以琴燮陰陽；
以棋定時局；
以書布政令；
以畫寫輿圖；
至於源出何處，是壹本古籍上面查到的，有興趣者可自行翻查浩如煙海的古籍。琴棋書畫不是玩物喪誌旁入藝術之類的小道，而是直接與建國並國家運行直接相關的大道和道器。
尤其是古琴，是吾國打開並認識天人合壹黑箱結構的最關鍵的壹個環節，不研究古琴和律學，想悟透《易》學之陰陽學說是不可能的，關系到周易經世致用的堪輿、 算法、天文、中醫、相學、蔔筮六大部分，最深刻的壹個環節無壹不涉及到律學和琴律的問題；所以不懂古琴則無以言“易”，此之謂也；古代“律、極、壹、歷、 氣”均是壹以貫之的東西，是中國文明最核心的高端資源；基於以上七弦十三徽窮天地之變化，總陰陽之氣機；所以，吾國《二十四史》律歷同誌，律樂不同誌，樂 是燮理陰陽外層的東西了，律才是核心；正是由於古琴在燮理陰陽方面的功用，所以古人琴棋書畫將古琴列為首位，是絲毫不誇張的；也是必然的。
關於古琴現今均張尼龍弦，絲弦少有生產。
古琴尤其是好琴，張絲弦與張尼龍弦效果完全不壹樣；用尼龍弦主要是缺韻，很難彈出蒼勁古雅悲涼的歷史感，絲弦音聲之和妙不可言；由於現今很多琴友調弦多用 泛音法，加之古琴各弦沒有像小提琴之類的微調器，所以各弦很難完全按照純律調的準確，包括管平湖、查阜西先生演奏的樂曲，弦多半都是“湊合”著準確而已； 壹旦完全調準，則古琴自身七弦的振動可以將古琴整張琴自身包括琴桌，均微微震顫，琴室風生水起，如聞風雷，所以按《黃帝內經》《靈樞經》、《漢書律歷誌》 《後漢書律歷誌》之記載，古琴調天地之氣驗證天地之間陰陽十二氣二十四節氣並七十二侯的天地之氣的往來，調整在天司泉氣、至於調整人身經脈、調整人與人之 間的關系更不在話下，李白雲“鄒子壹吹律，能回天地心”，不是誇張的語言，而是現實中的客觀存在；所以，古琴在盡可能情況下還是張絲弦為好。