故事簡介：織女在人間遇上了牛郎。為了牛郎，織女選擇留在了人間，織女和牛郎生下壹對兒女。原來織女是玉帝的女兒，最後織女不得不告別牛郎回到天庭。牛郎帶著兩個孩子追至南天門，卻被王母劃下的天河所阻，只能在每年七月七日見面。於是，牛郎織女就這樣靜靜的等待著每年相見的日子。
我國古籍中最早關於牛郎、織女的記載是《詩經小雅大東》篇，但是文中只說織女和牽牛是天河中相近的兩顆星宿，兩者並沒有什麽關聯。直到漢時，這兩顆星宿才被轉化為具體人物，班固在《兩都賦》中說：“臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似雲漢之無涯。”
意思是說，漢宮昆明池邊有牽牛、織女兩座石人像。最早記載牛郎織女是夫婦的文學作品，要算《文選洛神賦》了，文中說：“牽牛為夫，織女為婦，織女牽牛之星，各處壹旁，七月七日乃得壹會。”由此來看，牛郎、織女的故事並不是原本就有的，而是漸漸被古人所意會的。
擴展資料：
牛郎織女及“七夕”傳說源於天象星宿之說。早在西周，《詩經·小雅·大東》中，就有對“牛郎”、“織女”的記載。這裏，對織女、牽牛二星僅是作為自然星辰形象引出壹種隱喻式的聯想，並無任何故事情節。
此時，它們只作為壹種文化因子，開始進入文學這個大系統之中。正是這種“因子”，為這個傳說的生成準備了潛在的文化條件。王逸《楚辭章句》卷十七《守誌》：“舉天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。”表述了牛郎織女合婚之說。
在漫長的歷史發展進程中，牛郎織女的神話故事作為傳統文化的重要載體，萌芽於先秦，漸成於兩漢，魏晉南北朝時故事框架基本確定。盡管不同的歷史時期，故事的細節和具體內涵因時而變，但其中蘊涵的對愛人的忠貞不渝的觀念卻穿越千年溫暖後人。