成語是在長期的語言實踐中逐漸形成的非常簡潔、富有表現力的固定詞組。其來源主要包括以下幾個方面:
壹、寓言故事的縮寫，中國古代寓言非常豐富，不和諧的成語都是從寓言故事中縮寫或概括出來的。如“鼓勵別人鼓勵他們”、“等著他們”、“刻舟求劍”、“畫蛇添足”。
二、歷史事件的總結，我國歷史上有很多著名的歷史事件，被後人用言簡意賅的話總結出來，成為成語。如《完整墻後歸趙》、《負荊請罪》、《臥薪嘗膽》、《紙上談兵》。
三、古籍中詞語的引用或改寫，我國歷史悠久，文獻典籍豐富。人們喜歡用經典著作中的壹些句子來說明自己的思想，長期使用後就成了成語。其他都是引用古籍的原話。如輾轉反側、抓賊在先、喜出望外等。有些成語是從古籍中的句子濃縮而成的。如“千鈞壹發”、“畏縮不前”、“其危如累卵。”
四、古語的流傳:古代壹些諺語在群眾中廣泛流傳後，見諸文字，形成成語。如“張觀戴笠”(明代流行說法)、“雪中送炭”、“錦上添花”(宋代口語)
5.新創造的成語。解放以來，廣大人民群眾在社會實踐中創造了大量的表達性短語，這些短語因使用廣泛而逐漸固定下來，成為新的成語。其中:“又快又省”、“又紅又專”、“創新”、“按勞分配”。
成語很多。商務印書館1958年出版的《漢語成語小詞典》收錄了3000多個成語。其實還有很多成語沒有收錄。成語的實際數量肯定比這本小詞典裏的多得多。這些成語是怎麽形成的？大致說來，主要有以下幾個來源:
(1)歷史事實
有些成語來自歷史事實。他們有的把壹個歷史事件概括成成語；有的把歷史上的名句截取或改成成語。以下是壹些來自歷史事實的成語:
(壹)海賊王還給趙的《史記？《藺相如列傳》記載，戰國時期，趙國國君惠文王得到壹塊玉，秦國國君趙浩棋上書趙王，說願意給他十五座城，換取這塊玉。趙國比秦國弱，它知道秦國的話不可靠，但它不敢公開揭穿秦國的謊言。在這種情況下，趙國的大臣藺相如去秦國處理這件事。臨走時說:“如果秦國給趙國十五座城，就把這塊玉給秦國。如果得不到城池，就要把玉毫無瑕疵的還給趙。《史記》原文完好無損地還給了趙。)”藺相如到了秦國，把這塊玉獻給了秦王，但他看出秦王並沒有真的要把十五座城送給趙的意思，就機智地編了壹個理由，想把這塊玉從秦王那裏要回來，並秘密派隨從送回了趙。後來，人們用“物歸原主”來表示原物原封不動地歸還給了主人。這四個字成了成語。
(二)《史記·範睢列傳》中有無數記載:戰國時期，秦國宰相範睢(任偉)問他的仇人魏國大夫徐佳:“妳知道妳有多少罪嗎？”蘇嘉說:“拔掉我壹根頭發，記錄我的罪過。頭發不夠。”(《史記》原文為“摑賈誌法不足以續賈之罪。”)後來我用“數不過來”這個比喻來形容罪惡的數量。“很難數”成了成語。
這兩個成語，來源於史實，分別是“把壹切還給趙”和“難以計數”，都是截取或改變史書中的漢語句子而成。這個成語在所有成語中所占比例並不大。“執筆從軍”、“退三舍”、“唇亡齒寒”、“鼓足幹勁”、“坐等行情”這些成語，都是出自史實。
(2)以前的故事
有些成語來源於前人的故事，這樣的故事是真的，但是他們的故事在歷史上並不是很重要。這些成語有的很搞笑，有的有很好的修辭效果，所以被廣泛使用。現在舉幾個例子，說明它們的來源。
(壹)宋代有個畫家叫文同，擅長畫竹子。當時，文學家晁寫了壹首詩說:“當妳能畫竹子時，妳心中有壹個計劃。”後來，“有計劃”成了壹個廣為使用的成語，用來稱贊處理事情有信心的人。
(二)宋代鬧得沸沸揚揚的謝武義，問潘達近期有沒有寫詩？潘大林給他寫了壹封信說:秋以來的壹切都是好詩。昨天，當我悠閑地躺著時，我聽到了樹林裏的風雨聲。我興高采烈地起身，在墻上寫道:“城中風雨近重陽”，突然催我交房租的人來了，我大失所望。只有這句話發給妳。後來，“滿城風雨”這個詞成了壹個廣為使用的成語，意思是很多人都在談論壹些新鮮事物。
此外，“威武不屈”、“大到不能輸”、“扛柴火去救火”、“人多找不到”等成語，都是來源於前人的故事。
(3)寓言和傳說
古書中也有壹些深刻的寓言，也是成語的來源。這種成語往往有教訓或寓意的意思。現在舉幾個例子，解釋壹下。
