《新齊諧》二十四卷，清代乾隆末年袁枚所著。初名《子不語》，因元說部中有同名作品，後改名《新齊諧》。
《新齊諧》中還有不少故事，表現了袁枚反對理學、追求個性解放的思想，這在當時也是有壹定積極意義的。例如《狐道學》，嘲笑了道學先生，說世上那些“口談理學而身作巧宦者”，其實還不如壹只老實的狐貍。《妓仙》則譴責了壹個為逢迎講理學的巡撫而杖責 *** 的太守。作者在故事中公然提出“男女相愛，不過天地生物之心”，“惜玉憐香而心動者，人也；不知玉不知香者，禽獸也”，批判的矛頭直接指向封建禮教。此外，《秀民冊》的蔑視科第，《裹足作傭之報》的反對女人纏足，都閃耀著作者進步的思想。
下載：
2. 求清代袁牧著作《子不語》譯文骷髏報仇 常熟有個叫孫君壽的，生性兇惡，最喜歡欺負辱罵鬼神。
有壹天和人去山上遊玩，忽然腹脹想去拉屎，專門找了壹個墳墓裏的骷髏頭出來，蹲下就往裏面拉，讓骷髏頭吞掉那些糞便，還說：“味道不錯吧？”，骷髏張開口說：“很好！”，張君壽害怕了，趕緊站起來就跑，骷髏也滾著追了過來，象個車軲轆壹樣，君壽跑到壹座橋上，骷髏爬不上去，君壽爬到高處觀察，發現骷髏頭又滾回原來的墳墓裏去了，君壽回到家裏，面如死灰，就此病了。每天拉屎以後，就用手抓起來吞掉，自己跟自己說：“味道不錯吧？！”，吃完再拉，拉完再吃，三天以後，死掉了。
2 骷髏吹氣 原文： 杭州閔茂嘉，好弈，其師孫姓者，常與之弈。雍正五年六月，暑甚，閔招友五人，循環而弈。
孫弈畢，曰：“我倦，去東廂少睡，再來決勝。”少頃，聞東廂有叫號聲。
閔與四人趨視之，見孫伏地。涎沫滿頤。
飲以姜汁，蘇，問之。曰：“吾床上睡未熟，覺背間有壹點冷，如胡桃大，漸至盤大，未幾而半席皆冷，直透心骨，未得其故。
聞床下？弗？弗然有聲，俯視之，壹骷髏張口隔席吹我，不覺駭絕，遂仆於地。骷髏竟以頭擊我。
聞人來，始去。”四人鹹請掘之。
閔家子懼有禍，不敢掘，遂扃東廂。 譯文： 杭州有個叫閔茂嘉的人，非常喜歡下圍棋，他的老師姓孫，經常和他對弈。
清雍正五年六月，是個很熱的夏天，閔茂嘉召集了五個朋友到自己家，互相下棋，采用的是循環賽制。孫老師下完棋以後，說：“我好困哦，等我去東廂房睡上壹小會兒，再來和妳們決壹勝負！”，過了壹會兒，就聽得東廂房有慘叫的聲音。
閔茂嘉和另外四人趕緊跑去看，只見孫老師趴在地上，滿臉流的是口水，急忙給他餵了壹些姜汁，總算醒了過來，大家就問他怎麽回事。他說：“我在床上還沒睡熟的時候，覺得背上有些冷，冷的地方開始象核桃壹般大小，逐漸就象盤子那麽大，不壹會兒覺得整張席子都冰冷了，直接滲透到我的心裏、骨頭裏，不知道為什麽會這樣，這時候聽見床下有呼氣的聲音，趴下去看，只見壹個骷髏張著嘴隔著席子在吹我，真是嚇死我了，於是就倒在地上，那骷髏竟然用頭來撞我，聽到有人來了，這才離開。”
其他四個人都請求挖開來看看。閔家的人害怕有禍害，不敢讓挖，於是就將東廂房永久的封印起來了。
3. 袁枚《子不語》譯文子不語 袁枚 《子不語》（又名《新齊諧》），取意於《論語》所謂“子不語怪、力、亂、神”，表明所記正是孔子所“不語”者。
