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頌歌:
居安思危何苦持戒直？妳為什麽練禪？為什麽要對養父母表現出孝心？為什麽會覺得對不起對方？
讓我們謙遜和諧，萬惡不爭。如果我們能鉆木取火，泥巴就會生出紅蓮。
苦味是良藥，不愉快的建議是好建議，智慧是為保護自己的弱點而生的。
日常修行饒毅的開悟不是從給錢到菩提，而是從內心到外在。
聽說照此修習天道只是目前。
請看老大師景清的指示:
這裏有四句半(十八句)詩，教導我們修自性凈土，也是修而不亂的道理。
第壹首詩:“平靜時何苦守戒，直時何苦修習禪定？”。恩是親養父母，義是憐。“這首詩和中國古代先賢的教導壹模壹樣。第壹句:‘心平氣和又何必持戒’。安心，講的是‘道’；中國古人教導的原則是‘德、仁、禮’。這句話教導我們，持戒的目的是為了達到內心的平靜。如果嚴格遵守戒律，頭腦就不可能平等。換句話說，持戒的方向和目標是錯誤的。佛教戒智慧三學，因為可以克制，可以開悟。想壹想:如果妳不快樂，妳怎麽能有所成就？心態平等，自然成就。所以，這句話才是真正的大道。我們讀《禮記》，讀的是‘德、仁、義、禮’。我們可以用六祖的話來解釋這五個字怎麽說。心平氣和才是道。不僅是世間的道，也是世間最高的道。佛菩薩沒有兩條路，大道即平等。
第二句:‘既然是直人，為什麽還要修行禪’。這句話講的是‘德’，就是直。行為包括的範圍非常廣，身體的動作，嘴裏的話，心裏的想法都叫行為。行為正直。行為正直，創始人說。打坐有什麽用？可見禪的目的是為了表現行為的整體性。所以焦媛的儒家經典都說，禪就是真誠，真誠行事就是禪，直行才是真禪。
第三句:‘妳善良了，就和養父母親近了’。這句話講的是‘仁’，仁和孝是做人的根本，是成佛菩薩的根本。從孝敬養父母，擴展到孝敬壹切眾生。儒家是這麽教我們的，佛也是這麽教我們的。
第四句:‘義引憐’。義就是盡自己的責任，而不是付出。凡事註重回報不叫義。比義低壹級，這是講禮的，禮有交換才有報酬。所謂“禮尚往來”之謂。可見，禮是人生標準的最低層次。上去了就不說人脈了。妳只盡自己的責任，不要求別人回報。這是第壹首詩，講的是‘道義’。
第二首:“讓我們謙遜和諧，而忍則萬惡不出聲。若能鉆木生火，泥必生紅蓮。”這首歌的前兩句講的是‘禮’，禮就是放棄。第壹句:‘讓我們互相尊重，和諧相處’。讓大眾和諧相處，互幫互助。第二句:‘忍氣吞聲’。這講的是“忍”，即佛教中的“波羅蜜之忍”。如果人能忍辱負重，壹切都好解決。忍耐是世間的壹種美德，大乘佛教特別重視這個詞。所謂‘忍’，能成就功德，維持功德而不喪失功德。在隱忍中，尤為重要的是‘不報愚昧無知’，愚癡眾生，糊塗眾生，因為愚者不講道德。這樣的人我們可以原諒，不必報復。第三句:‘如果我們能鉆木取火’。這句話的意思是要勤奮，要勤奮。果不其然，如果妳能勤勤懇懇，壹定會出類拔萃。第四句:‘泥生紅蓮’。‘泥’代表普通人，‘紅蓮’代表聖人、佛、菩薩。這句話的意思是妳可以從凡夫提升到佛菩薩的境界。
第三首詩:“苦味是良藥，疾言必是忠言，悔悟必成智，以防心中之惡。”這四句是普賢菩薩的“除業障”，在學習的過程中非常重要。如果有因緣，我們就看不到道；我們要見道證道，就要先滅業。消除業障，首先要親近良師益友。良師益友用直言不諱的語氣糾正我們的錯誤。所謂“苦口婆心，苦口婆心”，我們應該能夠接受，我們應該心存感激，我們應該真正尋求改過自新。改過自新的人是聰明的人；遮掩自己過錯的人，當然不是聖賢。這是鼓勵我們真正的悔改，真正的悔改是改變。
第四首詩:“不是每日給錢修行，菩提只求發自內心，何苦從外求玄學？”這首詩可以說是普通菩薩日常生活的標準。第壹句:‘日常練習總是有益的’。饒是豐裕，利是利益；日常生活中，壹定要以眾生利益待人，不僅要利益眾生，還要給眾生最大最滿意的利益。這叫饒毅。佛教中的利益並不關註當下，但佛教特別關註當下。如果眾生現在受益，將來還會受益。這叫真正的原諒。如果當下利益眾生，以後就有害了，這不叫利益眾生。換句話說，目前看起來對眾生的利益不大，甚至有些不便，但將來對眾生的利益會很大，可以算是真正的利益。我們必須明白這些道理，這是菩薩的標準。第二句:‘不是靠給錢來達到目的’。單靠布施是無法成就道業的。道因緣是修心正業。賄賂佛菩薩，用壹點錢討好那些神仙，都是迷信。這是混亂和顛倒的。非但沒有成功，反而制造了無盡的罪惡。第三句:‘菩提只看心’。這是說出真相的方式。我們經常講八萬四千佛門，無量佛門。佛法的修行雖然無邊無際，但方向和原則只有壹個，就是要‘修心’。禪宗講‘直心為道場’，不壹定要心外求法，以坦白說達到無上菩提。第四句:‘何苦求形而上之外’。這是指心外求，這是不對的。從心外求法，在佛教中被視為異端。佛教講異端，並不是說佛教以外的其他宗教都叫異端，這是不對的。如果是這樣的話，意義就太狹隘了，不是佛教的本意。佛教所說的“內外”，是指“內”和“外”。我們住在凈土，念阿彌陀佛。我們認為心外有阿彌陀佛，這也是不對的，我們也是從外求玄學。我們無法證明壹心，住在凈土。這壹點壹定要記住。
後半句有兩句話，是結論:“聽說照此修行，天只在眼前。”這兩句話是總結，也是勸誡。聽力是我們自己的，我們自己聽老師的。“說”就是我們教育眾生，就是我們告訴別人佛教的道理和方法。我們在聽自己說、告訴別人的時候，都要按照這個原則去修行，這樣結果自然是值得的，所以有‘天只現’之說。