侃侃而談，大有學問，這大概是他們的自滿和驕傲；不就像河水暴漲時妳洋洋自得嗎？"
河神說:“那麽，那我就把天地當作最大的和最小的，好嗎？”
波塞冬回答說:“不是，萬物的量是無窮無盡的，時間的流逝是無窮無盡的，得失的特性沒有不變的套路，事物的結束和開始也沒有確定的原因。所以有大智慧的人，從來不會在壹個角落裏觀察事物，所以小的不算少，大的不算多，因為他們知道事物的量是取之不盡的；證明和觀察古往今來的各種情況，這樣妳就會長壽而不疲倦，近了也不會尋求延長壽命，因為妳知道時間的流逝是沒有盡頭的；知道了事物有盈有虧的規律，我們不為得到的東西歡喜，也不為失去的東西後悔，因為我們知道得失的本質是沒有規律的；知道生與死之間沒有阻隔，就像壹條平坦的路，所以生在世上不會加倍快樂，死也不會增添身體，因為知道了終與始，就不會壹成不變。計算人類知道的知識，遠比不知道的少，活著的時間遠比不活著的時間少；用極其有限的智慧去探索無盡的境界，於是我迷茫了，必然什麽也得不到！從這個角度來看，怎麽知道發尾可以判斷為最小極限呢？妳怎麽知道天地可以算是最大的境界？”
河神說:“世上說話的人總說，‘最小的東西沒有形式可尋，最大的東西沒有確定的範圍’。這是真實可信的嗎？”
波塞冬回答說:“從小的角度看，壹個巨大的東西不可能是全面的，從大的角度看，壹個微小的東西不可能是真實的。細，是小中之小；巨大，是大、中、大；不過，雖然大小不同，但各有各的適當性。這是事物固有的情況。所謂精細和粗糙，僅限於有形的事物，至於沒有形態的事物，是無法通過計算數量來解剖的；以及不能限定範圍的東西，更不用說用數量精確計算了。能用文字談論的，是事物表面的外在表象；心靈所能傳達的，是事物美好的內在本質。什麽是文字不能說的，什麽是心靈不能說的，並不局限於精細和膚淺的範圍。所以，高尚的人的行為不會是出於對人的傷害，也不會欣賞給予人的善意和恩惠；不管做什麽都不是為了私利，也不會鄙視搞守門之類的人。無論妳有什麽財產，妳都不去爭取，也不看重謙讓和逆來順受；凡事絕不依賴他人的力量，但既不提倡自力更生，也不鄙視貪婪和汙穢；行動不同於世俗，但不主張惡與怪；遵循壹般行為的人，不會因阿諛奉承而謙卑；世界上所謂的高官厚祿，不足以作為鼓勵，懲罰和侮辱不足以作為恥辱；明了是非界限無法明確，明了小和大也無法確定壹個明確的界限。是說:‘能察大道之人，不要聞達於世，有高尚修養之人，不計較得失，清靜之人，可以忘我’。這就是克制自己，達到適當平衡的狀態。”
河神說:“這種東西的外表，這種東西的內在本質，從哪裏來區分它們的高貴？”我們如何區分它們？"
波塞冬回答說:“按照自然界的常識，事物沒有貴賤之分。從壹切事物本身來看，壹個貴，壹個便宜。從世俗的角度來看，排名並不是事情本身。根據事物之間的差異，看各種物體大的壹面，就會認為物體大，所以壹切都沒有錯。沿著各種物體的小邊觀察，會認為物體小，所以什麽都不小；知道天地和更大的東西比起來就像壹粒米那麽小，知道壹根頭發的末端和更小的東西比起來就像壹座小山那麽高，壹切事物的差異和數量都看得清清楚楚。根據事物的功能，沿著物體的側面觀察會認為有這樣的功能，所以沒有什麽東西是壹切都沒有這樣的功能的；沿著物體不具有的那壹面觀察，會認為它不具有這樣的功能，所以萬物中沒有壹樣東西具有這樣的功能；可見東西方方向相反但又不能缺壹不可，事物的功能和職責是可以確定的。從人對事物的走向來看，沿著各種事物積極的壹面去觀察，就會認為是對的，所以壹切都沒有錯；沿著各種事物消極的壹面去觀察，會覺得是錯的，所以壹切都沒有錯；知道唐堯和夏傑都認為自己是對的，並互相否定，人們的傾向和堅持就可以清楚地看到。當時，唐堯和虞舜退位稱帝，燕國宰相和燕王相繼退位，燕國幾乎滅亡。