看昨日所購《折梅箋》“送受類”部分，雖送物所言、所答均短小數語，然其“文人之慧”，確“可富貧人之腹”也。再錄“送鵝”壹節如下：
“家鵝初肥，敬將數翼奉獻羲①廚，懇乞咲留，幸勿顰蹙②，視為鶂鶂③。”
答復為：
“雪翎紅掌，不異山陰④，無功受饋，徒切赧顏。”
余長庚釋典故：①羲為王羲之；②顰蹙，皺眉；③鶂鶂為鵝叫聲，仲子曰：是鶂鶂之肉；④山陰，山陰道士也，雲：為寫黃庭經當贈以鵝。
晉王羲之愛鵝，甚是有名，送鵝之典以王羲之做引，當屬自然。昔王羲之於其居住之蘭亭，特意建造有池塘養鵝，後取名“鵝池”。池邊有碑亭，石碑上便刻“鵝池”字樣，字體筆力自然雄渾遒勁。壹次，王羲之與子王獻之乘扁舟遊紹興山水，行船中見岸邊有白鵝群，王羲之看得出神，頓生買回去之意。經詢問陰山道士，道士說：“右軍大人若想要，就請代我書寫壹部道家養生修煉的《黃庭經》吧！”，王羲之求鵝心切，只好以書法換白鵝。上述之“羲廚”、“山陰”，便是借王羲之之名為送鵝加上光環。
除過王羲之，另外所用典故是“顰蹙”、“鶂鶂”。《現代漢語詞典》中，“顰蹙”為“皺眉，形容憂愁”之意；“鶂鶂”為“鵝叫聲”之意，而仲子所言“是鶂鶂之肉”，則出自《孟子》卷六·滕文公章句下：
十、……、
曰：仲子，齊之世家也。兄戴，蓋祿萬鐘。以兄之祿為不義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居也，辟兄離母，處於於陵。他日歸，則有饋其兄生鵝者，己顰蹙曰：“惡用是鶂鶂者為哉？”他日，其母殺是鵝也，與之食之。其兄自外至，曰：“是鶂鶂之肉也。”出而哇之。……
呵呵，題外話，仲子之行為當如何看待？擺兩種古人截然相反之觀點於後，供參考：
其壹有孟子曰：“以母則不食，以妻則食之；以兄之室則不居，以於陵則居之。是尚能為充其類也乎？若仲子者，蚓而後充其操者也。”；
其二有王充《論衡》之刺孟篇第三十：“……仲子恥負前言，即吐而出之。而兄不告，則不吐；不吐，則是食於母也。謂之“在母則不食”，失其意矣。使仲子執不食於母，鵝膳至，不當食也。今既食之，知其為鵝，怪而吐之。故仲子之吐鵝也，恥食不合己誌之物也，非負親親之恩，而欲勿母食也。”