學佛常識(1)什麽是佛學“佛學”就是佛陀的教育，是佛陀對九法界壹切眾生的圓滿教育。
教育的內涵包括無窮無盡的東西，比現代大學的課程內容還要多。在時間上，它談到了過去、現在和未來；在太空中，它告訴我們眼前的生命已經被演繹到了無盡的世界。
所以是教學，是教育，不是宗教；這是壹種智慧和對宇宙和生命的認識的教育。孔子在中國的教育是終身教育——從生到死。
佛教是第三代的教育，著眼於過去、現在和未來。佛教的教學目標佛教教學的原則是徹底擺脫“迷信”。
佛教徒常說:“玄機何在？”？不知道自己和生活環境的真相。因為不知道真相，所以常常錯上加錯；不對，不對，也做錯了。
做錯事的結果就是痛苦！如果壹個人能夠真正理解宇宙生命的道理，並且沒有想錯、看錯、做錯，結果壹定是幸福。所以“破謎開悟”是基於因緣；“快樂來自痛苦”是來自水果。
為了達到這個目的，佛教教義的原則就是“破除迷信，啟發真智”，讓我們在真實的環境中分辨出真、假、惡、義、對、錯，甚至是善、惡、利、害。然後幫助壹切有情眾生在宇宙中建立理性的、大胸懷的、有活力的、進取的、樂觀向上的人生觀。
可見，佛教既不消極，也不過時，它能給我們帶來實實在在的好處。《無量壽經》說:“佛法是圓滿的方法，幫助我們解決壹切眾生的壹切苦難，使我們每壹個人在今生都得到幸福、家庭美滿、社會和諧、國家昌盛、世界和諧。”
這是我們這個世界佛教的目標，至於以後的目標——破煩惱，出三界，得超常利益，那就更不可思議了。所以要清楚地認識到，佛教是教，是真能讓我們得到真善美智慧永恒真理幸福的教育成果。
祭祀佛菩薩的意義佛菩薩的塑像不是按照畫像來塑造的，而是按照《佛教造像測量經》來清晰展示的。妳壹看到戀人，就壹定會想，壹定要修成正果，才有好結果。
這個意思很深啊！佛教供養佛像，壹般是壹佛二菩薩。此佛以“性”代表真理，菩薩以“性”代表“用”。
自然是空的，是體的，是有用的。體、相、用；“身體”是空的。從“身”出發，可以呈現“相”，現在“相”有了作用。
菩薩代表“相”，佛代表“本體”。西方三聖供養的話，三位都是阿彌陀佛，沒有觀世音菩薩和大菩薩。
《無量壽經》裏說得很清楚，阿彌陀佛四十八願裏也說得很清楚，西方世界的人長得和阿彌陀佛長得壹模壹樣。所以阿彌陀佛自然在中間，觀世音菩薩和大趨勢佛在兩邊。
“阿彌陀佛”是梵文音譯，意為“無量感”；也就是三義所說的“感而不迷”。妳能感受到世間所有的佛法，但妳並不著迷。這是阿彌陀佛，從名字的意思壹直說。
《無量壽經》從經典的角度來說，是壹個形象，說明阿彌陀佛是有意識的，但不是著迷的。我們看到阿彌陀佛的形象，就要想到阿彌陀佛各種不可思議的功德智慧，全心全意向他學習。
所以看到這個雕像，聽到這個名字，就會想到《無量壽經》、《阿彌陀佛經》、《觀世音菩薩經》裏面提到的理論、原理、學習方法。學習的方法就是日常生活的方法，工作的方法，為人處事的方法，按照佛法的標準學習佛法，糾正我們錯誤的想法、見解、做法、說法，像阿彌陀佛壹樣學習。這就是學佛。
如果妳看到阿彌陀佛，他是他，我是我，他們是不相幹的，那就錯了。左邊是觀世音菩薩，代表慈悲和助人。人們看到苦難，立刻伸出援助之手，所以我們贊美觀世音菩薩“有千手萬眼”。
千手千眼是個比喻，其實並不是真的有千手千眼。這是贊美壹個聰明能幹的人“雙手萬能”。所謂以眼還眼，以手還手，只要他看到了，援助之手馬上就到了，取這個意思。觀世音菩薩也有三經。按順序，第壹個是在《華嚴經》裏，壹個好孩子拜訪觀世音菩薩，五十三參與“七歸”，觀世音菩薩代表七歸佛。
有壹種修身養性的方法，有壹種改造眾生的方法，就很圓滿了。第二部分在《楞嚴經》裏。《楞嚴經》十卷，第六卷是《觀世音菩薩根章》。
本經中，觀世音菩薩主要講解了他是如何修持該果的，值得學習。無論我們學習哪種方法，這些原則都可以使用。
第三部在Hokkekyo，是觀音菩薩的普及品。這種產品是最廣為流傳的。《普門品》裏說的是觀世音菩薩如何幫助壹切受苦的人的原理、方法和效果，即觀世音菩薩能教育和幫助眾生。
