(壹)董仲舒的天人哲學
(1)的理論基礎和構造過程分析。
董仲舒天人哲學體系最重要的理論基礎是他充分發揮了“同類對應”的思想，引入了“陰陽五行”體系。董仲舒以陰陽五行為框架，以氣為運化的中介工具，以同類對應為指導思想，以天為至尊主，以人為天下之貴，構建了壹個龐大有序的天人體系。他有力地論證了自己的論點，同類相遷春秋。“壹切都去不同的地方，但從哪裏來都是壹樣的。所以，氣是壹樣的，音比也是壹樣的。其考驗也自然。”董仲舒提出“同類相動”的論點，把氣作為同類運動的中介運行工具後，又不得不詳細論證“天人同類”這壹重要命題。董仲舒在他的《春秋》故事中詳細、具體、大量地論證了這壹觀點。他在《做人就是天》壹文中說:“不能以做人為生，但做人就是天。人生於天，天也是他的曾祖父。此人之所以如天也。人體是在幾天內形成的；人的血氣化誌為仁；人的美德是自然正當的；人的好惡，讓天空溫暖清澈；人的情緒把壹天的冷暖；人點了，就要四天。天道之副在乎人，人之情有天道。”總之，董仲舒認為天人是數的關系，證明天人是壹類的。
“天人合壹”是董仲舒哲學體系中最重要的基本命題之壹。如果這個命題不穩定，那麽董仲舒的整個哲學體系就搖搖欲墜，不堪壹擊。因此，董仲舒在《春秋》故事中並不吝惜筆墨，大量論證和分析，甚至還附會了他的“天人合壹”的觀點。在董仲舒的整個哲學體系中，“天人合壹”思想具有重要的意義。至此，董仲舒已經在宏觀層面初步構建了這壹體系。