日本歷史文化論文1論日本藝妓文化的歷史貢獻
摘要:隨著斯皮爾伯格導演的電影《藝妓回憶錄》的上映，日本藝妓迅速吸引了很多人的目光。在大多數人眼裏，藝妓永遠是壹個充滿神秘和壹些曖昧的特殊職業。有些人甚至簡單的認為藝妓就是有壹些天賦的妓女。其實這是壹個誤區。其實藝妓是在從事壹種表演藝術，她們的樂器，甚至她們的手勢，都體現了古典的藝術理念。所以在現代社會，藝妓被稱為日本古典文化的活化石，藝妓甚至在日本歷史上扮演了壹些特殊的角色。
關鍵詞:日本藝妓王琴藝妓歷史貢獻
隨著電影《藝妓回憶錄》的上映，日本藝妓迅速吸引了全世界的目光。在大多數人看來，因為？藝妓？這個標題還有壹個？Ci？所以對藝妓有很多誤解。其實這只是由於翻譯成中文後的偏差。在日語中，藝妓被稱為？藝人？(geisya)，什麽時候翻譯成中文？誰啊。刪除這個詞加壹個？Ci？所以很多人誤以為藝妓就是會唱歌跳舞的妓女。
藝妓確實能歌善舞，也能陪酒開懷大笑，但和妓女的區別在於，她們是藝人，不賣身。也就是說，藝妓從事的是壹種表演藝術，她們的歌唱、舞蹈和器樂，以及她們的手勢，都體現了古典的藝術理念。所以藝妓在現代社會被稱為日本古典文化的活化石。而且，在日本社會發展的過程中，藝妓甚至在歷史上扮演了壹些特殊的角色。
首先，從藝妓的起源說起
藝妓產生於德川幕府時期的江戶時代，至今已有300多年的歷史。她們的前身是表演歌舞的流浪女藝人。隨著德川時代中心江戶(今東京)人口的增加，大量流浪女藝人聚集，成為在此定居的妓女。當時德川幕府為了增加稅收，嚴令禁止妓女，迫使民間妓女以找工作為掩護，於是逐漸演變成以表演三味線伴唱歌手為主的職業女侍，人們稱之為舞妓。可以稱之為藝妓的初步形成期。
在舞妓出現後，幕府經營的妓院中的妓女逐漸吸收了舞妓的壹些表演，為了招徠客人，開始向舞妓轉型。藝妓壹詞最初指的是舞蹈演員的伴奏者。到18世紀下半葉，伴奏者和舞妓合稱為藝妓。由於藝妓既賣藝又賣淫，官辦妓女面臨著來自內部和外部藝妓的雙重競爭，生存處境異常艱難。在這種情況下，姜木幕府對藝妓的管理做出了明確的規定，禁止藝妓賣淫，違者嚴懲不貸。這壹規定將藝妓和妓女徹底分開，使藝妓作為壹種職業正式獨立，其職業規範和習俗也隨之確立。
藝妓作為壹種職業，有自己獨特的行為準則，即藝妓道。首先，藝妓賣技不賣身，維護形象；第二，壹定要堅持？封印？秩序，就是要嚴格保守客人的秘密，只能用耳朵聽客人絕密的秘密，如過眼雲煙，而不能在背後給外人講故事，這樣才能給客人安全感；再次，藝妓需要培養日本女性美的典型氣質，以符合男性觀念中的理想女性形象。
雖然藝妓作為壹種職業被正式合法化，是日本女性美的典範，但在江戶日本，藝妓仍然處於社會底層，屬於被奴役被蹂躪的階層。藝妓能進入主流社會，在日本歷史上興風作浪，是因為明治維新改變了日本，也改變了藝妓的形象。
二、日本藝妓的歷史貢獻
1，藝妓文化對日本政治的影響
1853年，江戶末期，美國人用槍炮打開了日本的大門，迫使江戶幕府簽訂了壹系列不平等條約。不平等條約的簽訂激化了日本國內的各種矛盾，也讓周邊國家找到了攻擊幕府的借口。尤其是常州和薩摩亞，強大且長期不滿德川時代，打著尊王抗洋的口號聚集在京都，試圖推翻德川時代。這所學校叫勤王學校。當然，幕府不會忽視這壹點，還會派人在京都加強警戒。這所學校叫做左木學校。這兩個派別當時聚集在京都，經常競爭。
京都勤王派在討論重要事務時，為了掩人耳目，往往會選擇藝妓館，因為藝妓道的重要規則之壹就是嚴格保守客人的秘密，讓客人有充分的安全感。所以選這個地方可以掩人耳目，不用擔心討論的內容被泄露出去。但也有藝妓同情忠臣，經常幫助、包庇忠臣。以此為契機，藝妓從社會底層走到了歷史前臺，在社會的巨變中激起波瀾。這些走到前臺的藝伎被稱為勤奮的藝伎。
