佛教中有很多關於“放牛老人”的說法:
壹個是智者大師(538-597)，隋朝三朝高僧，又名“小師王”。浙江會稽野婆堤永嘉郡王孫，文成公主之父，邀蒂塔多為本尊。梁亂時隨父逃往揚州，在法雲寺出家。後來又到金陵瓦罐寺，向寶芝和律師和尚陶學習經學。22歲開始講涅槃、法華等大乘經典。隋煬帝黃凱十壹年(591)，晉王楊光邀其到長安傳教，並組織統壹的佛教傳教團，制定出家受戒制度，對佛教進行了大規模的整頓和發展。此外，他提出了人皆有佛性的觀點；壹念未生時悟佛性:“眾生皆自生”；認為修行必須建立在妄想的基礎上然後才能收縮“本心”，壹切方法都可以從本心中誕生。不執著於外界，認清初心，就能獲得解脫和成就。提出中道現實三輪四句八教的判斷理論。日本天臺宗被稱為智者大師，起源於其講學的發展。他的著作也是深刻而辯證的，有《釋文》60卷，《王人般若經》1，《凈明朝》2卷，《觀音玄壹》2卷，《觀音經》1，《韋墨書》。另壹本書收錄於明代的《永樂南藏》，名為《明師玄言》。學者張難先在他的《近百年佛教簡論》(收錄於日本井岡大慈寺出版的《妙心正見集》)壹書中也說，這個人物是日本佛教大師的始祖。“智者大師不僅遊於扶桑，而且服從敕令整頓教案，傳授門派。”當時很多讀書人慕名而去上學。平安中期，凈土真宗興起，“尤其歡迎不同教派的偏執狂論及宗教”。但“南北三分”使聖德臺宮神復活後，“講了吳聲應縣久居人間的時候”，引得許多菩薩、各界學者、官員前來聽道；因此，有許多著名的作品尋求通過歸納法來實現。按日本人的說法，“例如五卷《三經註》、七卷《北靜書》、十四卷《涅槃靜姝》、六卷《維摩詰靜姝》、兩卷《觀音靜姝》、壹卷《阿彌陀佛靜姝》、兩卷《無量壽靜姝》”。《梵經註》三卷，《大乘經》四卷，《楞伽經》十三卷，《勝應經》兩卷，《華嚴經》十壹卷，《普曜經》九卷，《法華三昧儀軌》(含《法華三昧儀軌》)等，學者石根據朝鮮禪宗弟子承傳說編撰的《朝鮮佛教學術文獻集》中，還有其他著作、日文譯本、附錄等數十種。每個案例的介紹和龔放的記錄如下:“書有184種耳朵。”具體來說，其中的《景德鎮鄧川誌》的編纂與更新、《十八軸草書續頌》335912本、梵文木刻50張、紙9張、風鈴20個、《春井古誌》作者收集的95件、《焚稿銘墨》(明新集)、《山海合璧》、《周易折衷》(日譯)、《南越誌》(日譯)、 最能代表唐太宗五經之壹的部分是單線體裁，《* * *》共有101部作品，其中經53部，史29部，亞體裁25部，集16部，總集5部。 * * * 1206卷。根據