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佛教中的煩惱到底指的是什麽?

這個問題有不同的層次,但總的原則是不變的。下面簡單介紹壹下:

第壹,佛教所說的煩惱,並不是世人常說的煩惱。世間人常說的煩惱,是世俗紅塵帶來的壓力和情感上的痛苦,那些才是真正煩惱的結果。佛教中的煩惱是導致眾生輪回的煩惱,比如貪、怒、邪見。因為貪欲,眾生會壹直追求五欲而無法停止,無法超越欲望世界的束縛。邪見的束縛也會讓眾生始終以我為真,不斷為自己著想,產生各種顛倒妄想,貪、怒、慢、妒等等。所以佛教所說的這些煩惱,都是根本的煩惱。

第二:接下來,我們需要知道煩惱。事實上,這些貪婪和無知,邪見等。已經存在,但說它們是真實的或空的,那就不對了。這些煩惱之所以存在,是因為各種煩惱都隱藏在眾生的本心之中。只要合適,就會讓煩惱有效。比如因為欲望的世界裏有無明,頭腦裏有無明,那麽眾生就會貪得無厭。

第三:斷煩惱基本有兩種方式。壹種是打破現狀,即種子還在,但有智慧讓它們不起作用。第二種情況,種子也碎了,不會因為暴露而產生貪瞋無知等新的煩惱。

前者是阿羅漢。阿羅漢是因為觀察身心自我的錯覺而被斬斷的,我看到並執住了自己。因為有了這種智慧的解脫,本心就不會再重現貪婪、無知等煩惱的種子,但其實煩惱的種子還在,只是暫時沈睡了。

那麽後者就是佛,佛通過菩薩的無限修行,已經把煩惱的種子全部斬斷了,不會再去重新培養煩惱的種子。這才是真正的快樂和純粹。

第四,先不說斬斷煩惱的種子,因為這種智慧是如此之深,我們無法壹下子去觀察和修行。至少我們要在第壹位或者以上,才能真正的切斷麻煩的種子。在此之前,我們總是專註於砍掉現有的。

那麽,打破目前煩惱的最快方法就是打破無明,因為煩惱永遠存在,因為欲望世界裏有無明,比如欲望世界裏的無明,就是我不知道欲望世界所有境界的虛幻斷層,但是我認為欲望世界的境界是真實可愛的,有了這種無明,我就會因為欲望世界的所有境界而繼續貪婪憤怒,即使妳能安定下來擁有它。

壹般來說,無知有四種:看到自己生活的地方無知,想要愛無知,愛色界無知,愛色界無知。

第壹種是見什麽破了的煩惱,也就是觀念和見解的變化,後三種是修什麽破了的煩惱,必須在境界中不斷體驗,不斷修。

想要忘記無知,首先要忘記壹個妳生活的地方,那就是我的看法,因為這也是妳現在煩惱的根源。擺脫的方法就是從我們觀察五音的身心開始。眾生壹直深信自己的身心是真的,壹刻也沒有停止。所以,為了擺脫這個邪見,我們必須觀察和確認我們身心的無常、虛假和無我。如果我們能印出五音的身心是無常的、苦的、無我的、難受的、不由自主的,那我就能解脫了。具體方法有機會再說。

那麽這個方法,就世俗法而言,其實和我們的學習過程是壹樣的,只不過我們都是學生,如果判斷的話,我們會學習到死。