2.在中國文學史上，《詩經》(國風)的代表和《楚辭》(離騷)的代表，常被稱為“體”和“騷”。
3.唐代詩人(杜甫)的作品具有豐富的社會內容、強烈的政治傾向和崇高的愛國愛民情懷，在文學史上被譽為“詩史”。
4.中唐詩人白居易大力倡導並撰寫了由他和元稹倡導的“新樂府”，是中國歷史上第壹次理論與實踐相結合的現實主義詩歌運動。
5.魯迅先生在《中國文學史大綱》中稱贊屈原的詩《離騷》，“其對後世文章的影響更是三百余”。這裏的“三百篇”指的是壹本書(《詩經》)。
6.漢代詞人賈誼繼承屈騷精神，創作了騷體賦、屈原賦、鵬鳥賦，被後人譽為“壹詩人之境，猶見於斯”。
7.建安詩人(曹植)的詩歌作品，如《白馬小品》和抒情的《羅敷神賦》，都有突出的浪漫主義傾向。
8.“無邪之思”是(孔子)對《詩經》思想內容的評價，他還把《詩經》的政治、宗教功能概括為“興、管、群、怨”。
9.在漢代流傳《詩經》的陸、齊、韓、毛四首詩中，陸的詩最早，影響最大。它的創始人是魯人(沈佩)。齊詩的創始人是齊人(元谷)，他用陰陽五行學說以詩解《易經》和《法歷表》。漢詩的創始人是任燕(韓穎)。毛詩是魯人(毛衡)和趙人(毛機)共同創作的，以詩論史是其特色。在這四首詩中，被稱為“現代文學三派”或“詩歌三派”的是(陸詩)、(齊詩)和(漢詩)。
10.東漢末年，經學大師鄭玄所著《石矛傳註》壹書，是中國古代經學成就的集大成之作，主要以石矛《詩傳》為註本。此後，三首詩逐漸沒落。
11.唐代孔編撰的《石矛正義》七十卷，是唐代以前的壹部漢學巨著，是唐代科舉考試的官本位。在《詩經》研究史上，它是繼《毛傳》和《簡媜》之後的又壹部裏程碑式的著作。
12.朱熹《南宋詩傳》是宋代《詩經》研究的重要成果。
13.所謂“六首詩”出自“李周？管春？大師是指(風)、(雅)、(頌)、(賦)、(比)、(興)。
14.“四始”說出自司馬遷的《史記》？孔子家，他以(關雎)為國風之始，(鹿鳴)為雅之始，(文王)為雅之始，(清宮)為褒之始。
15.“四言詩”理論，又稱“南獨”，是北宋蘇轍首創的。他在《詩傳》中提出將《詩經》分為四類:(風)、(雅)、(頌)、(南)。獨立於國風，單獨壹類。這裏的“二難”是指(周南)和(趙南)。
16.唐代孔提出六義中的(風)、(雅)、(頌)是指詩歌的內容體裁，而(賦)、(比)、(興)是指詩歌的表現方法。
17.我們今天看到的《詩經》是按照體、雅、賦的風格排列的，包括十五國體、二雅(即雅)和(瀟雅)、三賦(即周賦)、(魯賦)、(商賦)。
18.宋代朱在《詩傳》中指出，三者中，(風)是的歌謠，(雅)和(頌)是朝廷郊廟中的樂歌之詞。
19.“史詩”這壹概念是亞裏士多德在其文學理論巨著(詩學)中首次提出的。他把當時的文學作品分為史詩、抒情詩和戲劇。
20.目前學術界壹致認為《詩經？大雅保存有五部周人史詩，分別是(晟敏)、(鞏留)、(勉)、(易帝)和(大明)。
21.詩經？《大雅》中的壹首詩(《公六》)記敘了周人在周姓族長公六帶領下的大遷徙歷史，詩中每章都以(《都都公六》)為第壹句，表達了周人對公六的喜愛和贊美。
22.被認為是《詩經》五大史詩之壹的《晟敏》講述了周朝始祖(後稷)的誕生及其發明農業、定居土地和創造祭祀儀式的歷史，並通過生而不禍、棄而不死的細節塑造了壹個半神的英雄形象。
23.周人經歷了五次大規模的遷徙，其中最重要的壹次是周人在顧父親的幫助下遷居到岐山腳下的。這段歷史記載在《周》史詩(勉)中。
24.《七月》是最典型的描寫農業生活的詩，屬於十五國之風，寫的是西周初期土地未被頑人占領時的作品。
25.“七月在野，八月在於，九月在屋，十月蛐蛐入我床”，這是詩經(《風風？七月，蟋蟀的遷徙被用來表達氣溫的下降和季節的變化，生動地傳達了農業生活的鄉土氣息。
26.詩經？《瀟雅》中的《鹿鳴》是閆妍的壹首名詩。詩的開頭以“余渺·鹿鳴，野蘋果”開頭，借助自然意象為全詩奠定了和諧、歡快、熱烈的基調。
