然而，大多數龍有幾個來源。壹種是把更長的蛇當成成龍，壹種是用龍來代表長河。洪水意味著龍發怒了。第三，風隨虎，雲隨龍。天空中的雲讓人感覺像龍壹樣，非常神秘和強大。第四，人們想象自己可能日日夜夜都在想它，出現在夢裏，或者創造出代表權威的圖騰。第五，可能有壹些物種叫龍。
1.中國古代傳說中的神異動物，身體長，有鱗，有角，有腳，會走，會飛，會遊泳，會起雲，會下雨。
龍是中國神話中的神異動物，善變，性刺激，利萬物。據說它可以隱藏和顯示，在春風達到天空，在秋風中潛水。它也能引起雲層和降雨。它是許多鱗片的首領，四靈(龍鳳麒麟龜)之首，後來成為皇權的象征。歷代皇帝都自稱是龍，他們的器皿都用龍來裝飾。據《山海經》記載，夏後啟、蓐收和句芒都“騎過雨龍”。還有其他秘書，《顓頊、乘龍與四海》、《帝嚳、春夏、乘龍》。前人把龍分為四種:有鱗的叫龍；有翅膀的叫應龍；那些有角的叫做龍；沒有角的人被稱為龍。
對於中國現代人來說，龍的形象是壹種符號，壹種心情，壹種有血有肉的情感。“龍的傳人”、“龍的傳人”等稱號，往往讓人興奮、充滿活力、引以為豪。龍文化除了在中國傳播和傳承之外，還被海外華人帶到了世界各地。在中國居民區或在中國，龍仍然是最引人註目的裝飾品。所以《龍的傳人》和《龍族之國》也得到了世界的認可。龍是中國人特有的文化創造、觀念創造和符號創造。“龍精神”是中華民族的象征，是中國五千年偉大歷史的象征，是世界上勤勞勇敢、百折不撓、大膽創新、誠信和諧的崛起的偉大中國人民的精神。
在早期，古人無法對大部分自然現象做出合理的解釋，所以希望自己的民族圖騰有風、雨、閃電的力量。群山是如此雄偉，它們可以像魚壹樣在水中遊，像鳥壹樣在空中飛。所以很多動物的特征都集中在龍身上，龍也逐漸變成了:駱駝頭、蛇脖子、鹿角、龜眼睛、魚鱗、虎爪、鷹爪、牛耳朵的形狀。這種復合結構意味著龍是所有動物的頭，是無所不能的神。
古書中有許多不同的形象。說到細長，它有四只腳，虎頭蛇尾。說到穿鱗，頭上有須，五爪。《本草綱目》說“龍有九相似”，是壹種異質動物，兼有各種動物的長處。它有許多名字。有鱗片的叫龍，有翅膀的叫應龍，有角的叫龍，沒有角的叫龍。小的叫嬌，大的叫龍。傳說它能顯能隱，能詳能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，無所不能。在神話中，它是海底世界的主宰(龍王)，在民間是吉祥的象征，是古代皇權統治的體現。
太上洞《神咒經》中有“龍王品”，按方位列出“五帝龍王”，按海洋列出“四海龍王”，按世間萬物列出54個龍王、62個龍王的名字。唐玄宗時，設壇官祭祀龍王。宋太祖沿襲了唐代的五龍祭祀制度。宋徽宗大關二年(1108)，天下五龍皆加冕為王。封青龍神為任光王，紅龍神為嘉澤王，黃龍神為傅瑩王，白龍神為伊姬王，黑龍神為淩澤王。清同治二年(1863)，運河龍神被封為“應分水龍王之神”，使河長及時犧牲。《西遊記》中的龍王是東海的敖廣、南海的敖欽、西海的敖潤和北海的敖順，合稱四海龍王。
關於龍王的生日，各種文獻記載和當地民間傳說都有差異。在過去，供奉龍王的寺廟幾乎和城隍地的寺廟壹樣普遍。每當風雨失衡，久不下雨，或者下了很久的雨，百姓都會去龍王廟燒香，祈求龍王治水，風調雨順。
