《神異記》在上述兩則記事中,分別提到丹丘子和丹丘山,筆者曾作過詳細考證,並寫過專題論文《丹丘子——仙家道人之通稱》。筆者以為,在《茶經》和皎然、李白等歷代古詩文中經常提及的丹丘、丹丘子和丹丘山,最早出典於《楚辭·遠遊》:
仍羽人於丹丘兮,留不死之舊鄉
其中“丹丘”指神仙居住的地方,也可引申地上的神仙——地仙,“羽人”則指天上的神仙——飛仙。
古籍難找丹丘子出處,《茶經》“七之事”開頭的“漢仙人丹丘子黃山君”也沒有出處,陸羽只是客觀地作了索引,並未說明“丹丘子黃山君”是否同壹人,也未說明此丹丘子與晉丹丘子之間的關系,加之歷代還有很多丹丘子,筆者因此認為丹丘子並非真有其人,而是仙家道人之通稱。
上文說到的天臺和寧海(今屬三門)均有丹丘山。《茶經述評》是這樣註釋丹丘山的:“丹丘,在今浙江寧海縣南90裏,是天臺山的支脈。天臺山是有名的茶產地和佛教名區。”
這是根據古代《寧海縣誌》註釋的。這壹註釋雖準確卻不全面。
寧海是筆者的故鄉。丹丘山原屬寧海,1940年增設三門縣時劃歸三門。今位於三門亭旁靈鳳山南麓,因三國葛玄(164-244)曾在此設爐煉丹而得名。南北朝宋文帝元嘉元年(424)始建丹丘寺。歷史上丹丘曾作為寧海的別名。
而據天臺地方史記載,位於天臺城東的丹丘山是因為“泥土如丹,山頂平坦,山色如丹,故初名丹丘,後立縣必有橫山,因丹丘山在縣城之東,又稱東橫山也。”
這正是權威的《茶經述評》註釋為前者的原因。
《神異記》中“丹丘出大茗,服之生羽翼”未註何處,不妨理解為葛玄煉丹而得名的古寧海、今三門丹丘山。這壹帶群山自古就有野生茶,更因為道家葛玄是浙江最早的茶人之壹,他曾在天臺山植茶,被尊為浙江植茶始祖,天臺山主峰華頂歸雲洞今有“葛仙茗圃”紀念碑。