在勤奮的藝妓中，魏軍是最有名的，魏軍是京都的小花園。島村屋？藝妓館裏的藝妓經常在壹個叫。魚？茶館裏演出，在那裏她結識了來自常州的範(山口縣)的忠臣秀才——。井上馨出生於1835，在英國學習。後來在明治維新政府擔任外務大臣、內政大臣、西藏大臣，是明治元老之壹。井上馨對魏軍壹見鐘情，兩人感情深厚。後來幕府助理島田也看中了魏軍。島田是京都助理幕府的領軍人物，在京都很有勢力。在普通藝妓眼裏，做這樣的妻妾是受歡迎的。但是魏軍拒絕了，只有壹個原因，僅僅是因為島田是壹個幕後策劃者。但不久，井上馨的同事找到魏軍，要求魏軍答應島田的請求，成為秦王派的臥底，刺探島田的秘密。於是魏軍成了藝妓間諜。後來，根據魏軍提供的情報，秦王派策劃暗殺島田，最後島田死於秦王之劍。魏軍為秦王派做出了巨大貢獻。
據說魏軍還救了被稱為改革三傑的城戶孝吉。當時，勤奮的藝妓以藝妓館為掩護，聯系當地人進行秘密的謝幕活動。王琴派的藝妓為了掩護她們，經常上前幫忙。魏軍只是眾多英雄拯救美國故事中的壹個。由於藝妓在落幕運動中的特殊作用，她們為日本明治維新做出了重要貢獻，所以後來有人開玩笑說，如果沒有藝妓，日本的歷史將被改寫。
2.藝妓對日本社會的貢獻。
壹個合格的藝伎，通常從65，438+00歲開始，用5年時間學習日本傳統舞蹈、三味線、茶道、書法、插花、古裝打扮等等。因此，藝妓在舞蹈、七弦琴、服飾化妝等方面繼承了日本傳統藝術文化的精髓，是日本古典文化藝術的活化石，同時也為社會提供了壹個高貴、優雅、溫柔、順從的理想女性。
(1)對日本文學藝術的影響
藝妓文化已經成為日本傳統文化的壹部分。藝妓就是靠藝術謀生，以文學為例，有很多關於藝妓生活的小說。其中，最著名的是川端康成的《伊豆的舞者》和《雪國》。作品以文學手段再現了藝妓文化，讓人對日本傳統藝妓文化贊嘆不已，對日本現當代文學產生好感。從某種意義上說，這也使川端康成成為第壹位獲得諾貝爾文學獎的日本作家。
(2)對日本現代服務業的影響。
隨著歷史的發展，日本藝妓逐漸淡出歷史舞臺，但這並沒有消除日本藝妓固有的決定性影響。藝妓融入了社會生活的各個層面。比如藝妓的體貼服務，已經成為服務業的典範。在日本的旅館、酒店、機場和百貨公司都能看到類似藝妓的服務。大多數去過日本的外國人都體驗過酒店、餐廳、百貨公司的壹流服務，對其周到細致的服務驚嘆不已。比如有榻榻米房間的日式餐廳，服務員打開拉門、上菜、退席的動作都表現出壹種尊重和謙讓，讓人頓時有壹種主人的感覺。無論走到哪裏，都能聽到接待員的溫柔。歡迎嗎？、?謝謝妳的到來？諸如此類，無不讓人感受到藝妓文化的潛在影響，即對客人體貼周到，百依百順。
(3)對日本女性審美和價值觀的影響。
電影《藝妓回憶錄》中，藝妓的氣質展現了日本傳統觀念中女性美的所有特征:忠誠、優雅、嫵媚、順從，這些也構成了她們觀念中的女性美元素。藝妓的打扮已經成為現代日本社會女性古典美的典範。據說在現代社會，日本人穿和服的時候，藝妓是怎麽玩帶子，發型，配飾的標準。要體現和實踐這種氣質，藝伎自然成為日本女性的楷模，其言行舉止也成為普通女性模仿的對象，甚至藝伎本身也以其藝伎為榮。
藝妓對日本女性的影響還體現在價值觀上。壹個成熟的藝伎必須極其溫柔冷靜果斷。據說這種氣質已經成為現代女性的典範。比如我們看日劇，往往能從劇中人物身上感受到壹種溫柔的魅力，但同時也感受到壹種溫柔背後的堅韌和力量。這些都是藝妓的內在性格，現在已經內化為日本女性的壹種美德。例如，上世紀80年代風靡中國的日劇《阿信》中的男主角阿信就是這樣壹位女性。
總之，電影《藝妓回憶錄》再現了歷史上神秘的日本藝妓世界。藝妓就像日本的富士山和櫻花壹樣，壹起成為了日本的象征。作為日本傳統文化的活化石，從不同角度體現了大和文化的魅力，日本文化追求唯美的主題，在藝妓文化中得到了完美的表達。日本藝妓的出現是日本現實生活賦予的，是日本傳統文化的縮影之壹。藝妓已經成為日本獨特文化的組成部分，它將對日本社會歷史的方方面面產生深遠的影響。
