它的安全容易守住，但不容易尋求。脆易泛，稍易散。白做，亂治。疊臂的基礎，生在最後；九層臺起於累土(5)；千裏之行始於足下。被打敗的人，捧著的人輸6。所以，聖人無為而無不為，堅守而無所失。人的順從，壹切7，往往被幾個成績打敗。如果妳謹慎到底，就不會有失敗。這是壹種稀有而廉價的商品，聖徒們不想去關註它；學不學(11)是大家都做過的事(12)。以助萬物之本性而不敢為之。
註意①握:抓，握。(2)沒有征兆:還沒有出現。3脆:弱。潘:解散。④毫米:原指細毛末端，意為事物的微小萌芽。⑤積土:壹堆小土塊。6 hold: hold。7從事:行動，做事。⑧百分之幾:接近成功。失敗:破壞事物。⑨告誡:小心。10.欲望:追求。不甘心:別人不覬覦的東西。(11)不學:別人不學的東西。(12)回復:更正。我做了什麽:我做錯了什麽。
局勢穩定了，就容易控制了。事情沒有明顯跡象的時候，很容易圖謀不軌。脆弱的東西容易溶解，微妙的東西容易分手。所以要防患於未然，在災難沒有發生的時候做好準備。折疊的樹從小芽中生長出來。九層臺由壹堆堆泥巴壘成，千裏之行始於足下。如果妳對事物有所作為，妳就會失敗；如果妳操縱事物，妳就會失去它們。所以，聖人無為，不為則衰，不為則失。人們在接近成功的時候往往會失敗。如果妳能認真對待事情，持之以恒，妳就不會失敗。所以聖人追求的往往是別人忽略的東西，不看重稀世珍寶。學習別人不想學的東西，糾正大家的錯誤，引導壹切歸於自然，但不敢輕舉妄動。
清成克功《丁於道德經註》註釋集，“本章先說道兵妙。”
壹般情況下任何不好的東西都不是無緣無故產生的，壹定有機會；國家的亂局不是突然形成的，必然有其興起的跡象。所以有辦法的人都想在成功之前消除不利因素，統治者也要在災難來臨之前做好準備。這是本章前幾句的意思，體現了“慎始”的觀點隨後，列舉了“抱之樹生於毫厘，九層臺始於累土，千裏之行始於足下”三個必然現象，並進壹步論述了事物是由小到大逐步發展的。
但是，任何情況的開始，都不壹定被人註意到。所以老子認為事物發展壯大了，就不應該壓制，不應該任意終結，而應該耐心引導，最終回歸其自然本性，這就提出了“慎終”的道理。只有“謹慎到底”，才不會功虧壹簣。