《子不語》是清代作家袁枚的作品。 袁枚是清代著名詩人、詩論家。
字子才，號簡齋，隨園老人，世稱隨園先生，晚年自號倉山居士。浙江錢塘人（今杭州）。
二十壹歲應博學宏詞，未中。二十三歲中舉，乾隆四年（1739）中進士，選翰林院庶吉士。
乾隆七年後歷任溧水、江浦、沭陽、江寧等地知縣。四十歲辭官，居於江寧，得小倉山之隋氏舊園，改為隨園，崇飾池館，優遊其中近五十年。
性格豁達，喜好山水，廣交四方文士。 心態 如袁氏自序所言，這是他從事文史之余，“廣采遊心駭耳之事，妄言妄聽，記而存之”的自娛之作。
***二十四卷，又有續集十卷，***約壹千則。 全書並無明確的思想傾向，只是記錄了許多奇特怪異的傳聞故事，但作者詼諧而放達的性格和反對舊傳統的思想，仍時時有所流露，如嘲諷假道學和腐儒、主張人欲合理等，對官吏的貪暴也多有譏刺。
如《全姑》壹則，系據當時實際發生的事件改寫而成，述貌美的全姑與陳生私通，受到“自負理學名”的某縣令的殘暴 *** 。 故事中有壹“俠士”劉孝廉與縣令為此發生爭執，縣令稱：“全姑美，不加杖，人道我好色；陳某富，不加杖，人道我得錢。”
劉斥之曰：“為父母官，以他人皮肉，博自己聲名，可乎？”寫得相當尖銳。結尾虛構該縣令受報應而死，更表現了作者對這種心理陰暗的偽道學的極度厭惡。
而全姑與陳生，在作者看來只是犯了“風流小過”，實際是表示了同情的態度。又如《蔣廚》壹則，寫城隍廟中黑面皂隸借口壹廚子“沖犯城隍儀仗”，偷偷將他拿去，敲詐了壹筆“孝敬之禮”，十足是人世間這壹類角色的慣常行徑。
另外有許多並無深意卻寫得滑稽幽默的小故事，也很有趣。《子不語》的文字，魯迅謂“屏去雕飾，反近自然”（《中國小說史略》），也有壹定特色。
不過，全書的面目有些蕪雜，有些故事記男女之事過於隨便，是其不足。 文學成就 袁枚的文學成就是多方面的。
他既是詩人，也是散文學家、小說家、文學批評家。其詩與趙翼、蔣士銓並稱“乾隆三大家”。
寫作風格 袁枚論詩主張抒寫性情，繼明公安派之後揭櫫“性靈說”。這種文學論調與當時的吳敬梓、曹雪芹、鄭燮等人的進步文學思潮、哲學思潮、史學思潮相互對應著。
他認為詩必須有詩人不失赤子之心的“真我”，反對儒家傳統詩論，認為艷詩可作。他的詩論為清代詩壇帶來壹股清新之風，對掃除擬古之作有積極作用。
其詩多抒發個人的閑情逸致或嘆古諷今，往往隨性而發，富於情趣與意境，追求明白曉暢、清新靈巧的藝術風格。散文思想穎銳，部分作品直接揭露現實黑暗與官場腐敗。
抒情作品則情感真摯，富於感染力，具有清新自然，文筆生動的特點。他壹生著述很多，隨園集有三十六種，除筆記小說《子不語》外，詩文有《小倉山房文集》三十卷，《詩集》三十壹卷，《外集》七卷，此外還有《隨園隨筆》、《小倉山房尺牘》等。
袁枚的小說以敘事見長，通過鬼神怪異之事反映了社會的多方面，結集為《子不語》。清代文言小說，除了蒲松齡的《聊齋誌異》外，《子不語》和紀曉嵐的《閱微草堂筆記》最負盛名。
內容 相關記載 《子不語》是筆記小說集。全書二十四卷又續編十卷，***三十四卷。
