它的安全容易守住,但不容易尋求。脆易泛,稍易散。白做,亂治。疊臂的基礎,生在最後;九層臺起於累土(5);千裏之行始於足下。被打敗的人,捧著的人輸6。所以,聖人無為而無不為,堅守而無所失。人的順從,壹切7,往往被幾個成績打敗。如果妳謹慎到底,就不會有失敗。這是壹種稀有而廉價的商品,聖徒們不想去關註它;學不學(11)是大家都做過的事(12)。以助萬物之本性而不敢為之。
註意①握:抓,握。(2)沒有征兆:還沒有出現。3脆:弱。潘:解散。④毫米:原指細毛末端,意為事物的微小萌芽。⑤積土:壹堆小土塊。6 hold: hold。7從事:行動,做事。⑧百分之幾:接近成功。失敗:破壞事物。⑨告誡:小心。10.欲望:追求。不甘心:別人不覬覦的東西。(11)不學:別人不學的東西。(12)回復:更正。我做了什麽:我做錯了什麽。
局勢穩定了,就容易控制了。事情沒有明顯跡象的時候,很容易圖謀不軌。脆弱的東西容易溶解,微妙的東西容易分手。所以要防患於未然,在災難沒有發生的時候做好準備。折疊的樹從小芽中生長出來。九層臺由壹堆堆泥巴壘成,千裏之行始於足下。如果妳對事物有所作為,妳就會失敗;如果妳操縱事物,妳就會失去它們。所以,聖人無為,不為則衰,不為則失。人們在接近成功的時候往往會失敗。如果妳能認真對待事情,持之以恒,妳就不會失敗。所以聖人追求的往往是別人忽略的東西,不看重稀世珍寶。學習別人不想學的東西,糾正大家的錯誤,引導壹切歸於自然,但不敢輕舉妄動。
清成克功《丁於道德經註》註釋集,“本章先說道兵妙。”
壹般情況下任何不好的東西都不是無緣無故產生的,壹定有機會;國家的亂局不是突然形成的,必然有其興起的跡象。所以有辦法的人都想在成功之前消除不利因素,統治者也要在災難來臨之前做好準備。這是本章前幾句的意思,體現了“慎始”的觀點隨後,列舉了“抱之樹生於毫厘,九層臺始於累土,千裏之行始於足下”三個必然現象,並進壹步論述了事物是由小到大逐步發展的。
但是,任何情況的開始,都不壹定被人註意到。所以老子認為事物發展壯大了,就不應該壓制,不應該任意終結,而應該耐心引導,最終回歸其自然本性,這就提出了“慎終”的道理。只有“謹慎到底”,才不會功虧壹簣。