商湯和都爭了天下當了皇帝，白被殺了皇位。從這個角度來看，鬥爭和投降的儀式制度，唐堯和夏傑的做法，以及容克的蔑視，都會因時而異，不能視為壹成不變的規律。光束可以用來攻擊敵方城市，但不能用來封鎖洞穴。據說神器的用途不壹樣。好馬壹日千裏，捕鼠不如野貓黃鼠狼。都說技能不壹樣。貓頭鷹晚上能抓到小跳蚤，看著細小的絨毛，白天睜大眼睛看不到高高的山頭，說是本性不同。所以，怎樣才能只重視對的壹面而忽視錯的壹面，重視治理而忽視混亂呢？這是因為我們不知道自然存在的真相，也不知道萬物本身的真相。這就好比重天輕地，重陰輕陽。很明顯這是不可行的。但是，還是要沒完沒了的說，不是無知就是欺騙！古代皇帝的禪讓不同，夏商周的傳承也不同。壹個不合時宜和叛逆的人被稱為篡位者；符合時代，符合世俗的人，都稱他為高義之人。安靜，河神！妳怎麽能知道不同家庭和大小的區別呢？”
河神說:“這種情況下，我該怎麽辦？”我不應該做什麽？我將如何拒絕或接受，加速或放棄，我到底要做什麽？"
波塞冬回答說:“從道的觀點來看，貴的和便宜的可以稱為壹個循環；不要束縛自己的思想，而要逆道而行。什麽少，什麽多，可以稱之為置換延伸；不要偏執於事物的某壹方面，不認同大道。端莊端莊，像壹國之君，真的沒有徇私；妳就像祭祀中的土地神，真的沒有自私的加持；周圍的廣闊，似乎四通八達，壹望無際，真的沒有界限之分；儲存和包容萬物，誰專門承受或庇護？這就叫對任何方面的事情都不偏執。宇宙萬物皆和諧，那麽誰優誰劣呢？大道無始無終，但萬物皆有死有生，不能靠壹時之功。有時空有時滿，壹切都不會拘泥於某個不變的形式。時間不能停留，時間永遠不會停止，褪色，成長，充實，空虛，宇宙萬物的終結將重新開始。這樣才能談大道之理，評論萬物之真。萬物的成長，如馬奔騰如馬車奔馳，沒有不變的動作，也沒有不動的時間。應該怎麽做？我不應該做什麽？壹切都會自然改變！"
河神道:“既然如此，何必那麽講究大道？”
波塞冬回答道:“識道者必明理，明理者必明權變，明權變者絕不會因外物而自傷。道德修養高的人用火燒不了他們，洪水淹不了他們，寒暑侵襲不了他們，鳥獸傷害不了他們。並不是說他們能挺過水火寒暑的侵擾和動物的傷害，而是說他們有安全意識，安於不幸和幸福，謹慎對待拋棄和追求，所以沒有什麽能傷害他們。所以我們說，“自然包含Uneri，人為外露，高尚的修養符合自然。知人之所能，以自然規律為基礎，生活在自滿的環境中，四處遊蕩，伸縮舒展，也能談得上回歸大道的極致道理。"
河神道:“自然是什麽？什麽是人為的？”
波塞冬回答說:“牛馬生而四足，謂之自然；把馬頭放在馬脖子裏，把牛鼻子穿過去。這就叫人的行為。所以，不要以人類的行動破壞自然，不要以故意的行動破壞自然，不要不遺余力地去博取虛名。小心翼翼地保持自然而不失去它，這叫回歸本真。”
壹條腿的貓頭鷹羨慕多條腿的貓頭鷹，多條腿的貓頭鷹羨慕無腿的蛇，無腿的蛇羨慕看不見的風，看不見的風羨慕觀察外物的眼睛，觀察外物的眼睛羨慕內在的靈魂。
隗對貓頭鷹說:“我單腳跳，沒有人比我容易。”現在妳行走在數萬英尺之上。是什麽樣的？蚱蜢說:“那不對。妳沒看見吐痰嗎？吐槽大如珠子，小如水滴，混著吐下去無數。現在啟動自然功能行走，但不知道為什麽能這樣。"
蚱蜢對蛇說:“我用許多腳走路，但妳沒有腳。為什麽？”蛇說:“妳怎麽能通過作用於自然功能來改變呢？我不需要我的腳！”
蛇對風說:“我開始用脊椎和腰走路，但我還是用腳走路。”“既然妳從北海呼嘯而來，在南海登陸，妳就沒有留下任何足跡。為什麽？”風說:“是的，我從北海來到了南海。但是人們用手阻止我，我不能炸掉我的手指。人家用腿腳踢我我也吹不掉腿腳。即便如此，折斷樹木，掀翻高大房屋，卻只有我能做到，而這就是不求勝利，但求偉大勝利的小方面。只有聖人才能取得偉大的勝利。”
