古典詩歌彰顯中國文化。
生命意識
生命意識既是人類對自身命運和存在的思考，也是人類意識中最初的、核心的意識形態，它包括情感和智慧兩個內涵。
中國人情感的最初形式是以詩歌的形式記錄下來的。《史記·堯典》說“詩言誌，曲為千古，聲為千古，法為和合”，孔子說“詩可繁，可察，可群，可怨”。詩歌是人類真善美的綜合情感，不帶偏見地記錄著華夏子孫情感歷程的變遷。在中國的傳統文化中，情感的核心靈魂是“純真”。這裏所謂的“天真”不是任性，更不是無知和遲鈍，而是真性情，體現了“自然”的精神和“家園”的意識。魏晉南北朝文人把“自然”、“田園”作為人生的終極追求。“竹林七賢”的靈魂人物嵇康曾說“越有名越自然”，嵇康“細光照人，七格飛天”的個人魅力成為後人的榜樣。有“自然”的地方就壹定有“田園”，“田園”與“自然”是相互依存的。陶淵明的“田園”，來源於對老莊自然美學的崇拜。陶生於凡間，卻在凡間之外開辟了自己的“田園”世界，欣然捕捉到了“自然之美、真趣”。他超脫的心靈不僅開拓了中國詩歌的審美境界，也成就了中國古典詩歌的田園範式。於是，田園和自然逐漸成為中國士大夫的情感家園。
智慧是壹定地域的文化積澱內化於人後的執行力，即人在壹定文化影響下的思維和行為。“智”是“智”與“智”的集合。智慧是聰明的，聰明是天生的；智慧就是智慧，需要勤奮和提高。中國傳統文化中的“智”體現了“智”的內涵。中國人的“匯通”，對外是“溫柔敦厚”，對內是“和而不同”。無論儒家還是道家，他們的主要觀點都集中在塑造人生“和”的氣質上，這是追求利益整合與人生和諧的根本途徑。在這個鑄造過程中，詩歌在教學中起著基礎性的作用。孔子認為，不教詩，“君子”二字只是壹個名字。所以，也就不難理解為什麽《詩經》成為儒家“師事”、“養氣平天下”的基礎了。
集體智慧是中華文明在相處過程中與自然碰撞出的“合”智慧。江南，韓樂府寫的民謠，好像是關於采蓮的。其實在贊美江南風光的同時，是想傳達人的生命力，這種生命力表現在人與自然的關系中，人與人之間相互合作、相互友愛、相互利益的集體主義精神。個人智慧在得失的道路上考驗人的哲學精神，展現個人的忍耐力。蘇軾因為烏臺詩案被貶黃州，但在這種逆境中，他並沒有與外界發生沖突，而是選擇了接受。正如他自己所說:“回望蕭瑟之地，風雨無阻。”生活再怎麽痛苦，再怎麽風風雨雨，最終都會清凈，而生活中永恒不變的，是我們面對生活“和”與“和”的風風雨雨時的平靜，這些頑強而刻骨銘心的生命意識，是平靜的，是快樂的，是舒服的。
古典詩歌承載著中國文化“風格”和“神韻”的美學圖景
風格和神韻，從中國古代文論的術語來說，指的是文章內容和用詞上的清晰雄渾的風度。南朝劉勰以自己的“風骨”寫出了《文心雕龍》。風格，突出內容的硬朗性；魅力體現了文字的感染力。魅力襯托性格的力量，性格支撐魅力的光彩。
性格的承載無非是觀察歲月的能量，而中國古典詩詞中對歲月的描寫是最貼心的。建安“三曹”曹操，感嘆“烈士暮年壯膽”；初唐時，王波吟誦“我們傷心地告別了，我們兩個官背道而馳”；盛唐王之渙唱《黃河遠在白雲之上，萬仞山孤城》；宋代李清照嘆“莫道不消，簾卷西風，人比黃花瘦。”這些生命，或崇高或和諧，或愛與恨，或稀疏或癡情，在品格和氣度之內，展現了中國審美精神“深邃雋永”的意義。南宋詩人蔣捷寫下了《少年美人聽雨》，以觀雨的心情講述了“青春、壯年、現在”的全部故事，彰顯了這位才華橫溢的匠人所雕刻的時間的力量。歲月如雨，時光亦醉。沒有什麽比李白這個“謫仙”更迷戀“醉酒”的了。他的《客串工作》用酒來安慰時間。李白久入詩，大贊“不知身在何處。”幾百年後，蘇軾回復說“此心安處是故鄉”。詩歌是面對時間的生活中唯壹的安慰。這些年的“沈因”積蓄力量，凸顯氣象。
