他在任何壹個專業上的表現都是登峰造極
他教書上課，可能也對莘莘學子的表現有些失望
顯然壹切世間的榮譽
都逃不過無常的宿命
也不能了卻法師內心深處對生死大事的思索
因此，本人相信法師出家，是
真為生死
發菩提心
自行化他
覺行圓滿
有詩為證：
查三寶歌對僧寶的歌頌
太虛大師作詞 弘壹律師選譜
依凈律儀，成妙和合，靈山遺芳型；
修行證果，弘法利世，焰續佛燈明。
三乘聖賢何濟濟；南無僧伽耶！
統理大眾，壹切無礙，住持正法城。
今乃知，唯此是，真正歸依處；
盡形壽，獻身命，信受勤奉行！
王國維之死，是壹個世紀的謎語，但總覺得他是為“憂心”而死。他找到叔本華做他的精神引領，而從叔本華那裏領會到的悲觀主義恰好促成驟然赴死的決心。“人生問題，往復胸臆”，度量王國維的壹生，尋覓於哲理，探求於史學，往復於“人生”。他在探索史學上做出現代少有人與之比肩的大貢獻，問題在於，他的死是不是說明他往復於“人生”的途中，尋尋覓覓，終而凍餒於野，無得歸所？
其實，王國維也不僅是為“憂心”而死，他的遺言就是明證：“五十之年，只欠壹死，經此世變，義無反顧”。他死的直接的原因是因為“世變”。如梁啟超所說，“他平日對於時局的悲觀，本極深刻。最近的刺激，則由兩湖學者葉德輝、王葆心之被槍斃”。他也是為“文化”而死。凡是壹種舊文化消逝，總有為此舊文化徇死的人。王國維屬於這樣的“前朝忠臣”。陳寅恪等人為王國維的驟逝，也由衷發出自己的感慨。如此復見王國維之死也並非憂壹己之心。王國維死時也是很從容的，據頤和園園丁雲，“先生約上午十點鐘左右進園”，“初在石舫前兀座，久之，復步入魚藻軒中，吸紙煙”。壹個對自己的精神意義世界尋覓無著的人，會如此安詳地從容他界嗎？
王國維死後，家人在他遺物中發現了他死前壹日所寫的遺書。遺書條理清晰，考慮周密，足見死者絕非倉促尋死。這與王死前幾日無異常舉止相吻合。但遺書壹開頭“五十之年，只欠壹死。經此世變，義無再辱”十六字，卻給生者留下種種疑竇，成為70多年來其自沈之因久說紛紜，又難以確論的“謎面”。
對王國維死因，其親屬自始至終諱莫如深。而後世臆測大致又分幾種：
壹為“殉清”說。王為清朝遺老，更對遜帝溥儀向有國士知遇之感 王國維以秀才身份，被溥儀破大清“南書房行走”須翰林院甲科出身的舊制，召其直入“南書房” 有此思想基礎和遺老心態，逢“覆巢”之將再，以自殺而“完節”似乎也是情理之中。所以梁啟超以伯夷、叔齊不食周粟而比之，當時的清華校長曹雲祥和羅振玉、吳宓等均持此說。魯迅在《談所謂“大內檔案”》壹文中，稱王“在水裏將遺老生活結束”，可見也為此論。但反對此說者認為，王國維與羅振玉、鄭孝胥、陳寶琛輩有別，鄭等效命清室復辟，不惜委身於日本政客。而王國維卻領清華職，心無旁騖，潛心學術。他雖“忠清”，卻不充其鷹犬，以至“愚忠”至“殉清”程度。所以當時就有人說：“妳看他那身邊的遺囑，何嘗有壹個擡頭空格的字？殉節的人豈是這樣子的？”
二為“逼債”說。當年溥儀在其《我的前半生》中說：內務府大臣紹英委托王代售宮內字畫，事被羅振玉知悉，羅以代賣為名將畫取走，並以售畫所得抵王國維欠他債務，致使王無法向紹英交待，遂愧而覓死。當時報紙還傳，王曾與羅合作做生意虧本，欠羅巨債。羅在女婿（王長子潛明）死後，羅、王已生隙，羅令女居己家為夫守節，逼王每年供其生活費2000元。王國維壹介書生，債務在身，羞憤交集，便萌生短見。此說經郭沫若先生筆播，幾成定論。但從王遺書對後事的安排看和事後其它壹些證據表明，王國維生前並無重債足以致其自盡。
三為“驚懼”說。1927年春，北伐軍進逼北方，而馮、閻兩軍易幟，京師震動。有人認為，王國維自殺是怕自己這個前清遺老落入北伐軍手中，蒙受恥辱；又王視腦後辮子為生命，當時傳言北伐軍入城後將盡誅留有發辮者，所以與其被辱，莫若自我了斷。但這種說當時即多有人鄙而不取，以為不合王國維立身處世方式。
四為“諫阻”說。認為王國維投湖與屈原投江相類，是以“屍諫”勸阻溥儀聽從羅振玉等人主意，有東渡日本避難打算，並認為王、羅兩人最後決裂的原因也緣於此因。
五為“文化殉節”說。與王國維同為清華導師，且精神相通、過從甚密的陳寅恪先是以“殉清”論王之死，後又認為：“凡壹種文化值衰落之時，為此文化所化之人必感苦痛，其表現此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出於自殺無以求壹己之心安而義盡也。”“蓋今日之赤縣神州值數千年未有之巨劫奇變，劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人安得不與之***命而同盡，此觀堂先生所以不得不死，遂為天下後世所極哀而深惜者也”。陳寅恪的詮釋在同類者中立即得到***鳴，並在文化界產生重要影響。但陳之觀點，與其說是對王國維之死的解釋，不如說是他以自己的壹種心態來觀照王國維的精神。
最後壹種觀點是“諸因素”。以壹遺民絕望於清室的覆亡，以壹學者絕望於壹種文化的式微，壹介書生又生無所據 當王國維徘徊於頤和園長廊，回想起“自沈者能於壹剎那間重溫其壹生之閱歷”的箴言，遂“奮身壹躍於魚藻軒前”。也許，這就是王國維自沈之“謎底”。
周作人墮落成為漢奸的原因是很復雜的，從家庭這個角度來看，信子和芳子起了很壞的作用。家裏的事情，都由信子當家作主，信子能左右周作人。
從周作人自身來看，首先周作人是目光短淺缺少遠見的人，他不相信中國人民的力量，壹直認為日本的武器、士氣遠遠超過中國，因此中日戰爭是打不起來的，即或打起來了，中國也不是日本的對手，必定以失敗而告終。其次，他貪圖享受，害怕艱苦，舍不得離開八道灣這所舒適住宅，也舍不得放棄北平的優越生活條件。他深怕離開北平，流離失所，生活艱苦。
周作人沒有離開北平，日本特務就指使大小漢奸，特別是文化界的漢奸，拉攏和勸誘，加上信子等人的慫恿，多方面、多渠道的做周作人的工作。他們根據周作人的特點，投其所好，誘之以利，滿足他的壹切需要，盡量使他享受舒適、奢侈的生活。……
終於，周作人的靈魂被俘虜了，他變節了，嚴重的個人主義，使周作人墮落成為可恥可恨的漢奸，中華民族的罪人。