孔子到匡迪旅行，魏人把他層層包圍，但孔子仍堅持彈琴和讀書。魯茲進去見孔子，說:“妳丈夫為什麽這麽高興？”孔子說:“來，我告訴妳！我尷尬了很久，卻壹直擺脫不了。這就是命運。我找了很久的門路，壹直沒能實現。這是運氣。堯舜時代，天下沒有壹個落魄的人，不是因為他們都聰明。在桀和周的時代，世界上沒有壹個人是博學的，不是因為他們都是低智。這都是運氣造成的。不避惡龍，是漁夫在水中移動的勇氣；不避犀牛老虎，是獵人在陸地上行動的勇氣；劍在眼前交錯而過，是勇者視死如歸的勇氣。知道貧窮是命中註定的，知道順利進入是運氣使然，面對巨大困難無所畏懼，這就是聖人的勇氣。鐘繇，妳最好放輕松點！我註定要被控制！”
沒過壹會兒，帶著士卒的將軍進來了，深表歉意地說:“大家都把妳當老虎，所以把妳圍住了；現在我知道妳不是老虎，請讓我向妳道歉，並撤離部隊。”
公孫龍問牟偉:“我年輕時研究古代聖君的思想，長大後明白仁義之行；能把事物的異同合二為壹，把壹個物體的堅硬質地從白色中分離出來；能說錯的就是對的，不該承認的就是合適的；我認為我是最博學的，我能迷惑幾百個智者，發表許多雄辯的演說。現在聽了莊子的演講後，我不知所措。不知道是我的論證不如他，還是我的知識不如他？現在不能再談了，就冒昧問妳壹句實話。"
牟偉深深地嘆了幾口氣，然後擡頭看著天空，笑著說:“妳沒聽說過淺井裏的青蛙嗎？井蛙對東海的烏龜說:‘我真的很快樂！我在井口的欄桿上跳著玩，進了井就在井壁的碎磚上休息。跳入水中，井水溢出到我的腋下，托起了我的下巴。當我踩進泥裏時，泥蓋住了我的腳背。回頭看看水裏的紅蟲、螃蟹和蝌蚪，沒有人能像我壹樣快樂！況且我很樂意獨占壹坑水，占壹口淺井，也是極其滿足的。“妳為什麽不隨時到井邊來呢，”東海烏龜左腳還沒進淺井，右膝就被絆了壹下。於是猶豫了壹會兒，他退後壹步，告訴青蛙關於海的事，說:‘千裏之外，不足以形容它的大小；千裏之廣，不足以探其深。於霞時代十年有九年澇災，海水不會因此而增加；在商湯時代，八年有七年幹旱，岸上的水位不會因此而下降。不因時間的長短而變化，不因雨量的多寡而增減，這是東海最大的幸福。淺井裏的青蛙聽了這話，既沮喪又不知所措。況且妳的智力還不足以知道是非的境界，但妳還是要觀察莊子的話。這就像趕蚊子扛山，趕馬蠅跑河裏，肯定是無能。而妳的智力不足以理解極其玄妙的言論，妳卻迎合那些壹時的勝利。這不就像淺井裏的青蛙嗎？而且莊子的思想主張他在極至達到天，無論南北，他解脫了，散了，深寂不可察；不管怎樣，都是從深邃神秘的境界出發，回歸廣闊可及的領域。妳要用表面的方式去探索它的奧秘，用議論的話語去尋求它的真諦。只不過是用竹筒窺視高遠的天空，用錐子丈量富饒的大地。是不是太小了？妳最好去。難道妳沒聽說過，燕國守陵的壹個男孩去了趙國邯鄲學步嗎？我沒能學到趙的技能，失去了他的原始技能，所以我最後只能爬回來。現在如果妳不盡快離開我，妳會忘記妳原來的技能，失去妳原來的學業。”
公孫龍聽了之後，嘴巴張得大大的，合不上，但是舌頭擡得很高，放不下，就趕緊跑開了。
莊子在蒲水河邊釣魚，楚王先派兩個大臣進貢，說:“楚王願意委托妳處理國內事務，累了妳了。”
莊子頭也不回地看著魚竿的末端說:“聽說楚國有只烏龜，已經死了三千年了。楚王把它放在竹盒裏，蓋上毛巾，珍藏在祠堂裏。”這只烏龜是寧願死以示尊嚴為了留下骨頭，還是寧願活著拖著尾巴在泥裏？"兩位大臣說:"我寧願拖著尾巴生活在渾水裏。”莊子說，“去吧！我還是會拖著尾巴，生活在泥水裏。"
惠子在梁當宰相，莊子去拜訪他。有人對惠子說:“莊子來找梁，要取代妳當丞相。”於是惠子慌了神，在京城找了莊子三天三夜。
