唯女賊子難養，出《論語》第十七章陽貨。原文:“唯女小人難養。如果他們很親近，他們就不會有孫子。如果他們離得遠，他們就會抱怨。”
只有妳這種人，和小人相處不來。近則不悅；如果妳離得很遠，妳會受到責備。
作品名稱
論語
作品來源
論語陽貨
作者
孔子和他的弟子
種類
行情
孔子(儒家創始人)
孔子(公元前551年9月28日-公元前479年4月11年)，子姓，？孔，姓邱，人。祖籍宋代李益(今河南省商丘市夏邑縣)，春秋時生於藝鷺(今山東省曲阜市)。中國是著名的偉大思想家、教育家和政治家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。
孔子受老子教育，帶領部分弟子環遊世界十四年。晚年修《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經。相傳他有三千弟子，其中有七十二賢人。孔子死後，他的弟子和他們的再弟子把孔子和他的弟子的言行、語錄、思想記錄下來，編成儒家經典《論語》。
孔子在古代被視為“天之聖人”、“天之木鐸”。他是當時社會上學識最淵博的學者之壹，被後世統治者尊為孔子之聖，至聖，至聖之師，王選之大師，萬世之師。他的儒學思想對中國和世界影響深遠，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子被認為是儒家(非儒家)的始祖。隨著孔子影響力的擴大，孔子的祭祀壹度成為與神、國之始祖同級別的“大祭祀”。這種榮譽除了老子只有孔子。
原始名稱
孔子
另壹個名字
孔子，父親，孔子
用於指定序列號的字符和數字
仲尼
泰晤士報
春秋時期
族裔群體
華夏族
出生地
魯國歐億(今山東曲阜)
出生時
公元前5565438年9月28日+0
死亡時間
公元前479年4月。
主要工作
六經，春秋
主要成就
倡導儒學，編纂《春秋》，修訂六經，建立私學。
原始家庭住宅
宋代易立(今商丘市夏邑縣)
父親
蜀梁宮
母親
顏之齋
夫人
石
尊敬的稱呼
孔子是聖人，大聖是先師。
教育思想
因材施教。
相信
儒家思想
新加入某組織的人
仁、義、禮、智、信
評價
名人評價
伏爾泰:“東方找到了壹個智者”
德國萊布尼茨:熱情贊美儒學
李約瑟:“孔子是無冕之王。”
愛默生:“孔子是哲學上的華盛頓”
司馬遷:太史公曰:有詩曰:“山起，景止。”雖然我不能到達，但我渴望它。我讀孔的書，可以想見他。到了魯地，看到殿堂殿宇、車服、禮樂，儒生準時在孔子家行使禮儀，我流連忘返，不能離開。世界上從國王到聖人，是很多很多的，在都榮死前，死後。孔子是平民，到十幾代，讀書的人都尊敬他。自天子與諸侯以來，中國之言六藝向大師妥協，可謂至聖！
愛默生認為“孔子是世界各民族的光榮”。
歷史評價
先秦時期的孔子述評
秦始皇統壹六國前的春秋戰國時期，出現了“百家爭鳴”的學術繁榮，其中以儒、道、墨、明、法四家最為著名。先秦時期，儒家與其他諸子平起平坐，並不站在同壹立場上。所以各個學派對孔子的評價也不壹樣。
孔子的弟子和他們後來的學者都很尊敬孔子。子貢是他師父的代表。他對孔子推崇備至，視其為天人，把他比作天、日月、木鐸。凡人永遠達不到他，他認為孔子是天生的聖人。亞洲聖人孟子認為，孔子的聖人之道是貫穿自然和社會的最高準則。然而，在當時，人們普遍認為孔子是壹位博學而著名的學者。
戰國末期的大儒荀子，雖然其禮學思想根植於孔子，但其“法”的思想卻很強。他以繼承儒家道統為己任，推崇孔子，認為孔子之德永不泯滅。然而，他譴責張子、夏紫和子遊是“廉價儒學”，並批評子思和孟子。他的作品多處引用孔子及其弟子的言行，表達了他重視禮儀、“以孔子之名用知識”的思想。
墨家對儒家有很多批評，批評孔子“言不盡意”，提倡“言不盡意”，批評孔子和儒家繁瑣的禮儀。
道家以自然無為為宗旨，蔑視禮法，對儒家的禮教道德持否定態度。
先秦法家在思想上反對儒家，早期法家代表商鞅認為儒家反對法家的農戰思想，造成國家“窮削”。法家宗師韓非認為孔子的學說是五惡之首，認為俠客用武力違背儒家，違背法律。
上述先秦諸子對孔子的褒貶，各持己見，恰恰反映了當時學術爭鳴的繁榮景象。這和漢代以後儒家的情況完全不同。
秦漢時期的孔子述評
秦漢時期是儒學發展的關鍵時期。先秦時期，孔子只是諸子之壹，儒家雖名為“顯學”，但也只是百家中的壹家。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。此後，儒家思想壹直處於主導地位，成為官方意識形態。
宋元時期的孔子述評
宋元時期對孔子的評價是總體上對孔子的敬仰，對孔子的進壹步神化，用孔子的神聖光環和倫理道德維護他的封建統治。
