《論語》是我國先秦時期的壹部紀實性散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，由孔子的弟子和再傳弟子的記載匯編而成。書裏有二十本書。第492章。這本書起源於語錄，忠實地記錄了孔子及其弟子的言行，也集中反映了孔子的思想。這個版本有二十篇文章。儒家創始人孔子政治思想的核心是“仁”、“禮”、“義”《論語》作為孔子及其弟子的言行集，內容廣泛，大多涉及人類社會生活的問題，對中華民族的心理素質和道德行為產生了重大影響。
文言文是以古代漢語為基礎的經過加工的書面語。文言文來源於白話文，特點是以詞為基礎寫作，講究用典，駢文對仗，旋律工整，包括謀略、詩詞、詞、歌、八股、駢文等文體。
2.《論語十二篇》算不算文言文？現在，《論語》壹般被歸類為文言文。十二論語的內容都選自《論語》，當然也算是文言文了。但是《論語》的很多內容都是口語化的。當然是當時說的，不是今天說的。但由於當時的文字沒有標點符號，所以所有的文字作品都要用文言文的形式，否則句子無法斷句，導致閱讀困難。所以《論語》可以說是文言文形式的刻意之作。
需要指出的是，普通讀者可能會覺得《論語》的內容難以理解。這不是文言文形式造成的，而是因為《論語》沒有說明其記載的言論和活動的背景。因此，建議在學習《論語》之前，先閱讀《史記·孔子世家》、《仲尼列傳》，了解相關時代背景，了解相關內容。
望采納謝謝。
3.《論語》十二章中不屬於修身的壹章就是修身。
1秀才不能不不屈，任重道遠；寒歲，再知松柏將枯；己所不欲，勿施於人
公曰:“窮而不諂，富而不驕乎？”子曰:“不窮則樂，富則禮也。”子貢曰:“詩曰:‘若精辟，若潤色。’這是什麽意思？"孔子說，"如果妳給了，妳就可以和詩人說話了。告訴過去知道的人。"
子曰:“不患人之無知，則不知人也。”
4曾子說:“我壹日三救——妳對別人不忠嗎？”交朋友不相信？學不會嗎？"
子曰:“見有智思齊，若無則自省。”
子貢問:“誰能壹言而走終身？”孔子說:“我原諒妳！己所不欲，勿施於人。”
4.文言文《論語十二章》節奏如何劃分？答案如下:孔子說:“學習和/或借鑒《Xi誌》也未嘗不可。”？有朋自遠方來，不亦樂乎？人家/不知道/不在乎，不是/君子嗎？”——《學記》曾子曰:“吾日/三省吾身:求他人/不忠乎？交友/不信？及格/不習慣？”——孔子在《學記》中說:“十之八九，我立誌學，30/和/立，40/和/不惑，50/和/知天命，60/和/聽，70/和/從心所願，不逾矩。"
——《為政》孔子說:“溫故而知新，可以為師。”——《為政》孔子說:“學而不思/無用，思而不學/危險。”
——《政治學》孔子說:“好，回來吧！壹勺吃的，壹勺喝的，在陋巷，人/不忍其憂，不換其樂。賢哉，妳回來！”——《永業》孔子說:“知者不如善者，善者不如樂者。”
——《詠葉》孔子曰:“食之/飲水，屈之臂/枕之，樂之。”不義/富貴於我如浮雲。"
——《淑兒》孔子說:“三人行，必有我師。選擇好的/並遵循它，和壞的/並改變它。”
——《蜀二》子四川話:“逝者/如斯夫，日夜不舍。”——《子涵》孔子說:“三軍/能勝帥，匹夫/不能勝誌。”