這三部經典，稱為“觀音三經”，都是依附於大經的，不是獨立的。所以我們在讀這句話的時候，要想到這三部古書裏提到的理論、方法、境界。
右邊是菩薩，代表智慧，只有智慧才是最大的力量，所以叫“大趨勢”；最大的力量是高度完整的智慧。大趨勢向菩薩經典不是獨立的，而是附在《楞嚴經》上的，稱為《大趨勢向菩薩念佛篇》。
經文不長，只有244個字，比般若心經還短。《般若心經》有260字。經文雖短，意義無窮，影響深遠。
尹光大師繼凈土四經之後又將這壹章經文收集起來，成為凈土五經，凈土經的理論非常完備。這壹章可以說是凈土宗的心經。
2.壹些佛教常識問題:佛陀的兩個弟子的中文譯名應該怎麽發音？
壹般情況下，佛像旁邊有兩個佛陀的弟子。如果兩個弟子壹個年紀大，壹個年紀小，那就是釋迦牟尼和阿難。年長的是釋迦牟尼，年幼的是阿難。如果兩個弟子的年齡和體型差不多，他們就是舍利弗和蓮，舍利弗在佛陀的左邊，而蓮在右邊。
2。毗盧禪那佛、毗盧舍那佛、釋迦牟尼佛是同壹個佛，但卻是不同的表現，即佛法的佛、感應體的佛、報體的佛。也可以理解為是不同的表現形式，但內心還是壹樣的。
3。古佛燃燈是往世佛，也就是說往世佛。
第三個問題的第壹個問題已經回答了。除了第壹種，還有壹佛二菩薩，即文殊菩薩和普賢菩薩在佛的兩側，還有壹種佛是供奉恒三世的，中間是阿彌陀佛，東邊是藥師佛。5。
過去的佛是古佛燃燈，現在是釋迦牟尼佛，未來的佛是彌勒佛。但是現在釋迦牟尼佛已經涅槃了。釋迦牟尼佛涅槃到彌勒佛出世期間，負責人是地藏菩薩。4。
3.佛教知識:什麽是二次，學，不學，有三次？
騎是車或者交通工具，大乘是大車或者大交通工具，意思是可以把很多眾生運送到解脫或者成佛的彼岸。
小乘是汽車或者小交通工具，意思是只能載著自己或者幾個眾生到解脫的彼岸。
二次乘法是視聽乘法和邊緣感覺乘法。耳聞聽佛的四諦等證香氣羅漢果的方法，覺得因為往昔的善根，即使沒有佛生的時候，也可以修十二因緣證佛果。兩乘都屬於小乘。因為他們不學乘法，只求解脫，不求成佛。
正法是大乘，正法是純粹的大乘，兩者不僅相似，而且沒有被庸俗化和淺薄化。
學習意味著妳的煩惱還沒有結束，妳必須繼續學習。如果妳不學，妳已經獲得了阿羅漢或者佛陀，在解脫的道路上不需要再學。三件事是，三界輪回叫輪回。
4.佛教知識
十月是齋戒八天的好日子，也就是每個月的1號，8號，14號，15號，18號，23號，24號，28號，29號，30號。
根據藏經記載，上述10天是各種罪行集中發生並確定其嚴重程度的日子。如果人們能在這十天的齋戒上對著佛菩薩的聖像念藏經，那麽東西南北都不會有災難。八快，即八官亭快。
八官亭戒梵文為！t！壹個n% ga-samanva gatopava sa，Pali at！t！韓% ga-samanna gata upsatha，或at！t！韓%gika uposatha .是佛陀為在家弟子設立的臨時僧院。
接受者必須日夜離開家人，住在僧團裏，學習家人的生活。他還制定了長禮，近禮，八戒，八齋，八齋，八齋，八齋，八禁，八地要分開。
‘八’是指持戒，‘脫’是關閉的意思，‘脫’有防非惡的作用。能持戒，可以防止身口心的惡行，進而關閉邪道之門。
八戒的前七個是戒，最後壹個叫八官亭的戒。八法是佛祖制定的每月6日遵守，即每月8日、14日、15日、23日、29日、30日(如果按中國農歷計算，流產可改為28日、29日)。
佛教雖有在家出家弟子，但佛教以出世解脫為宗旨，以出家為第壹要務，接受八官亭戒律，讓在家學佛的人成長，生而有善根，故稱長戒。因受八戒，離家壹日壹夜，住在僧伽或阿羅漢附近，故又稱為近住法。
八官亭的齋戒方法有八種，分別是:(1)不殺生。(2)不偷。
(3)不可奸淫。(4)不要說謊。
(5)不飲酒。(6)不要用花裏胡哨的衣服裝飾自己，不要聽歌舞。
(七)不坐臥在高而華麗的床座上。(8)不反季節。