性格的魅力，無非是古人對“物”的執著劉勰說:“當妳去尋找的時候，妳的心會動搖。”古人寫東西是以“忘物忘我”為目的的。王國維說:“萬物皆我色，因我觀物。”即使是不起眼的花草，與詩人相比，似乎也具有“見心見性”的品質。南宋詩人陸遊，晚年隱居在殷珊(今紹興)鄉下。在寒冷的冬天，梅花偶爾盛開，這使他寫下了“詠梅”。他雖然沒寫“梅”也沒寫“花”，但看完就聞到壹股淡淡的清香。除了“物”的優雅，還有壹種強大的魅力彌漫在詩歌的世界裏。“雲欲衣花欲麗，春風拂過檻露華之富”，如李白的牡丹；“玻璃鐘琥珀厚，小槽裏的酒滴真的是珍珠紅。”李賀的酒是這樣的，連柳永的《不恨》都濃烈得讓人無法轉開——“楊柳岸，風在消退。”古人對“物”的思考和珍惜，是古人對“詩性”的自我詮釋，令人驚嘆，妙不可言。
從整體上看，中國傳統文化的美學與西方哲學的全邏輯思維是相悖的。它永遠有著深沈的隱色，美麗的內力，和諧的外表，這就是以“道”為核心的中國哲學的“無盡之意”。最終體現為“意義無限”的藝術氣質，其效果是“缺席出席”，“無話可說，全是浪漫”。
古典詩詞流露出中國的家國情懷。
北宋哲學家張載說:“為天地立心，為百姓立命，承前啟後，萬世太平。”這既是聖人的聖道，也隱喻著國家的義。所以家國情懷也是中國古典詩詞的主題。詩歌中的家國，既有“邊塞味”，又有“憂國憂民”。
“邊塞味十足”，如王昌齡、王之渙、岑參、高適這四位盛唐邊塞詩人，開啟了中國邊塞詩的巔峰之門。王昌齡被漢朝大將軍李廣的英雄氣概所折服，在《出寨》中立下誓言，字字慷慨，顯示了盛唐人民保家衛國的決心。王之渙寫的詩在文學史上並不多，但涼州詞的回響卻不絕於耳，尤其是那兩句“強笛何須怨柳？春風是不夠的。”。羌笛和劉陽，春風和玉門關，讓離家的人多了幾分擔心，更擔心的是，面對這壹片茫茫大漠，連表達思念的楊柳枝都找不到了。玉門關，自古暗喻邊塞情懷，詩人把它放在這裏，讓還鄉之路更加漫長。雖然有悲傷，但比悲傷更強烈的是慷慨，是留戀，是對家國榮譽的眷戀，遠遠高於個人的悲傷。邊塞兵的氣度真是驚人。所以也就不難理解王之渙的《涼州詞》為什麽悲而不傷，怨而不怒，悲而不悲了。
“憂國憂民”的詩詞，反映了戰爭中國家和人民的苦難。憂國憂民，不僅有曹植的“死於國難”，也有辛棄疾的“終王天下之事，死後得美名”，更有文天祥的“自古誰無死於人生，留壹顆心照耀歷史”。打著“死於國難”的旗號，辛棄疾奔赴“破陣”，陸遊臨終前留下了“王師赴北定中原日，家祭不忘”的殷切期望。憂民，最深情的是杜甫。關於杜甫的人格，朱把他與顏真卿、諸葛亮、韓愈、範仲淹等同為“君子”，意為品格高尚的人。朱認為，他們“經歷不同，立場不同，但若尋其心，必皆光明磊落，心胸坦蕩，光明磊落。杜甫的“光明磊落”是他對人的生命的人道主義關懷。他的《三官》《三告別》就像壹部史詩，記錄了戰爭中人民的艱辛。那些“娶妻求夫，不如棄路邊”的年輕人，“都戰死沙場了，怎能獨用其身”的老人，“杳無音信，死者重泥”的受害者，這些形象直指人心。杜甫對人民的愛是真摯的，深情的。
