大約十多年前罷，S城中曾經盛傳過壹個名醫的故事：
他出診原來是壹元四角，特拔十元，深夜加倍，出城又加倍。有壹夜，壹家城外人家的閨女生急病，來請他了，因為他其時已經闊得不耐煩，便非壹百元不去。他們只得都依他。待去時，卻只是草草地壹看，說道“不要緊的”，開壹張方，拿了壹百元就走。
那病家似乎很有錢，第二天又來請了。他壹到門，只見主人笑面承迎，道，“昨晚服了先生的藥，好得多了，所以再請妳來復診壹回。”仍舊引到房裏，老媽子便將病人的手拉出帳外來。他壹按，冷冰冰的，也沒有脈，於是點點頭道，“唔，這病我明白了。”
從從容容走到桌前，取了藥方紙，提筆寫道：“憑票付英洋壹百元正。”下面是署名，畫押。
“先生，這病看來很不輕了，用藥怕還得重壹點罷。”主人在背後說。“可以，”他說。於是另開了壹張方：“憑票付英洋貳百元正。”下面仍是署名，畫押。
這樣，主人就收了藥方，很客氣地送他出來了。
我曾經和這名醫周旋過兩整年，因為他隔日壹回，來診我的父親的病 。那時雖然已經很有名，但還不至於闊得這樣不耐煩；可是診金卻已經是壹元四角。現在的都市上，診金壹次十元並不算奇，可是那時是壹元四角已是巨款，很不容易張羅的了；又何況是隔日壹次。
他大概的確有些特別，據輿論說，用藥就與眾不同。我不知道藥品，所覺得的，就是“藥引”的難得，新方壹換，就得忙壹大場。先買藥，再尋藥引。
“生姜”兩片，竹葉十片去尖，他是不用的了。起碼是蘆根，須到河邊去掘；壹到經霜三年的甘蔗，便至少也得搜尋兩三天。可是說也奇怪，大約後來總沒有購求不到的。
我雖然並不了然，但也十分佩服，知道凡有靈藥，壹定是很不容易得到的，求仙的人，甚至於還要拼了性命，跑進深山裏去采呢。
這壹天似乎大家都有些不歡，仍然由我恭敬地送他上轎。進來時，看見父親的臉色很異樣，和大家談論，大意是說自己的病大概沒有希望的了；他因為看了兩年，毫無效驗，臉又太熟了，未免有些難以為情，所以等到危急時候，便薦壹個生手自代，和自己完全脫了幹系。
但另外有什麽法子呢？本城的名醫，除他之外，實在也只有壹個陳蓮河了。明天就請陳蓮河。
陳蓮河的診金也是壹元四角。但前回的名醫的臉是圓而胖的，他卻長而胖了：這壹點頗不同。還有用藥也不同。前回的名醫是壹個人還可以辦的，這壹回卻是壹個人有些辦不妥帖了，因為他壹張藥方上，總兼有壹種特別的丸散和壹種奇特的藥引。
蘆根和經霜三年的甘蔗，他就從來沒有用過。最平常的是“蟋蟀壹對”，旁註小字道：“要原配，即本在壹窠中者。”似乎昆蟲也要貞節，續弦或再醮，連做藥資格也喪失了。但這差使在我並不為難，走進百草園，十對也容易得，將它們用線壹縛，活活地擲入沸湯中完事。
然而還有“平地木十株”呢，這可誰也不知道是什麽東西了，問藥店，問鄉下人，問賣草藥的，問老年人，問讀書人，問木匠，都只是搖搖頭。
臨末才記起了那遠房的叔祖，愛種壹點花木的老人，跑去壹問，他果然知道，是生在山中樹下的壹種小樹，能結紅子如小珊瑚珠的，普通都稱為“老弗大”。
“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。”藥引尋到了，然而還有壹種特別的丸藥：敗鼓皮丸。這“敗鼓皮丸”就是用打破的舊鼓皮做成；水腫壹名鼓脹，壹用打破的鼓皮自然就可以克伏他。
清朝的剛毅因為憎恨“洋鬼子”，預備打他們，練了些兵稱作“虎神營”，取虎能食羊，神能伏鬼的意思，也就是這道理。
可惜這壹種神藥，全城中只有壹家出售的，離我家就有五裏，但這卻不像平地木那樣，必須暗中摸索了，陳蓮河先生開方之後，就懇切詳細地給我們說明。
“我有壹種丹，”有壹回陳蓮河先生說，“點在舌上，我想壹定可以見效。因為舌乃心之靈苗……。價錢也並不貴，只要兩塊錢壹盒……。”
我父親沈思了壹會，搖搖頭。
“我這樣用藥還會不大見效，”有壹回陳蓮河先生又說，“我想，可以請人看壹看，可有什麽冤愆（qiān)……。醫能醫病，不能醫命，對不對？自然，這也許是前世的事……。”
我的父親沈思了壹會，搖搖頭。