同樣被八官亭禁止的，因為壹天壹夜不戒淫，可以稱為“網線優女”或“網線優女”。【不譯雜阿迦瑪卷十五，中阿卷五十五《齋戒經》，大內婆沙倫卷壹百二十四，《全舍論》卷十四，《大智慧論》卷十三】(參考‘齋戒’6546)八官亭所禁者【出內婆沙倫與雜阿迦瑪】也禁。
指的是禁閉、殺人、盜竊、賣淫八罪，使其不犯罪。俗話說，齋戒的丈夫，中間不會吃飯。
也叫八支齋法，以八支齋法為支撐。每月的第八、十四、十五、二十三、二十九、三十日為第六齋戒日。
在這六天裏，能修行這八齋的人會互相慶賀，就是要註意福祿延年益壽。(1)不殺。不殺生者，謂壹切眾生之生命將延續。
既然我不殺人，我也不教人殺人。(2)不要偷。不偷就不偷別人的財物。
千萬不要偷，也不要教別人偷。(3)不犯淫行。不犯淫行的，是不屬於自己的妻妾，不能犯淫行。
(4)不要胡說八道。妳不瞎說，就是說妳不瞎說，妳不能騙他。(5)不喝酒。不喝酒的人說，酒是濫交的根源，已經出了門，不能多喝。
[6.不要高坐闊床】，高坐闊床者，阿伽瑪雲:床高壹尺六寸，不高；四尺寬，不算寬；八英尺長並不大。不過超過這個量的都是有名的大床，不宜坐下。
(7)不戴花圈的人，據說不是把花當花圈，珍珠當花圈，而是當作頭上的飾物。(8)不學音樂劇，不學音樂劇的人就是說妳不學音樂劇，妳要去別的地方看，聽，妳不教音樂劇。
5.佛教基礎知識100問:二、佛與佛是誰？
佛教基礎知識100問:2。誰是佛，誰是佛？答:每壹個成佛的佛都有十個尊稱，所以佛和佛是對釋迦牟尼佛的兩個尊稱。
2500多年前(中國歷法記載的3000年前)，佛陀誕生在印度北部，也就是現在的尼泊爾。佛陀生於周昭王二十四年(嘉蔭)，死於五十三年(任申)。
中華民族的大德，佛祖涅槃紀念日，就是用這個公歷年。史書記載，佛陀在世時，曾向大眾講經四十九年。
佛教消亡壹千年後，即東漢永平十年(公元67年)，佛教正式傳入中國，並逐漸與民俗文化融合。
6.佛教常識
沒有規則，沒有障礙。
這些都是妳想出來的。佛教裏沒有妳說的這些問題。
想了解佛教，首先要了解釋迦牟尼佛，他的人，他的故事，他的大慈大悲，他的大願，他的大智慧。佛教是與我們每個人的生活息息相關的智慧，而不是妳們所說的迷信。
開光，雖然現在有些寺院有開光的地方，為壹些佛像舉行開光儀式，但這在佛教裏叫做表現法，教學生記得要努力修行，才能從自己的內心開啟智慧之光。我記得臺灣的閻正大師教導弟子說，佛前的燈放得多亮不重要，重要的是要點亮他們心中的燈。所以，恭敬的佩戴佛像對妳有好處。摘下來的時候，不要從上面跨過去。放在腸子又脆又幹凈的高處就好了，因為佛像是給我們展示佛寶的壹種方式，佛菩薩是我們學習的模範老師。我們應該尊敬老師。
至於《三藏十二經·鄭達藏》中沒有這壹條，漢代有很多佛門弟子。是因為在梁武帝時期，有壹個和尚，他勤於佛法，見眾生之苦，慈悲不害眾生，不吃眾生之肉。後來的武帝覺得這個和尚此行非常值得表揚和推廣，就下令所有的僧尼都要戒葷。這個好習慣在漢傳佛教中壹直得到推崇和發揚，流傳至今！然後剛開始的時候，有些佛教徒不能壹下子割肉，所以會給這類學者開方便之門。壹個在家的新手俗人，如果不能割肉，可以吃三凈肉，不看不聞殺生，不殺生。但如果妳是佛教徒，就應該同情眾生的苦難，才能培養慈悲心，不忍心吃眾生的肉。
初十五沒有規矩，但有些初學者無法堅持每天的功課去拜佛，也有人會在初十五念經持戒。這是每個人的習慣。
佛教創立於2500年前的古印度。卓達瑪·悉達多王子，突米王國國王的兒子，出生於壹個貴族家庭。他被賦予非凡的才能。後來他看到了人間的苦難，他看到了壹切眾生的種種苦難。所以為了找到解決的辦法，他出家了，參加了很多神仙老師。但他覺得學習並不能真正解決這個世界的苦難，於是在菩提樹下求證，終於修成正果。不忍眾生之苦，後來的佛陀開始向大眾宣講解決世間壹切不圓滿與痛苦的方法，後被佛陀的弟子編成十二部經，即南藏三經，漢藏三經。
佛教是解決眾生苦難的方法，所以裏面有很多智慧的秘密，可以讓我們獲得內心的清涼、寧靜、平和、光明。所以，我衷心祝願妳也能親近佛法，學習佛法，讓佛法的智慧灌註妳的內心。