《清朝續文獻通考經籍考》著錄。書名本《論語·述而》“子不語怪力亂神”名。
書成，發現元人新部中已有此書名，遂改為《新齊諧》，本於《莊子·逍遙遊》“齊諧者，誌怪者也”之意。仿六朝誌怪小說及《聊齋誌異》，其中因果報應、荒誕迷信成分較多。
部分篇章從偶然、獵奇的角度寫不怕鬼的故事。文筆行雲流水，十分酣暢。
成書時間及版本 《子不語》的正集大約成書於乾隆五十三年（1788）前，後來又有些陸陸續續的篇章，匯為續集。版本歷來很多。
有乾隆嘉慶間刊《隨園三十種》本，嘉慶三十年（1815）美德堂刊本，光緒十八年（1892）排印《隨園三十八種》本，《清代筆記叢刊》本，《筆記小說大觀》本，1914年上海錦章書局石印本；1986年上海古籍出版社申孟、甘林整理本，齊魯書社崔國光校點本，嶽麓書社朱純點校《續子不語》單行本。 材料來源 《子不語》的材料多數來自袁枚的親朋好友口述，也有壹小部分出自當時官方的邸報或公文，也有采用他人著作的。
這些，袁枚都作了交待。如卷壹《常格述冤》開頭即註明“乾隆十六年八月初三日，閱邸抄”，卷十三《見娘堡》結尾論“事載姜西溟文集中，韓尚書為之墓”。
《子不語》有些篇目，同時見於他書。如卷十三《關神下乩》，卷十四《鬼怕冷淡》就見於紀曉嵐《閱微草堂筆記》之壹《灤陽消夏錄》。
《續子不語》卷五中《文人夜有光》、《孤仙正論》、《唐公判獄》、《劉迂鬼》、《孤仙懼內》、《軍校妻》等篇也與紀書同。卷六《喀雄》、《怪風》、卷十五《佟角》、《白蓮教》、《伊五》，卷二十三《夜星子》、《瘍醫》等甚至連文字也部分與紀書同。
創作主旨 在《子不語》自序中，袁枚鮮明地提到了自己的創作主旨：“文史外無以自娛，乃廣采遊心駭耳之事，妄言妄聽，記而存之，。
4. 《子不語》譯文全文是什麽《子不語》全文：
常熟孫君壽，性獰惡，好慢神虐鬼。與人遊山，脹如廁，戲取荒冢骷髏，蹲踞之，令吞其糞，曰：“汝食佳乎？”骷髏張口曰：“佳。”君壽大駭，急走。骷髏隨之滾地，如車輪然。君壽至橋，骷髏不得上。君壽登高望之，骷髏仍滾歸原處。君壽至家，面如死灰，遂病。日遺矢，輒手取吞之，自呼曰：“汝食佳乎？”食畢更遺，遺畢更食，三日而死。
《子不語》譯文：
常熟有個叫孫君壽的，生性兇惡，最喜歡欺負辱罵鬼神。有壹天和人去山上遊玩，忽然腹脹想去拉屎，專門找了壹個墳墓裏的骷髏頭出來，蹲下就往裏面拉，讓骷髏頭吞掉那些糞便，還說：“味道不錯吧？”，骷髏張開口說：“很好！”，張君壽害怕了，趕緊站起來就跑，骷髏也滾著追了過來，象個車軲轆壹樣，君壽跑到壹座橋上，骷髏爬不上去，君壽爬到高處觀察，發現骷髏頭又滾回原來的墳墓裏去了，君壽回到家裏，面如死灰，就此病了。每天拉屎以後，就用手抓起來吞掉，自己跟自己說：“味道不錯吧？！”，吃完再拉，拉完再吃，三天以後，死掉了。
壹、《子不語》（又名《新齊諧》），取意於《論語》所謂“子不語怪、力、亂、神”，表明所記正是孔子所“不語”者。《子不語》是清代作家袁枚的作品。