——《子涵》夏紫說:“博學而篤定，好問而近思，仁在其中。——《張子》春秋時期孔子《論語十二章》原文:孔子說:“學而不時，不如說也？有朋自遠方來，不亦樂乎？無知不滿足不是君子嗎？“《學記》曾子說:“我壹日三訪身:妳對別人不忠嗎？交朋友不相信？學不會嗎？"孔子在《學記》中說:"我立誌學十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而聽耳，七十而為我所欲，不逾矩。"
孔子在《為政》中說:“溫故而知新，可以為師。”孔子在政治上說:“學而不思則罔，思而不學則殆。”
《政治學》中孔子說:“好，回來吧！壹勺吃的，壹勺喝的，在陋巷，讓人不忍其憂，回去也不改其樂。賢哉，妳回來！”《永業》孔子說:“知者不如善者，善者不如樂者。”
《詠葉》孔子曰:“少食，多飲水，屈臂枕之，樂之。不義而富貴，於我如浮雲。”
《書兒》孔子說:“三人行，必有我師。擇善而從之，不善而改之。”
《蜀二》四川說:“逝者如斯夫，不舍晝夜。”《子涵》孔子說:“三軍可奪帥，匹夫不可奪誌。”
子涵·夏紫說:“博學而堅定，提問而深思，仁在其中。”白話解讀張子:孔子說:“學習知識，然後按時復習，不是很愉快嗎？”有朋自遠方來，不亦樂乎？別人不理解我，但我不生氣。難道不是人才嗎？曾子說:“我每天都要檢查自己很多次:我有沒有盡我最大的努力為別人計劃事情？和朋友交往誠實可信嗎？老師教的知識復習了嗎？"孔子說:"我十五歲開始對學習感興趣，三十歲有所成就。40歲了，不為外物所惑。50歲的時候，我能知道什麽是人力資源無法控制的。在60歲的時候，我可以聽取不同的意見。70歲的時候，我可以隨心所欲，不逾矩。"
子曰:“溫習所學，可以獲得新的認識和體驗，然後可以憑借此成為老師。”孔子說:“如果妳只學習而不思考，妳會感到困惑和不知所措；光做夢不學習會損害精神。"
子曰:“多賢，顏回！壹碗飯，壹瓢水，住在簡陋的胡同裏，別人受不了這種窮和窮，顏回卻不改他(愛好學習)的樂趣。多賢惠啊，顏回！”孔子說:“懂得學習的人比不上喜歡學習的人；愛學習的人比不上以學習為樂的人。"
子曰:“食粗糧，飲涼水，枕臂而眠也，其樂也。用不正當手段獲得的財富和地位，對我來說就像天上的雲。”
孔子說:“在許多人的行列中，壹定有壹個人可以做我的老師。我選擇他的長處，向他學習。如果我發現他的弱點(如果我有的話)，我會改正自己的缺點。”
孔子在河堤上說:“逝去的時光像河流壹樣流淌，日夜不息。”子曰:“三軍統帥可以變，庶人之誌不可變。”
夏紫說:“我博覽群書，博覽群書，能堅持自己的誌向，認真提問，多思考時事。仁是其壹。”延伸資料篇賞析:十二章語錄是孔子及其弟子關於學習態度、學習方法、個人修養的經典論述，都是具有深刻哲理的名言警句。
壹個是《論語》中的壹章，其中第壹、二章在雪兒，第三、四、五章在鄭偉，第六、七章在永業，第八、九章在舒爾，第十、十壹章在子涵，第十二章在十二章。主要記錄孔子及其弟子的言行，由《孔子及其弟子錄》整理而成。
書裏有二十本書。第492章。
這本書起源於語錄，忠實地描述了孔子及其弟子的言行，也集中反映了孔子的思想。這個版本有二十篇文章。
儒家創始人孔子政治思想的核心是“仁”、“禮”、“義”《論語》作為孔子及其弟子的言行集，內容廣泛，大多涉及人類社會生活的問題，對中華民族的心理素質和道德行為產生了重大影響。