凡國手，都能夠起死回生的，我們走過醫生的門前，常可以看見這樣的扁額。現在是讓步壹點了，連醫生自己也說道：“西醫長於外科，中醫長於內科。”但是S城那時不但沒有西醫，並且誰也還沒有想到天下有所謂西醫，因此無論什麽，都只能由軒轅岐伯的嫡派門徒包辦。
軒轅時候是巫醫不分的，所以直到現在，他的門徒就還見鬼，而且覺得“舌乃心之靈苗”。這就是中國人的“命”，連名醫也無從醫治的。
不肯用靈丹點在舌頭上，又想不出“冤愆”來，自然，單吃了壹百多天的“敗鼓皮丸”有什麽用呢？依然打不破水腫，父親終於躺在床上喘氣了。
還請壹回陳蓮河先生，這回是特拔，大洋十元。他仍舊泰然地開了壹張方，但已停止敗鼓皮丸不用，藥引也不很神妙了，所以只消半天，藥就煎好，灌下去，卻從口角上回了出來。
父親的喘氣頗長久，連我也聽得很吃力，然而誰也不能幫助他。我有時竟至於電光壹閃似的想道：“還是快壹點喘完了罷……。”立刻覺得這思想就不該，就是犯了罪；但同時又覺得這思想實在是正當的，我很愛我的父親。便是現在，也還是這樣想。
早晨，住在壹門裏的衍太太進來了。她是壹個精通禮節的婦人，說我們不應該空等著。於是給他換衣服；又將紙錠和壹種什麽《高王經》燒成灰，用紙包了給他捏在拳頭裏……。
“叫呀，妳父親要斷氣了。快叫呀！”衍太太說。
“父親！父親！”我就叫起來。
“大聲！他聽不見。還不快叫？！”
“父親！！！父親！！！”
他已經平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微壹睜，仿佛有壹些苦痛。
“叫呀！快叫呀！”她催促說。
“父親！！！”
“什麽呢？……不要嚷。……不……。”他低低地說，又較急地喘著氣，好壹會，這才復了原狀，平靜下去了。
“父親！！！”我還叫他，壹直到他咽了氣。
我現在還聽到那時的自己的這聲音，每聽到時，就覺得這卻是我對於父親的最大的錯處。
十月七日。
《父親的病》——揭露庸醫害人的齷齪，和對封建孝道的不認同。
《父親的病》選自文學家魯迅的散文集《朝花夕拾》,最初發表於1926年11月10日《莽原》半月刊第壹卷第二十壹期。
《朝花夕拾》此文集作為“回憶的記事”，多側面地反映了作者魯迅青少年時期的生活，形象地反映了他的性格和誌趣的形成經過。前七篇反映他童年時代在紹興的家庭和私塾中的生活情景，後三篇敘述他從家鄉到南京，又到日本留學，然後回國教書的經歷。
揭露了半封建半殖民地社會種種醜惡的不合理現象，同時反映了有抱負的青年知識分子在舊中國茫茫黑夜中，不畏艱險，尋找光明的困難歷程，以及抒發了作者對往日親友、師長的懷念之情。
擴展資料《父親的病》回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。記述魯迅兒童時期在故鄉的生活片段，展現了當時的人情世態和社會風貌，是了解少年魯迅的可貴篇章。
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，“魯迅”是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名。
浙江紹興人。著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”?
魯迅壹生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。
他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家”。
魯迅的小說選材獨特，在題材的選擇上，魯迅對古典文學中只選取“勇將策士，俠盜贓害，妖怪神仙，才子佳人，後來則有妓女嫖客，無賴奴才之流”的模式做出了改革，以“為人生”的啟蒙主義式的創作目的，開創了“表現農民與知識分子”兩大現代文學的主要題材。他的取材“多采自病態社會的不幸的人們中。
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