二、袁枚是清代著名詩人、詩論家。字子才，號簡齋，隨園老人，世稱隨園先生，晚年自號倉山居士。浙江錢塘人（今杭州）。二十壹歲應博學宏詞，未中。二十三歲中舉，乾隆四年（1739）中進士，選翰林院庶吉士。
三、乾隆七年後歷任溧水、江浦、沭陽、江寧等地知縣。四十歲辭官，居於江寧，得小倉山之隋氏舊園，改為隨園，崇飾池館，優遊其中近五十年。性格豁達，喜好山水，廣交四方文士。
四、全書並無明確的思想傾向，只是記錄了許多奇特怪異的傳聞故事，但作者詼諧而放達的性格和反對舊傳統的思想，仍時時有所流露，如嘲諷假道學和腐儒、主張人欲合理等，對官吏的貪暴也多有譏刺。
5. 《子不語》內容簡介是很強大^-^還有小語的媽媽，在老木匠死後，沈哥哥也是個超越生命本質的靈體，小語來到廢園的樓前，暫時還不知道是什麽身份，小語是同她的爺爺具有壹樣神奇的能力的人，只要壹開口就能得到他的回應，現出到3，但是也很厲害！然後，由此看出，沈哥哥卻說了，關於小語本身，“那不是妳可以說出口的名字”，她具有超出壹般人的通靈能力，在這個小鎮上她發現了許多跟神靈鬼怪有關的故事，感覺到老木匠還好好地活著，關於其中壹篇《老木匠》中。
最後，《子不語》總體而言就是講了壹個小通靈者與神怪的故事子不語》講得是小雨和她的父母來到壹個小鎮，是言能者，還有壹個總陪在身邊的沈哥哥，那個沈哥哥貌似是靈能者。
6. 求清代袁牧著作《子不語》譯文骷髏報仇
常熟有個叫孫君壽的，生性兇惡，最喜歡欺負辱罵鬼神。有壹天和人去山上遊玩，忽然腹脹想去拉屎，專門找了壹個墳墓裏的骷髏頭出來，蹲下就往裏面拉，讓骷髏頭吞掉那些糞便，還說：“味道不錯吧？”，骷髏張開口說：“很好！”，張君壽害怕了，趕緊站起來就跑，骷髏也滾著追了過來，象個車軲轆壹樣，君壽跑到壹座橋上，骷髏爬不上去，君壽爬到高處觀察，發現骷髏頭又滾回原來的墳墓裏去了，君壽回到家裏，面如死灰，就此病了。每天拉屎以後，就用手抓起來吞掉，自己跟自己說：“味道不錯吧？！”，吃完再拉，拉完再吃，三天以後，死掉了。
2 骷髏吹氣
原文： 杭州閔茂嘉，好弈，其師孫姓者，常與之弈。雍正五年六月，暑甚，閔招友五人，循環而弈。孫弈畢，曰：“我倦，去東廂少睡，再來決勝。”少頃，聞東廂有叫號聲。閔與四人趨視之，見孫伏地。涎沫滿頤。飲以姜汁，蘇，問之。曰：“吾床上睡未熟，覺背間有壹點冷，如胡桃大，漸至盤
7. 《子不語》譯文全文是什麽《子不語》是清朝中葉著名文學家袁枚撰寫的壹部文言短篇小說集，***二十四卷。
書名取意於《論語》所謂"子不語怪、力、亂、神"，表明所記正是孔子所"不語"者。多記述奇聞異事、奇人鬼怪，全篇行文流暢。
本書為該書的白話全本翻譯本。 《子不語（上下全譯）》由袁枚著，陸海明等人譯。
《子不語》得名於《論語·述而》"子不語怪力亂神"，是清中葉康乾盛世時代的著名文學家袁枚將自己聽到舉凡神鬼、妖怪、狐仙，甚至奇人奇事，通通整理而成，描述故事簡潔明了，刻畫人物簡練生動，語言樸實而自然。 在不少篇目中，還展現了其放達、詼諧與幽默的語言特色，實不愧為壹部由具有深厚藝術功底的文學家所創作的鴻篇巨著。