參考資料:
[1]蘿莉:段康成和寫的雪國？日本的美？黔東南州民族師範學院學報，1，2005。
[2]康、白利民:從電影看日本藝妓文化，《電影評論》2006年第17期。
當代日本小說中的歷史文化書寫
本文以當代日本小說為研究對象，分別考察了戰後初期日本小說中的戰爭歷史因素及其語境、新時期日本小說中的歷史書寫以及日本歷史小說。其中不乏表現歷史題材或因素的作品，尤其是戰後湧現出大量對戰爭帶來的傷害和災難進行控訴和反思的作品。但從作品數量和思想內容來看，能夠全面深刻反思戰爭的作品很少。
關鍵詞:當代日本小說；歷史；寫
與歷代文學相比，日本當代文學呈現出壹些新的趨勢。比如作家更註重個性化創作，在思想內容上註重戰爭、社會、歷史的增加，同時強調自我表現。也有壹些對傳統的突破。本文選取日本當代文學中的小說進行梳理，想探討其中的歷史文化書寫及其脈絡。
首先，戰後初期日本小說中的戰爭歷史因素及其背景。
1945年8月，日本投降，二戰正式結束。日本維持了近十年的戰爭體制和政治秩序崩潰，戰時文化統治解除，文學擺脫戰時控制，重獲表達自由。在經歷了短暫的迷茫和困惑之後，文壇逐漸開始復蘇。在這樣的背景下，日本文學進入了壹個新的歷史時期。
1945，65438+2月，壹度被打壓的左翼作家發起成立新日本文學社，1946年，他們的社刊《新日本文學》創刊。其代表作家如宮本百合子、德之等發表了許多反映戰爭創傷、表現日本軍國主義罪惡的作品。宮本茂的代表作《播州葉萍》描述了戰敗的悲慘場景和他對戰爭的批判。小說通過主人公石田浩子的女性視角，揭示了日本帝國主義為其發動的戰爭所付出的代價。它描寫了在原子彈爆炸中失去丈夫的寡婦的悲痛和在戰爭和原爆中失去三個兒子的母親的悲痛，揭露了戰爭給女性帶來的痛苦和傷害。此外，德永誌的自傳體小說《老婆！安息吧，小說《靜山》、《蛤蟆》、《沸騰》等作品也從多個角度展現了戰後日本的歷史轉折和普通工人、農民、婦女不屈抗爭的歷史畫卷。
很多戰後作家，尤其是第壹批戰後作家，也有著很深的歷史印記。第壹批戰後作家的創作基本圍繞著兩個基本點:戰爭經歷和轉折經歷。例如，臉上的紅月亮，陰郁的繪畫，真空地帶，三崎春樹的櫻花島，武田泰淳的審判，大岡升平的野火，俘虜等。
《臉上的紅月亮》描述了主人公在經歷了戰爭之後才意識到親情的珍貴，表現了戰爭給人民帶來的傷害。《黑暗圖片》描述了主人公被革命者吸引，又不願意真正參與革命的矛盾心態。這是壹部展現轉折經歷的作品。勃魯蓋爾的黑暗畫面象征著青年知識分子的苦惱和痛苦。《真空地帶》也是根據作者在監獄服刑的真實經歷改編的，背景依然是戰爭。
三崎春樹的《櫻島》以第二次世界大戰結束為背景。描述了作為知識分子出身的村上中士在被駐日美軍包圍的絕境中復雜的內心變化。在向往生活美好的同時，揭露戰爭的殘酷，鞭撻喪失人性的日本反動軍隊。武田泰淳小說《審判》中的主人公二郎對在戰爭中殺害中國人民負有深重的罪行。為了贖罪，他選擇留在中國，因為他擔心回到日本後罪行會被淡化。這種帶有自我評判性質的作品並不多見，這也體現了作家對戰爭的深刻反思。
基於他從軍和被俘的經歷，大岡升平創作了短篇小說《俘虜》，中篇小說《野火》和《賴特的戰爭》等。，並運用精神分析手法描述了被俘過程，反映了戰爭後期士兵的厭戰情緒，戰敗的必然性和戰爭對人性的摧殘，探討了人在生死存亡的關鍵時刻的命運和存在價值。此外，在戰後作家中，堀田善偉的《廣場上的孤獨》描述了朝鮮戰爭前後日本知識分子的騷動和不安。他的小說《歷史》以1946年的上海為背景，反映社會動蕩。他在《上海日記》中表達了對侵略戰爭的反省和對裕仁的批判。戰後派？第三個新人？雖然他的創作不再關註與戰爭相關的題材，但在他的作品中仍然可以找到戰爭的影子。例如，安鋼昭太郎的《夜之歡樂》,俊介吉之的《海邊的風景》,等等。