直到近代新文化運動，兩千多年來壹直是中國初學者的必讀之書。作為壹部優秀的記錄散文集，它用簡潔而有意義的語言描述了孔子的言論。
論語中記載的孔子的勸導之道。
5.《論語十二章》有六個文言文條目，1。子曰:“時學而不壞。”有朋自遠方來，不亦樂乎？無知不滿足不是君子嗎？" ——
——
2.曾子韜說:“我壹天會救自己三次:妳對別人不忠嗎？”交朋友不相信？學不會嗎？" ——
-3.子曰:“吾立誌學十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而聽，七十而行，不逾矩。”——
-4.孔子說:“溫故而知新，可以為師。”子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”6.子曰:“君子歸來，壹飯壹瓢水。在壹個刻薄的巷子裏，人們不能忍受他的煩惱，他回來也不會改變他的愉悅。賢哉歸來。”——
6.《論語十二章》怎麽翻譯《論語十二章》原文是孔子:‘學而不殆，是不是？有朋自遠方來，不亦樂乎？壹個不知道也不在乎的人不是君子。"有壹位孔子說:"難得他孝順，容易犯錯。
那些不善於犯錯誤而善於制造麻煩的人是不善於犯錯誤的。君子商以基業，道而生。
孝也是仁的基礎。孔子說:“聰明的話讓妳看起來很好，很新鮮。"曾子曰:吾三省吾身。
是給別人作弊嗎？交朋友不相信？妳能傳壹下嗎？子曰:國以千倍，敬事而信，存財而愛人，使人適時。子曰:弟子進則孝，出則孝。他們真誠守信，熱愛群眾，與人為善。如果他們有余力，他們會學習文學。
夏紫說:君子變色，駟馬難追。君，可以引起他的身體。
交朋友，說話算數。雖然沒學過，但我會稱之為學習。
子曰:君子不重則力不從心，學不固。主是信實的，沒有朋友的人不如自己，但過了也不要怕改變。
曾子說:慎終追遠，人德重歸厚。秦子問子貢:“主公，至於社稷，他當然會聽說社稷的政治。
自討苦吃？壓抑？子貢說:“主人溫和、謙恭、節儉。主人要求什麽，別人的要求又是什麽？“子曰:吾父在此，可見其誌。
父親沒有，觀察他的行動。三年不改父之道，可謂盡孝。
有壹位孔子說過:禮的目的是和諧。王之道是第壹美女。
小的大的，都有問題。知和而不禮，行不通。
壹個孔子說:信更近義，言可復。禮貌比羞恥更接近禮貌。
因為不失去親人，還可以住在裏面。子曰:君子食不果腹，不可安生。
對事物敏感，對自己說的話謹慎，妳就對了。可以說是好學。
子貢曰:“貧而不諂，富而不驕。什麽事？”子曰:“是。
不窮則樂，富則禮。子貢說:“正如壹首詩所說，它像討論壹樣精辟，像打磨壹樣打磨。
它的意義是什麽？子曰:“若賜我物，可與我談詩。告訴知道過去的人。”
子曰:不患人之愚，患人之愚。《論語學》曾子(曾參，孔子的弟子)說:“我壹天救自己三次——這算不算對別人不忠？交朋友不相信？學不會嗎？”子曰:“十之五，吾立誌學；我三十歲了；四十而不惑；五十歲時，我知道我的命運；六十歲我聽話；我七十歲還聽話；我沒有越界。”
子曰:“溫故而知新，可以為師。子曰:“勤讀書，勤復習，豈不愉快？有朋自遠方來，不亦樂乎？人家不認識我，我不反感也不生氣。那不是君子風範嗎？"壹個兒子說:"人們很少孝順父母，服從哥哥，卻喜歡得罪上層統治者。".