宋元時期，中國結束了自晚唐以來近百年的割據局面，建立了以官僚地主階級為支柱的專制中央集權制度。宋元哲學運動以更典型的形式展現了中國中世紀哲學思維的特點及其邏輯發展的曲折性。過去儒釋道三家互相攻擊又互相吸收，從三教分立到三教合流，從而在宋元時期產生了非常精致的官方哲學:以儒家倫理為核心內容的理學唯心主義，以精致的哲學理論為理論基礎，吸收了佛道的營養。
孔子的學說是理學的理論基礎，所以孔子本人的形象也在宋元時期被塑造得更加完美高大，成為最神聖的老師。朝廷和學者都稱贊孔子，闡述孔子的學說。
明代孔子述評
宋元以後，明代理學發展到壹個新階段，心學極為繁榮。同時，也有相反的學習。呈現出理學、心學、氣學三大思潮分庭抗禮的局面。三者對孔子及其學說也有各自的解釋和評論。
清代孔子述評
到了清代，儒學興盛衰落。關於孔子和孔子根據不同時代的不同，主要觀點有:
1.論道與治的統壹:
2.薛竹是儒家學說；用儒學批判理學；
3.孔孟對君主專制的批判；
4.“經學即理學”論；
5.“六經皆史”論；
6.“中體西用”論；
7.“孔子改制”論；
8.夷夏之變論；孔子的尊君理論；儒家汗人說。
近代以來的孔子述評
1840鴉片戰爭以來，中國近代社會經歷了前所未有的民族災難和社會巨變，制約和影響了思想文化領域的鬥爭。如何評價孔子及其儒學的爭論不僅具有學術意義，而且反映了不同階級和階層的政治經濟利益。
洪秀全及其領導的太平天國革命運動，不僅用物質武器批判清朝的封建統治秩序，而且從思想上打擊壹切束縛人民的繩索。但是，由於農民階級的局限性，他並沒有完全擺脫儒家思想的影響。
早期維新派目睹了當時中國嚴重的民族危機，關心時政，熱衷西學，提出了“改物之道”、“中體西用”的思維模式。
甲午戰爭後，面對列強瓜分中國的危機，資產階級改良派主張變法運動。
資產階級革命派展開了激烈的批判，展開了革命與改良的論戰，深化了近代的孔子批判運動。
辛亥革命後，思想領域出現了尊孔復古的逆流。
辛亥革命失敗的教訓使壹些資產階級民主主義者認識到，資產階級制度之所以沒有建立起來，根本原因是沒有觸及舊思想舊道德。
五四以後，關於孔子評價的爭論仍在繼續。最後，毛澤東作了科學總結，提出:“中國在漫長的封建社會中創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建糟粕，吸收其民主精華，是發展民族新文化，提高民族自信心的必要條件；但是我們不能不加批判地兼收並蓄。我們必須把古代封建統治階級的壹切腐朽的東西和古代優秀的人民文化，即多少有點民主性和革命性的東西區別開來。”“對於中國的古代文化，同樣，既不排斥，也不盲從，而是批判地接受，從而弘揚中國的新文化。”並強調“從孔子到孫中山，我們都應該總結和繼承這份寶貴的遺產。”本文闡述了馬克思主義者評價孔子應該持有的態度和方法。
太鋼平空
1.現代新儒家產生於20世紀20年代初，試圖恢復儒學的主導地位，重建儒學的價值體系，並在此基礎上吸收、整合、理解西學，以謀求中國的文化和社會現代化。
2.儒家資本主義也被稱為“第三次現代化模式”或“東亞工業文明”。現代新儒家在儒家文化背景下或儒家思想指導下設想的實現資本主義現代化的發展道路或模式。
3.儒學的第三次發展，是現代新儒家對儒學目前的發展階段、可以期待的未來前景及其在儒學發展史上的地位提出的壹種看法。
狀態
西漢中期，自然災害頻發，社會動蕩不安。儒家美婦認為，這是因為沒有妥善安排對孔子的祭祀，所以上帝生氣了。當時的國家政權接受了梅福的提議，將孔子封為商湯的後裔，繼承了前王的祭祀。直到東漢時期，孔子才被正式視為國家的公神，地位與國神平起平坐。唐朝的時候，每個縣都被勒令修建寺廟供奉孔子。每年春秋兩次大祭，每月初壹、十五兩次小祭。起初，大祭由學術官員主持，後來由地方官員主持。唐朝以後，孔子的地位不斷提高，孔子的封號也越來越多。到了清代，孔子的祭祀壹度成為與神、國祖神同級別的“大祭祀”。這種榮譽除了老子只有孔子。
孔子成為國家公神後，儒家的宗教地位也相應提高。唐代為孔子設置了“隨祭”制度，即陪同其享受祭祀(如四大道真人)。最早選了22位對儒家經典註釋有重大貢獻的儒者陪伴孔子，後來擴展到孔子的所有弟子和歷代著名儒者。到了宋代，祭祀制度逐漸完善。最高的有四對，稱為“四對”。他們是顏回、曾參、子思和蒙克。其次是“十哲”，孔子的十大傑出弟子。“德:顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲宮。字:殺了我，子貢。政治:尤然，陸機。文學:子遊，夏紫。”再次是“聖賢”，祭祀那些親身接受了孔子教誨的弟子。最後，“前儒者”祭祀孔子弟子之後歷代最優秀的儒者。後來的儒生也把死後能進孔廟，成為前儒者視為最高的榮譽。