第二，新時期日本小說中的歷史書寫
隨著時間的推移，直接描寫戰爭題材的作品逐漸減少。但作品中的歷史痕跡並不難發現。Takeshi Kaikō的《發光的黑暗》、《夏天的黑暗》、《落花的黑暗》是根據他在1964作為特派記者訪問越南的經歷寫成的。松本清張是推理小說作家，也是深入探討日本近代史的紀錄片的作者，如《昭和歷史的挖掘》。諾貝爾文學獎得主大江健三郎的《餵養》講述的是壹個黑人士兵在戰爭期間因飛機失事而降落在壹個山村的故事。《廣島筆記》寫於1963年大江健三郎去廣島進行社會調查，對原子彈造成的迫害深有感觸。萬延元年足球隊涉及日本萬延元年農民起義的歷史(1860)。
村上春樹作品的主題多為城市、青春、愛情，但作品中也有對歷史的借鑒和反思。其中《發條鳥編年史》記錄了發生在蒙古和滿洲國邊境的壹場鮮為人知的諾門坎戰役的內容。《尋羊奇遇》中也有以中日歷史關系事實為基礎的小說情節，如楊博士為羊增殖而進行的滿洲實地考察。《1Q84》中，女主角綠豆以閱讀30年代有關滿洲鐵路的書籍為嗜好，男主角天吾的養父也被設計成戰後返回日本的滿蒙開拓團成員。這些關於戰爭和歷史的筆墨瑣碎而零散，在近年來的當代日本文壇並不多見。
三、日本文學中的歷史小說
歷史小說(又稱？時代小說？)是日本現代文學中重要的文學類型。尤其是在戰後半個多世紀的當代文學中，他的創作更加繁榮。出現了中裏介山、三十五直樹、佐藤二郎、海印寺朝五郎、井上靖、、、陳、等壹系列作家。其中，吉川英治、司馬遼太郎、山岡莊八等日本現代歷史小說家更具代表性。吉川英治先後寫了《宮本武藏》、《太閣集》新書、《三國英雄傳》和《新？平家故事，私人和平書和許多其他傑作。司馬遼太郎的文學成就主要體現在描寫江戶末期的歷史小說中。阪本龍馬等他作品中的人物，如今已經成為時代劇裏反復背誦的典型。織田信長、豐臣秀吉、德川家康和西鄉隆盛在他的許多作品中反復出現，並多次被搬上銀幕。山岡莊八花了65，438+07年才完成他的傑作《德川家康》，這在當時引起了前所未有的轟動？居家健康熱？。後來，他主要寫歷史小說，如野永織田，阪本龍馬，豐臣秀吉和伊達政宗。
除了關註日本地方史，還有壹些小說是根據其他國家的歷史寫的，比如井上靖的歷史小說，比如《天平之》、《樓蘭》、《滄浪》、《敦煌》、《孔子》、《楊貴妃》，大多是以中國的歷史為題材，以中國的史傳文學為素材寫的，表現他對中國歷史和中國文化的向往，以及他的生活和歷史。此外，太宰治的《奔跑吧，美洛斯》取材於希臘神話的歷史故事，遠藤周作的小說《沈默》描述了壹段葡萄牙耶穌會傳教士在日本傳播天主教遭到鎮壓的歷史。
從以上對當代日本小說中歷史文化書寫的總結可以看出，當代日本小說的歷史元素整體上是相當濃厚的。其中以描寫日本歷史人物的作品為主，也有很多作品是整部或零部展現歷史事件的。在戰後的小說中，有大量的作品對二戰中戰爭所造成的傷害和災難進行了控訴和反思，這與其他時期的文學創作有著明顯的區別。但從作品數量和思想內容來看，能全面深刻反思戰爭的作品很少。而且戰後壹段時間，從50年代後期開始，這類關註戰爭或有戰爭歷史成分的作品銳減。而且關註民族歷史和民族命運的作品更是少之又少，與中國的文學大相徑庭。
基金項目:？河北農業大學社科基金？贈款(編號:SK20110401)
參考資料:
[1]何乃英。日本當代文學研究[M]。北京:北京師範大學出版社，2005。
[2]張，曲莉。日本文學[M]。北京:高等教育出版社，2008。
[3]王湘源。活水之源:日本當代歷史小說與中國歷史文化[M]。銀川:寧夏人民出版社，2006。
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