著名哲學家、文學家、政論家、思想家梁彥成博士今年9月初在紐約的公開演講中指出，基督教是中國先民正統信仰的證據確鑿，並通過認真的研究和考證，把各種民間宗教從中國人心中的神聖神壇上請了過來。他的演講生動有趣，有理有據，鏗鏘有力，令聽眾信服。
中國人自古以來就敬畏上帝。
中國很多人認為基督教是外來宗教，卻不知道中國人的祖先信仰的是上帝，也就是《聖經》中記載的造物主和唯壹真神。
梁博士拿出證據，證明中國古代十三經(包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《周立》、《儀禮》、《李記》、《春秋左傳》、《公羊傳》、《梁傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅》、《孟子》)中所描述的“神”、“天”和神是驚人的。
研究中國古代文化多年的傳教士利瑪竇也驚訝地發現，聖經中的神和中國古籍中的神幾乎壹模壹樣。“神”也被華夏先民稱為“天上的神”、“天”(俗稱“神”)。先人認為上帝是世間萬物的主宰和創造者，是道德的源頭，絕對正義，審判邪惡。
不僅如此，古代的聖人和皇帝對神都非常虔誠和忠誠，定期崇拜他。北京天壇供奉“天神”的牌位是皇帝供奉的，反映了中國古代皇帝祭祀天神的傳統。
梁博士特別指出，“燒香和偶像的名字，在天壇和經典古籍裏都找不到。可見中國人自古以來就信仰上帝，非常虔誠。”
祖先崇拜和燒香習俗的起源
中國人祭祖的習俗由來已久，為什麽要祭祖？這是偶像崇拜嗎？對此，他解釋說，中國人之所以祭祖，是因為認為人死後會回歸神。所以他們在拜神的同時，也在祭拜祖先，以此來表達對祖先的感激和懷念。“所以，祭祖不是偶像崇拜。”
中國人祭祀時燒香，但古典書籍和天壇沒有“香”。為什麽？梁醫生說，燒香不屬於中國的正統文化，祖先祭祀神的時候是不燒香的。事實上，這是外國的習俗。早在西晉末年，胡人進入中原時，也傳入了印度燒香的習俗。燒香最初的目的是驅鬼，而不是祭神。
關於道教
道教是中國本土宗教，創始人是東漢末年的張道陵。道教和道教完全不同。道教其實起源於中國古代的巫術和鬼神信仰，再到巫術信仰(如鬼道、方等。)與儒、道、釋、墨、五行、陰陽結合，在各地創造了不同的民間信仰體系。
先秦時期的神仙思想對道教的產生和發展產生了重大影響。戰國時期，許多地區出現了主張長生不老的方士，成為道教服用丹藥成仙的思想淵源。
梁博士說:“道教的興盛，說明當時的古人已經喪失了對神的虔誠，而秦始皇就是罪魁禍首。”秦始皇統壹六國後，狂妄自大，自稱皇帝“神的簡稱”。從此，中國統治者的專制文化開始了，人們逐漸背離了上帝。
但人心終究離不開信仰，於是人們開始崇拜偶像，巫術和鬼神信仰興起，道教是其主人。“所以，那些神仙，都是人創造出來的假神。”
真假關公
梁博士還指出，現在很多南方人崇拜的關公，純粹是後人添油加醋的亂集，與歷史上的關公大相徑庭。例如，在關公將軍雕像中，他壹手拿著壹把長刀，穿著盔甲，另壹只手拿著壹本書。
不過稍微了解古代史的人都會知道，長刀兵器只有宋代才有，鎧甲起源於元代。至於那本書，是清朝的。可見，現在人們所崇拜的，無非是人們創造出來的假關羽。
中國的民間佛教與釋迦牟尼最初創立的佛教有很大不同。
佛教對中國文化有著深遠的影響，但今天的中國民間佛教與釋迦牟尼最初創立的佛教截然不同。其實釋迦牟尼是聖人，是偉大的思想家。他自稱是人，不是神，不拜神，也不允許信徒拜偶像。
但他死後被後人神化，教訓被曲解。最明顯的例子就是，現在的佛經並不都是釋迦牟尼的。梁博士解釋說，釋迦牟尼生前並沒有編纂自己的教義。起初，佛經由信徒代代相傳，沒有記載，直到他死後500年才被收集。
“經過500年的口傳，難免會有扭曲和偏差。更重要的是，壹些信眾在口傳的過程中加上自己的理解和教訓，導致今天的佛經浩如煙海，內容不壹，甚至矛盾重重。可見今天的佛經已經不是釋迦牟尼的教義了。”
民間佛教的另壹個“創造”是菩薩。釋迦牟尼並沒有提出“菩薩”，廟裏供奉的佛像甚至違背了釋迦牟尼的教義。虔誠的佛教徒阿育王曾經下令鏟除壹萬八千個偶像雕刻者，因為虔誠的阿育王知道偶像崇拜是違背佛教宗旨的。
至於中國人普遍信仰的觀音菩薩，則被後人“修改”了。梁博士說，觀音是佛教徒從印度的慈悲神和自由神中集結出來的新神。起初觀音是壹個留胡子的男人，後來被中國的佛教徒改成了女人。“可見觀音只是後人發明的產物。而其所謂菩薩顯靈，乃邪靈之作。”