但是，要判斷所有的神學派別，最安全、最準確的方法是試圖看到他們對神的道的基本態度，並區分他們是正確的(正統)還是不正確的(非正統)，所以這種方法是壹種選擇的標準。在所有的神學流派中，他們對聖經的態度可以分為三類，而這三種神學主流是:
自由主義(或簡稱“新學派”)——這壹派認為聖經不能理解為直接來自上帝的話語，而上帝啟示的話語是人的手寫出來的，其中包含了作者的理解。如果逐字理解，毫無科學依據，充滿迷信色彩。對於《聖經》的歷史記載，我們應該強調《聖經》記載的隱喻意義，而不是歷史價值。
新正統——新正統對聖經的態度可以分為兩部分。有些人認為聖經中包含了上帝的話語，這是神學和信仰的壹部分，而不是歷史或科學的壹部分。另壹些人認為《聖經》可以成為上帝的話語；神的話是壹個整體，沒有神學、信仰、歷史、科學之分。當壹個信徒研讀聖經時，那段經文與他的存在有很大的關系。當時他突然被感動了，覺得自己生命的存在與生命的創造者有了壹次相遇。當時那段經文突然變成了神的話(所以這種觀點也叫“[存在主義]”聖經觀)。
本體論的概念起源於哲學領域，可以追溯到古希臘哲學家亞裏士多德(公元前384-322b)。它在哲學上的定義是“對世界上客觀存在的系統描述，即本體論”，是對客觀存在的系統解釋或說明，關心客觀現實的抽象本質。當代學者、神學家張榮桓將本體論的概念體系引入認識、學習、研究上帝的實踐中，以契合“上帝”，實踐“愛”，活出“基督徒人格”，並將“基督徒人格”視為世界精神的全部內容。
正統——正統(即保守派、福音派、原教旨主義者)認為聖經是上帝啟示的記錄，全部都是上帝的話，是信徒生活和信仰的最高權威和準則。
PC Chong-Calvin改革宗神學，又稱郁金香派，有五個命題，按英文縮寫也叫“郁金香”。這五個命題是:完全墮落，無條件的選舉，有限的救贖，不可抗拒的恩典，和持之以恒的聖。還有五件事:只有聖經，只有恩典，只有信仰，只有基督，只有榮耀神，這是每壹個基督徒都不能不承認的，也是每壹個信徒都必須認真樹立的觀念。