莊子去拜訪惠子，說:“南方有壹種鳥。它的名字叫桂？妳知道嗎？哎？從南海出發，飛到北海，它不會停下來，除非是梧桐樹，它不會吃，除非是竹子的果實，它不會喝，除非是甘泉。就在這時，壹只風箏發現了壹只腐爛的老鼠——鯉魚？偏偏風箏飛在空中，擡頭看鸛鳥？，發出憤怒的聲音:‘嚇’！現在，妳想用妳的郭亮抨擊我嗎？”
莊子和惠子在濠水橋上壹起玩耍。莊子說:“白鯖魚遊得多麽悠閑，這是魚的幸福。”惠子說:“如果妳不是魚，妳怎麽知道魚的快樂？”莊子說:“如果妳不是我，妳怎麽知道我不知道魚的快樂？”惠子說:“我不是妳，但我不認識妳。”妳不是魚，可以肯定妳不知道魚的快樂。”莊子說，“還是堅持前面的話吧。妳剛才說的‘妳怎麽知道魚的幸福’，就是妳已經知道我知道魚的幸福問我，我知道好水橋上魚的幸福。"
不知道是不是道家經典著作《莊子》之壹。
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小心身在何處:和人品好的人交往，就像進了壹個滿是草藥的房間，久久聞不到草藥的香味，因為妳和香味融為壹體了。和品行不好的人交往，就像進了壹個堆滿臭鹹魚的倉庫。久而久之，妳就聞不到鹹魚的味道了，這也是因為妳和氣味融為壹體了。朱砂所含之地必有紅，墨彩所含之地必有黑，君子擇友必慎重。
和高尚的人交朋友就像走進壹個種有草藥的房子。時間久了，妳聞不到香味，但妳已經被它同化了。和品行不好的人交朋友，就像走進壹家賣鹹魚的店。時間久了，妳聞不到它的臭味，但妳已經被它同化了。朱砂藏久了會變紅，墨水顏料藏久了會變黑。所以君子壹定要慎重選擇相處的人。
壹句流傳已久的老話“如果妳靠近朱者赤，妳就會是黑色的，如果妳靠近墨西哥”就源於此。
我只找到“小心妳在哪裏”。
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王羲之的機智:王羲之10歲的時候，將軍很愛他。經常讓他睡帳篷。王敦有壹次起床先買單，王羲之還沒起床。過了壹會兒，錢豐進來商議要事，忘了王羲之還在帳下，說起了背叛朝廷的計劃。當王羲之醒來的時候，他聽到了他們在談論什麽。驚恐之余，他知道自己已經死了，於是往臉上和被子上吐口水，假裝睡著了。王敦和其他人剛剛在他們的陰謀，當他們想起王羲之還沒有起床。他們非常驚慌，害怕孩子泄露出去，他們都說:“我們必須除掉他！”拉開窗簾，只見王羲之吐了壹臉，相信他真的睡著了，所以得救了。當時，人們稱贊他機智聰明。
看看對不對？
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“官誓”:官員因貪汙犯罪，遇大赦免於刑罰。所以我發誓，如果我再接受別人的錢，我的手就會生瘡。很快，就有訴訟律師賄賂(他)壹筆錢，希望勝訴。這位官員認為很難用手回答誓言。過了壹會兒，他說:“既然妳這麽擡舉我，那就暫時把錢放在我的靴子裏吧。”有人說:“這官生性貪財，改不了貪腐的惡習。”
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皇帝和他的大臣們討論了禁止小偷的問題。有人要求用嚴厲的法律來阻止它。皇帝笑著說:“老百姓之所以成為賊，是因為賦稅太高，勞役兵役太重，官吏貪得無厭，老百姓吃不飽，穿不飽。這是個人問題，他們羞不起。要革除奢侈，節約開支，減少徭役，少收賦稅，選拔任用清官，使人民吃飽穿暖。那麽，自然就不會是小偷了，何必用嚴酷的刑法！”從此，過了幾年，天下太平，沒有人撿別人留在路上的東西給自己，大門可以開著，商人和遊客可以露宿街頭。
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