不喜歡得罪上層統治者，但也沒有喜歡造反的人。君子致力於根本之事，治國之道、做人之道就確立了。
孝順兄長是仁的本質！子曰:“言之誠懇，裝之悅人者少。曾子說:“我每天都會反思自己很多次。我有沒有盡力為別人做事？和朋友交往是誠實守信的嗎？老師教的妳復習了嗎？"孔子說:"治理壹個有壹千個運兵車的國家，就要認真處理國家事務，守信用，廉潔奉公，節省財政開支，關心官吏，使人民不至於錯過農時。"
孔子說:“弟子在父母面前，是孝順父母的；出門在外，要服從師長，言行謹慎，誠實守信，不動聲色，廣泛地愛每壹個人，親近有仁心的人。這樣練完，如果還有余力，再去學習文學知識。”
夏紫說:“壹個人可以重視美德，而不是女人侍奉父母，盡心盡力；侍奉君主，能夠獻出生命；與朋友交流，誠實說話，守信用。這樣的人，雖然他自己說沒學過，但我必須說他學過。"
子曰:“君子，無莊嚴則無威嚴；學習可以讓人不閉塞；以忠厚為主，不要和與妳不同的人交朋友；如果妳犯了錯誤，不要害怕改正它。”曾子說:“謹慎對待父母之死，緬懷祖先，自然會使人們變得誠實。
秦子問子貢:“壹個老師到了壹個國家，總是聽到那個國家的政治事件。是他自己要的，還是君主給他的？”子貢說:“老師溫良恭儉讓，所以得到了這個資格(這個資格也可以說是獲得了)，只是他尋求的方法可能和別人不壹樣！”孔子說；“他父親在世的時候，(因為他沒有獨立行動的權利)，我們要觀察他的野心；他父親死後，我們應該審視他的行為；如果他長期不改變父親的合理部分，這樣的人可以說是盡了孝心。”
壹子曰:“禮之應用，以和為重。古代君主的治國之法在這裏彌足珍貴。
但是，再大再小的事情，用和諧的方式去做，都是不可行的。為了和諧而和諧，不以禮制和諧，也是行不通的。"
壹個兒子說:“信守諾言必須符合義，符合義的話才能實行；尊重要符合禮，這樣才能遠離羞恥；依靠可靠的人是值得尊重的。"子曰:"君子，不滿足於飲食起居，工作勤奮敏捷，但言語謹慎，可以說是好學而去對人指正。"
子貢曰:“窮而不諂，富而不驕，如何？”子曰:“此可也。但不如雖窮卻肯為道、富而有禮的人。”
子貢說:“詩中說‘學其如骨、角、象牙、玉’而琢磨之。是這個意思嗎？”孔子說:“給我，妳能從我說過的話裏明白我沒說過的話。以此類推，我可以和妳談詩。”曾子說:“我每天都會多次反思自己:為他人著想是正確的。
7.《論語》第十二章相關的課外文言文？八論語？
1.時不時的學習壹下，不是嗎？有朋自遠方來，不亦樂乎？他不是壹個完全有道德的人嗎？盡管人們可能不註意他，他也不會感到不安。
2.溫故而知新，可以為師。
3.知之為知，不知為不知，知之為也。
4.三人行，必有師；選擇好的並跟隨它，改變壞的。
5.冷了就知道松柏會枯萎。
6.欲速則不達。欲速則不達；看到小利，就成不了大事。
7.我盡量壹天不吃東西，壹夜不睡。想也沒用，不如學。
8.知者不如善者，善者不如樂者。
蘇教版:
子曰:“不如與時俱進，不是嗎？有朋自遠方來，不亦樂乎？無知而不滿足，不是君子嗎？”(學習)
子曰:“溫故而知新，可以為師。”(針對政治)
子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”(針對政治)
子曰:“何以教女知！壹個人真正的知識在於認清自己知道什麽，不知道什麽。”(針對政治)
子曰:“不怒則不怒。壹個角不被三個角逆轉，就不會再有了。”(還有)。
子貢問:“孔子為什麽稱之為‘文’呢？子曰:“吾敏而好學，不恥下問，故謂之‘文’。”(龔業昌)
子曰:“默默學習，學而不厭，教而不厭，於我何用？”？“(而且)。
子曰:“三人行，必有壹師；擇善而從之，改惡而從之。”(還有)。