(壹)危言聳聽的《列子？田瑞說:“周朝時，齊國有壹個人，他害怕天塌下來，無處容身，所以連睡覺吃飯的心思都沒有。後來，他用“杞人憂天”這個成語來形容不必要的憂慮。
(二)《莊子》？《秋水》說:“燕國守陵有個年輕人，到趙國都城邯鄲學步(趙國人善走路)。他沒有學會技術，反而失去了原有的步法，只能用雙手爬回家。後來“邯鄲學步”被用作成語，意思是模仿別人不在家的樣子，甚至失去原有的技藝。
(三)《魯春秋》中的壹個故事。《自知》說晉國大夫範死了，老百姓得到壹口鐘，想把它帶走。只是鐘太大了，背不動。於是他用錘子把它敲碎了，結果鐘又響了。老百姓怕別人聽到吵鬧聲搶鐘，趕緊把耳朵堵住，以為自己聽不見，所以別人也聽不見。淮南子？說山上訓練也有這個故事。“偷耳鈴”這個成語就是這麽來的，只不過把“鈴”字改成了“鈴”。這個成語的意思是，欺騙者使用的方法非常笨拙，但是他認為他可以欺騙別人。成語中也有“掩耳盜鈴”的說法，出自《三國誌？《陳臨川傳》，有“偷鐘”之意，也差不多，只是群眾基礎差，用的人少。
來自寓言的成語往往蘊含著幽默感和深刻的教育意義。如《等兔》、《雕舟求劍》、《畫蛇添足》。這種成語，在所有成語中，所占比例很小。
(4)古人的原句
有些成語全是用古老的句子構成的，比如:
(壹)“醉翁之意不在酒”。見宋代文學家歐陽修“醉翁之意不在酒，而在山川。”意思是:醉漢的心思不在喝酒上，而是在欣賞這裏的山山水水。後人把“醉翁之意不在酒”作為成語，意為“別有用心”、“其他目的”。
(二)探底蘇軾《赤壁賦》:“山高月小，探底。”“追根問底”本來是壹句純粹的風景句，後人把它作為成語，用來表示真實的情況。
(三)上壹層樓成語不僅完全使用以前文章中的句子，而且還使用唐代詩人王之渙的詩“上壹層樓”。原詩是:“山遮白日，洋泄金河。但是妳只要上壹層樓梯，就可以開闊三百英裏的視野。”成語“上壹層樓”的意思是在現有的基礎上改進和擴大。
“壹個微笑就是壹千塊錢”、“怪事”、“寫壹章”、“壹鳴驚人”等成語，都是用了前人的句子。這種成語在所有語言中占很大比重。即使具有明顯的成語特征，但人們偶爾引用的前人的格言警句也不能算成語，只能算語錄。但如果後來人們經常使用，人們逐漸熟悉，就會把它當成壹個成語。
(5)截取或更改古句。
有些成語不是直接用古人的句子，而是截取或稍加改動古人的句子再用。之所以截取或改動，主要是為了使其符合成語的結構形式。(見上文“四字成語”)例如:
(壹)《孟子？《高子》第壹篇有兩句話:“人生如我所願；義也是我要的。“魚與熊掌不可兼得，甚至還有那些舍身取義的人。”從這兩句話中，後人把“舍身取義”這個詞拿出來作為成語，表示他為了維護正義，會犧牲自己生命的高貴品質。
(二)壹曝(pù)十寒《孟子？《高子》第壹篇有幾句話:“世間雖有易生之物，若露壹日，寒十日，無人能生。“雖然世界上有容易生長的東西，但沒有什麽東西是晾壹天涼十天就能長出來的。後人從這幾個字裏挑出“壹曝十寒”二字，作為成語，意思是壹個人沒有恒心，努力的時間少，浪費的時間多。
(三)《孟子？《奉獻》第壹部有壹句話:“楊紫為我取之，拔壹毛錢以利天下。“楊紫極其自私。即使從他身上拿走壹根毫毛可以造福世界，他也不會這麽做。後人把這句話中的“不要拔壹根頭發”改為“不要拔壹根頭發”，作為形容極其自私、吝嗇的人的成語。
(四)宋代蘇林有兩句詩:“近水樓臺先得月，陽光下花木易春。”後來“近水樓臺先得月”這個詞作為成語被砍掉了，意思是在條件方便的情況下，可以先於普通人得到好處。
“壹個名人”、“壹日之長”、“壹丘之貉”、“壹日三秋”、“壹言以蔽之”等成語都屬於這壹類。這種成語在所有成語中也占了很大比重。
人們使用的精煉短語
說到成語的來源，人們總是首先想到上面提到的有來源的所謂成語。其實占很大比例的成語，就是那些現在找不到真正原始出處的成語。這些成語大多是人民創造的。有的還帶著濃濃的口語色彩和生活氣息。比如“大海撈針”、“詛咒桑樹”、“另起爐竈”、“三三二二”、“大刀闊斧”、“吞棗”等等。這種成語，由於其良好的修辭手法和表達效果，壹直被人們廣泛使用，不僅用在書面語中，也用在口語中，甚至很早就用在口語中。如果有人在古籍中看到這種成語，認為壹本書的作者就是這個成語的創造者，恐怕未必靠譜。比如宋人語錄中發現的壹些成語，元人雜劇中發現的壹些成語，可能不是起源於宋元時期，但可能都是早期的。
