(2)廣金明靜中提到的三體，即:達摩-ka^ya和應神(梵天薩姆！博加·-ka^ya)、阿凡達(範·nirma^n！壹個-ka^ya .根據本部《金光明經》卷1-3，單獨記載。以前在地支修行，各種法門都是為壹切眾生修行，直到修行圓滿。由於修行的能力，他們是自由的，能夠回應各種各樣的存在，這就是所謂的化身。此外，如來，為使諸菩薩通達，壹味專註生死，以為佛法無涯，故示此身滿三十二相，八十種善，圓頸，謂之身。為了消除壹切煩惱和其他障礙，唯壹擁有壹切的善法就是智慧壹樣的善，這就是所謂的法身。前兩個是‘假名’，第三個是‘真的’，是給前兩個身體用的。根據金光明經，佛法二佛是其真身，為化眾生而顯佛身。他們互相擅長，威望很大，這就是所謂的身體。佛以各種形態出現，有眾生，或人，或天，或龍，或鬼，就像世界的彩色圖像，叫道成肉身。這三體人是以真身為基礎的，應該是以真實為基礎的，應該是以改造為基礎的，比如按煩惱創業，按行業接報。慧遠無限生命觀之末，義疏(大37。183):‘佛教有三體人，其壹為真，名為法，名為報應。兩者應和，八相已備。這三個化身隨機出現。“那就是，按照這金光的意思。
就佛像而言，妳或許可以理解為毗盧澤那佛是壹尊達摩佛。
盧舍那佛是自報的佛。
釋迦牟尼佛代表化身佛。