生命意識、精神神韻、家國情懷融為壹體，成為中國古典詩歌在文化中積澱的審美基因。他們深藏於中國之魂，傲而不傲，輕而不妖。他們內斂寬容，讓中國文化意氣風發，自信滿滿:“不要誇好彩頭，保持清新幹爽就好。”這種文化自信與古典詩詞齊頭並進，精致多彩，超越空間，點亮時代，照耀未來，反映未來。
我們是國家的後代，那麽這對我們國家，對漢族，對中華民族意味著什麽？我們經常說自己是祖國的後代，那麽“中國”、“漢族”、“中華民族”這幾個字是什麽意思呢？他們來自哪裏？首先，中國不同於中華民族。中國古代的封建王朝大多建立在中國，鐘鐘壹詞的本義在中。因為漢族建立的政權基本都在中國，文明最早是在黃河流域建立的，而古代中華民族壹般都是在黃河流域建立國家，所以這個國家控制了世界中心和鬧市的政權。所以我們國家叫中國，也叫中國，中國，中土。
隨著各個朝代實力的加強，很多少數民族地區也歸中國管轄，比如西藏、新疆等地區。後來，人們把中央管轄區稱為我國或我們的國家。“中華民族”壹詞最早由梁啟超於1902年提出。以前沒有中華民族的概念，因為中國古代的控制者不全是漢人，而是分布著幾個少數民族政權。所以在古代封建王朝，民族劃分非常嚴格。但是，隨著我們國家的統壹，各民族都團結起來了。因為所有的祖父母都生活在中國，所以統稱為中華民族。梁啟超在《論中國學術思想的變化趨勢》壹文中特別指出，“中國”二字是五大洲中最大的，也是其中最大的。我也來自我們國家。誰生活在三分之壹的國際人口中？我也來自我們國家。
如果4000多年的歷史沒有停止，是誰？我也來自我們國家。梁啟超的文章充分指出，中國是壹個有著四千年文明前歷史的古老國家，也是唯壹壹個從未停止獲得現在文明效果的國家，這與中國各族人民的共同努力是分不開的。五四運動後，“中華民族”這個詞將逐漸被我國人民所接受。漢族也叫華夏。最早的政治集體單位是部落，但華夏不是部落或氏族國家的概念。從長遠來看，這不僅是壹個民族概念，也是壹個前歷史概念。“華夏”壹詞最早出現在《左傳》中，即相公二十六年。楚失去了中國。
我們通常說我們是我們皇帝的繼承人，但實際上我們的人民是壹個由我們皇帝的繼承人控制的國家。相傳上古時期炎帝與黃帝並肩作戰，對抗蚩尤和蚩尤控制的部落。戰役成功後，他們逐漸融入中華民族。這就是中國人傳說中的源頭。因為中國人都住在下水附近，所以華山以前是中心。這是壹個區域概念。至於漢族，則是華夏族其他少數民族的總稱。這個稱謂最早出現在漢代，壹直沿用至今。《詩經》裏曾經有壹句諺語，天威有漢人。“中國”這個詞在古代封建王朝的含義和現在完全不壹樣。
從周朝開始，中國通常指中央政府。傳說3000多年前，周公旦在河南土貴測量日影。到了12的夏季至日，周圍地面沒有發現景物陰影，於是他把這裏定為地心。西周初年何尊銅像上的銘文有“中國”二字，這是關於“中國”二字的最早記載。東周有明確的規定。中國是指以洛陽盆地為中心的黃河下遊。因此，中國在古代的概念是指華夏地區。國家分裂的時候，中國可以指很多分裂的地區。直到19的20世紀50年代，中國才被規定只能指代全國的領土，地方政府和被分割的地區無權使用中國這個名稱。所以，這壹次，漢語詞匯不是秦始皇創造的。早在周朝就有了。