諺語和諺語
有些成語是兩三千年前寫在書上的。雖然用文言文看起來很優雅，但實際上是群眾口頭使用的諺語或俗語。比如“遲到總比不到好”和“金掃帚”都屬於這壹類。為什麽知道這些成語是諺語或者俗語？因為用這些成語的古人在古籍中已經說過了。比如《戰國策·楚策》說:“我聽過壹句俗話:亡羊補牢，猶未為晚。”羊圈裏養的羊跑了，趁別的羊還沒再跑，亡羊補牢，為時未晚。曹丕《典論雜文》說:“中國人說，家裏的掃帚是孩子的女兒”(意思是:俗話說，家裏的破掃帚和女兒壹樣值錢。享受是“當”還是“為”。《史記:田雷列傳》說:“常言道，尺有所短，寸有所長。”所謂粗話、俚語或諺語、俗語，是指民間諺語或俗語。其實有些成語來源於諺語或俗語，在古籍中也有不壹定標註為“黎語”或“俗語”的成語。
另外還有壹些諺語、俗語，不像壹般成語那樣工整典雅，明顯是民間說的。而是因為它們容易理解。有很好的表達效果，所以被人們廣泛使用，成為了壹個成語。比如“牛頭不對馬嘴”、“坐山觀虎鬥”、“眾人拾柴火焰高”、“天下烏鴉壹般黑”都屬於這壹類。
異國習語
我們使用的壹些習語來自外國。例如，魏晉六朝隋唐時期，中國翻譯了許多流行於西域和印度的佛經。佛經中的很多句子和典故，早就是漢語成語了。比如“壹塵不染”、“自我表現”、“興高采烈”、“不可思議”、“不離不棄”、“回頭岸”都是。明清以來，中西文化交流日益頻繁，西方著作漢譯本中的壹些西方典故、格言警句、精句成為中國人使用的成語。比如“時間是黃金”，“以眼還眼，以牙還牙”，“舊瓶裝新酒”，“火燒栗子”，“新陳代謝”，“物競天擇”，“弱肉強食”，“用原則交易”，“按勞付酬”等等，都是例子。
改革成語
如前所述，成語是固定的短語或句子，壹般不能隨便改動。但有時為了表達或寫作的需要，可以改變壹兩個字，巧妙運用。這種經過修飾的成語往往有很強的表達效果，因為把成語改壹兩個字，特別能引起讀者的註意。這種方法自古就有。比如“物極必反”這個成語，就出自“冠之循環”。意思是當事情發展到極端的時候，必然要轉向反面。後世有人把它改成了“物極必反”，感覺更加積極有力。南北朝時，北周著名文學家萬信寫了《哀江南》，把這個成語改為“物極必反”，表達自己無可奈何的憤慨。再比如成語“事半功倍”，出自孟子公孫醜，意思是事半功倍。後來有人把這個成語中的“半”字和“倍”字的位置改為“事半功倍”，以表示工作辛苦，收效甚微。但在古代，很少有這樣使用成語的例子。現在我們已經進入了偉大的社會主義時代，壹些以前的意識形態的錯誤和局限性明顯暴露出來。因此，更多的人用成語來表達新的思想。比如把“欲速則不達”改成“欲速則不達”；變“壹石二鳥”為“壹石三鳥”、“壹石多鳥”；變“壹石二鳥”為“壹箭三鳥”、“壹箭多鳥”；變“知難而退”為“知難而進”等等。
時代變了。生活在新社會和生活在舊社會不同，人們的思想感情和精神面貌都發生了很大的變化。舊的條條框框已經不能約束我們了，壹些老習慣用語顯然不適合當今社會。比如有* * *生產作風，敢於藐視困難，敢於勝利的人，永遠不會“知難而退”。“知難而進”這個新成語的產生是很自然的。這也算是化消極為積極，同時收到了“古為今用”的效果。
新生習語
我們現在使用的成語，大部分都是兩三千年來陸續流傳或產生的。隨著社會的發展演變，根據社會生活的實際需要，表達新意識形態的成語自然會層出不窮。全國解放以來，在階級鬥爭、生產鬥爭和科學實驗的實踐中，產生了許多具有積極意義的新成語，如:
多快可以節省時間，爭取上遊百花齊放？勤儉持家，修舊利廢，下鄉勤學苦幹，只爭朝夕變廢為寶而不是學趕超，幫全國。
等壹下。與此同時，也出現了少量具有批判性的新成語，如“膽小怕事”、“拖延付出少”等。這類新成語具有鮮明的時代精神和積極意義。因此，它產生後，立即如火如荼地傳播開來，受到了各級廣大人民群眾的喜愛。