考古學家認為，早期的龍是頭上有角的蛇，是純粹的爬行動物；有人認為龍最初形成，龍頭很像豬，龍身和蛇身壹樣；還有人指出，龍是由鱷魚演變而來的。
關於龍的起源，經過長期的研究和考證，人們終於達成了比較壹致的認識:龍是各種動物的綜合體，是原始社會形成的圖騰崇拜的象征。
考察龍，首先要了解它的聲調、軀幹或主體原型是什麽。簡單總結壹下，龍從最初出現開始就是連續不斷的，是龍的主體部分。沒有它，龍就不是龍了。這是龍的基調、主幹或主要原型。在龍身上，如果把蛇的身體去掉，龍就不存在了。龍變來來去去，他的頭有時像鱷魚，有時像馬；它的腳有時像蜥蜴的腳，有時像狗的爪子；只有蛇細長的身體從未改變。在古代，崇拜蛇的氏族部落非常普遍。蛇生命力強，符合原始先民的願望。蛇對人的威脅也很大，尤其是毒蛇，能致人於死地，讓人害怕。《山海經》中的各種神，很多都是蛇或龍。蛇本身是多民族的。用現代的話說，就是當時對蛇的崇拜，很流行。以它為龍的主體，是民族大融合的標誌，連被融合的人都願意接受。龍的正式形成可能始於於霞時期。禹鞏固中原地位後，將蛇與其他部落圖騰相結合創造龍的社會條件已經成熟。龍是為了適應國家的出現而制造的。由於蛇崇拜的覆蓋面廣，以蛇為龍的主體，可以得到炎黃子孫南北各族的認同。龍是多元文化的結晶。它壹旦形成，就牢牢確立了作為中華民族象征的權威地位。
龍的傳說——二郎追龍；
(廣元縣)及二十裏為神明宣帖，即古備帖。相傳，吳侯曾駐紮於此。.....神宣帖，傳世二郎神持劍追龍，故名。(明，*《蜀名勝記》卷二十四)
二郎，李炳子。《齋藤優子雷宇》卷三:“蜀關口二郎廟，因李冰掘留樁而建。現在有很多鬼，但他是他的二兒子……”(根據李冰的名字為“二郎”，在本書中已經出現。關於二郎神的話，古籍裏沒有，只有鄰居的記述裏有。《都江堰龔傳》雲:“二郎乃李，喜與七友打獵剁餃子。裝成美女，結了婚，去廟裏勸她喝酒。”《關和父子治水錄》卷五也有記載。現代人中間流傳著很多關於二郎的神話。這裏舉壹個例子:秦朝遭受蜀國之苦，秦王命李冰鎮守蜀郡，二郎也隨父投奔蜀國。當蜀國發生許多水災時，二郎被他的父親命令去尋找洪水的源頭，並想辦法治愈它。二郎跋山涉水，從秋到冬，從冬到春，杳無音信。壹天進山，遇到壹只老虎，二郎把老虎射死，然後砍掉了老虎的頭。七個獵人出來了，二郎擡起頭來展示，七個人都很驚訝。我要求* * *調查洪水，二郎允許了。然後他們走到了冠縣城附近的壹條小河，聽到了茅屋裏的哭聲。是老婆婆哀痛自己的小孫子要祭祀龍怪，才知道洪水是四兒造成的。於是他帶著七個人去了白府，李冰把抓龍的方法告訴了他，大家照著計劃做。陣亡將士紀念日那天，二郎拿著壹把三尖兩刃刀，和七個朋友壹起進了江廟。不壹會兒，惡龍頂著風雨進入殿中奪取祭品。二郎帶領七個朋友出去，與惡龍戰鬥，惡龍跑出了神廟。四山鑼鼓喧天，人聲如潮。龍害怕入水，二郎和他的七個朋友也入水；龍上岸，都上岸，所以抓惡龍。二郎厭倦了和他的七個朋友打架，所以他暫時在王手下休息，並把龍放在河裏。河中有龍穴，通往床州河，惡龍伺機逃走。二郎把壹把三尖兩刃刀放在河面上，把耳朵湊近刀柄聽著。他大吃壹驚，說:“龍逃走了！”然而，他和他的七個朋友急忙找到了龍，最後他們在新津縣的桐子巖被抓獲。當他回到王時，他遇到了前天在小屋裏哭泣的祖母，並帶著壹條鐵鏈前來感謝她。二郎用這條鐵鏈鎖住惡龍，綁在伏龍觀柱子下的深潭裏，之後再無洪水。(中國神話傳說詞典)