墨家：墨家是中國古代主要哲學派別之壹，約產生於戰國時期。創始人為墨翟。墨家是壹個紀律嚴密的學術團體，其首領稱“矩子”，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。墨家學派有前後期之分，前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題；後期墨家在邏輯學方面有重要貢獻。墨家善守有“墨守”之稱。《墨子》中有專門守城壹篇。
道家：道家，先秦時期的壹個思想派別，以老子、莊子為主要代表。道家的思想崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，同時主張清靜無為，反對鬥爭。其實老子自成壹派，從莊子開始只是借用他的思想而已。
兵家：兵家是中國先秦、漢初研究軍事理論，從事軍事活動的學派。諸子百家之壹。據《漢書·藝文誌》記載，兵家又分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。兵家的代表人物有春秋時孫武、司馬穰苴，戰國時孫臏、吳起、尉繚、公孫鞅、趙奢、白起，漢初張良、韓信等。今有兵家著作《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《六韜》、《尉繚子》等。兵家著作中含有豐富的樸素唯物論和辯證法思想。目標是以戰止戰。
法家：通常下法家是指春秋戰國時期的壹個學派。主要代表人物有商鞅、韓非等。主張嚴法。強調帝王心術。
名家：名家是先秦以思維的形式、規律和名實關系為研究對象的學派，戰國時稱“刑名家”或“辯者”，西漢始稱“名家”。 名家主要活躍在先秦的春秋戰國時期，以善於辯論，善於語言分析而著稱於世。作為壹個思想流派而言的“名家”，它的思想與現代的漢語所說的“名家”是不同的。這個“名”不是有名的名、出名的意思，而主要是指事物的名稱、概念。由於種種原因，名家這個學派後來幾乎沒有了繼承人。
農家： 戰國 時期反映農業生產和農民思想的學術派別。主張勸耕桑，以足衣食。 《漢書·藝文誌》列為“九流”之壹。後人顏仁郁曾作唐詩：“夜半呼兒趁曉耕，羸牛無力漸艱行。 時人不識農家苦，將謂田中谷自生。” 就是受農家思想。有名字記載的只有許行。
小說家：在中國春秋戰國時代，小說家指的是壹類記錄民間街談巷語的人，而小說家被歸類於古中國諸子百家中的其中壹家。《漢書．藝文誌》曰：“小說家者流，蓋出於稗官；街談巷語，道聽塗說者之所造也。”，意即小說家所做的事以記錄民間街談巷語，並呈報上級等為主，然而小說家雖然自成壹家，但被視為不入流者，劉歆列九流十家，惟小說家不在九流之列，影響甚小。
陰陽家：陰陽家是流行於戰國末期到漢初的壹種學派，齊人鄒衍是其代表人物。《史記》稱其：“深觀陰陽消息，而作迂怪之變。”《呂氏春秋》則直接受到鄒衍學說的影響。大體而言，鄒衍的陰陽家思想表現在將自古以來的數術思想與陰陽五行學說相結合，並試圖進壹步的發展，用來建構宇宙圖式，解說自然現象的成因及其變化法則。
雜家：雜家本是戰國時期百家爭鳴中的壹家，其內容很多與方術有關。雜家的代表壹是淮南王劉安的《淮南子》，另壹是編撰《呂氏春秋》的呂不韋。雜家在歷史上並未如何顯赫，雖然號稱“兼儒墨、合名法”；“於百家之道無不貫綜”，實際上流傳下來的思想不多，在思想史上也沒有多少痕跡。
縱橫家：縱橫即合縱連橫。 戰國時以從事政治外交活動為主的壹派，是諸子百家之壹，創始人端木賜（端木賜是縱橫術可考最早使用者，故稱創始人），傑出代表人物有：蘇代，姚賈，蘇秦，張儀,公孫衍，《漢書·藝文誌》列為“九流”之壹。《韓非子》說：“縱者，合眾弱以攻壹強也；橫者，事壹強以攻眾弱也。”他們朝秦暮楚，事無定主，反復無常，設第劃謀多從主觀的政治要求出發。合縱派的主要代表是蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。蘇秦為趙國相位，“合縱抗秦”，並兼六國相印，威風八面。但好景不長，其“合縱”即刻瓦解，蘇秦死於齊閔王車裂極刑。張儀受蘇秦“提攜”，做了秦國大夫，而當蘇秦死後，立刻推行他的“連橫”術，使蘇秦的合縱坦蕩無存。也為秦國最後統壹國家奠定了理論基礎。《鬼谷子》為代表作。
還有醫家。中國醫學理論的形成，是在公元前五世紀下半葉到公元三世紀中葉，***經歷了七百多年。公元前五世紀下半葉，中國開始進入封建社會。從奴隸社會向封建社會過渡，到封建制度確立，在中國歷史上是壹個大動蕩的時期。社會制度的變革，促進了經濟的發展，意識型態、科學文化領域出現了新的形勢，其中包括醫學的發展。代表有扁鵲等。