由於巧合，撞見了這句話的起源，這句話是人性對大同的反抗。而非自私自利。全文針對，“力惡其不出於身也，不必為己。”由於儒家人只管妳學好，不管妳死活，所以才有此句的存在。此乃實踐儒家教義而做得絕望之結論
大道，秦至清。中國古代政治上的最高理想。
大同出自《禮記·禮運》。
《禮記》，是儒家經典之壹，西漢戴聖對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，***49篇。
禮運，《禮記》篇名，戰國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。
原文
大道之行也，天下為公，選賢與能②，講信修睦③。故人不獨親④其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者⑤皆有所養，男有分①，女有歸②。貨惡其棄於地也，不必藏於己③；力惡其不出於身也，不必為己④。是故謀閉而不興⑤，盜竊亂賊而不作⑥，故外戶⑦而不閉⑧，是謂大同⑨。
顏師古《匡謬正俗》糾正不少音讀、註釋的錯誤，內容非常豐富。從這裏可以看到，文獻典籍在流傳中因口傳、筆抄出現不少錯誤，而這些錯誤隨著時間的延續，已被當做正確的東西流傳。
顏師古撰《匡謬正俗》正是為防止謬誤繼續蔓延，貽誤後人。顏師古糾正典籍音讀、註釋的錯誤，不是簡單地標其正誤，而是征引大量資料，闡明其產生謬誤的前因後果，這樣不僅使其結論有充分的說服力，而且客觀上保存了很多寶貴資料。顏師古從諸多謬誤原因中，總結出壹條教訓：“《傳》曰，君子於其所不知，蓋闕如也。茍不明練，豈宜臆說，以誤將來。”現在有壹幫人，老是攻打人不為己天誅地滅詞條，不信看歷史記錄，全是壹貼即閃的馬甲，所為。我已經說破了嘴巴，好說歹勸也阻止不了。
引用此文，以戒之哉。
要再是壹意孤行。我也沒辦法了 在中國人眼中，中華傳統文化書籍中，天，都是公平的化身，只會賞善罰惡，公平而且合理。
於是有人以為“老天爺會如此的糊塗，去誅殺不為自己專為別人的人嗎”，有種傻瓜信這話才為別人，結果吃了虧，所以反對。為己謀私利的人，古代至少就壹直有之。而且往往成功了。
政治上，唐代佛教為己誣陷道教才取得天下，東晉儒家為己篡改道家才取得天下，漢代劉邦為己才取得天下。
不光政治，周代，孟子為己才詆毀楊朱，老子不直接批評諸侯發動戰爭而是苦勸因為害怕，
楊朱為己才明哲保身，不入危城。
不光古代，現代新儒為己，才倒打壹耙，把正統宋明理學視為錯誤解釋，無視理學。
人不為己天誅地滅是錯的，可早在明清出現該諺語之前壹直有，現在為己，不說實話，極端不老實。為己的人反正現在很吃香
所以就解為“修為，修煉行為”壓抑自己的惡性，焦慮。同時由於這樣的理解，不能阻止自身的惡性，焦慮，所以又轉移到去強迫別人，強迫別人壹起完成某種儀式來緩解內心的焦慮不安，過程的手法是，任意擾亂視聽，破壞文化古籍，為了獲得社會的寬恕，方便個人的行為，於是有了合理阻止輿論的借口，他們公開支持批判自私，勸善。由於是內在的而非外在的，所以可以稱為具有強迫癥癥狀的行為。而緩解僅僅是暫時的。欺詐則是持久的。壹部分讀國學而且心術的人站在國學立場的解釋 己，代詞，代表個人的陰德。所以可做：人不為自己攢陰德，天誅地滅。
再有觀點認為這是諸子百家中揚子的代表思想，深層意義為：若無個體的有序存在，則天地的大環境就會混亂，乃至滅亡。壹部分讀國學人站在國學立場的解釋 “為”字讀第二聲，做出來的意思。也就是說，人不把自己的天性，不把自己的道做出來，天誅地滅。佛教有，人本性為佛，被業障所迷惑，故而為人，如能做回本性，即為佛。壹部分讀國學人站在國學立場的解釋