27.詩經？在(客初宴)中，有壹首詩以顏的活動發展為序，寫出了不同階段宴會參與者的神態變化。其中“醉時數載。”“亂搞我的豆子，反復跳舞”這幾個字，形象地刻畫了壹群驕奢淫逸，醜態百出的酒鬼形象。
28.詩經？《瀟雅》(六月)中的壹首詩講述了周宣王大臣尹吉甫最終取得北伐勝利的故事，詩中充滿了主體民族的自豪感。
29.詩經？《風雅》中有壹首詩(《江漢》)歌頌了召公虎奉王玄之命，平定懷壹，開拓南疆的功績。
30.“我曾經不在了。威洛是伊壹。道路泥濘難走，人們又渴又餓。路泥濘難走，又餓又渴。我心裏難過，我不知道我難過。”這就是詩經？壹首詩《瀟雅》(《采薇》)中的句子，表達了久違歸鄉的士卒對故鄉的懷念和自身苦難的悲涼。
31.秦風？無衣是《詩經》中最能體現患難與共、抵禦外侮戰鬥精神的壹首詩。(帶著兒子)。王虞起兵師，修我矛(與子)。"
32.“小雞住在窩裏。《壹天的黃昏，牛羊降臨》是詩經嗎？《汪鋒》壹詩中的句子描繪了壹幅典型的黃昏農場生活的畫面。
33.“國王的事情很尷尬，他不能尷尬。他的父母是幹什麽的？很長壹段時間了，這很重要。這就是詩經？唐式”(《鴇羽》)，這首詩表現了現役軍人對重徭役的怨恨。
34.詩經？《在雅》(袁敏)是壹首傑出的贊美美的政治詩，詩中使用了“註意妳的舉止”這句話。古訓是風格，尊嚴是力量”贊揚了鐘的人格美，壹個重要的王室官員
35.我們常見的成語“不可救藥”出自《詩經》？大雅的壹首詩(“板”)。相傳，這首詩是老臣蔔凡為勸勉周厲王而作。成語“面對面”出自詩經？《雅》(《抑》)詩中有壹句“匪面命，談其耳”。
36.(十月之交)是瀟雅壹首具有代表性的諷刺批判詩，詩中說:“日月警告邪惡，但不要這樣做。”人們認為，日食和月食的出現是由壹個壞國王和壹個壞大臣的反常行為造成的。
37.《正風》中的詩(“秦言”)描寫了上思節男女相會春遊的歡快情景。其中《魏氏與女相逗，給藥壹勺》寫男女互答，深情款款。
38.“壹日不見，如三秋Xi”是詩經嗎？汪鋒的句子表達了對彼此揮之不去的愛。
39.“所謂伊人在水壹方”是詩經？秦風”(《劍家》)在句中，詩表達了對人之夢所帶來的挫敗和悲傷。
40.“窈窕淑女，君子好逑”是《詩經》愛情詩中的名句，出自周南。
41.詩經？馮偉(《碩人》)描寫壹個高貴的女人說:“手是柔軟的，皮膚是凝固的。領如蠑螈，齒如犀牛，螓首飛蛾眉。俏倩Xi，美目盼Xi”，用壹系列比喻生動地刻畫了壹個美女的形象。"
42.周南？姚濤的第壹章寫道:“(桃夭夭)燃燒它的光彩。兒子回到家，要留在家裏，贊美新娘子的美麗容顏，給家庭帶來更多的幸福。
43.“桑未落，葉茂”和“桑已落，其黃已落”是詩經？《夢》是壹首用桑葉的雕零來暗示女人正在變老，她們的顏色正在變淡的詩。
44.許穆夫人是為數不多的在《詩經》作品中留名的作者之壹。她的詩(載遲)保存在馮巖，表達了她對祖國死亡的悲痛，並譴責了阻止她回國吊唁的郭旭博士。
45.周人把詩歌的本質概括為“詩言誌”，最早見於《尚書》(順典)中舜與隗的壹段對話。
46.現存最早的《楚辭》是東漢王逸的《楚辭》，他在《續》中指出《楚辭》的底本是劉向的《纂書》。
47.(《越人歌》)那句“山上有樹，木上有枝，不知喜不喜歡妳”是屈原(《九歌？《湘夫人》詩中有兩句:“袁有愁，有蘭，以為子不敢言。”
48.詩人屈原在他的長詩《離騷》中表達了他堅持理想和保持高尚人格的決心，他說:“雖然我的身體沒有改變，但我不能騰出我的心來懲罰”。
49.屈原的長詩(《田文》)是壹首獨特的史詩，通過對宇宙萬物、夏商周興衰歷史和楚國現狀的探詢，表現了詩人對楚國未來的強烈憂患意識。
50.“路漫漫其修遠兮修遠Xi，吾將上下而求索”是屈原《離騷》中的名句。
51.屈原的短抒情詩集《九章* * *》(九首作品)，其中有《詠》、《佘江》、《悼》、《思》、《》、《思》、《(懷古》)
52.《懷古》這首詩是屈原的傑作。詩末寫道:“寧死流放，恐禍再來”，表現了辭世詩人的悲壯情懷。
53.《橘頌》是詩人屈原早年寫的壹首詩。詩中以擬人的手法贊美了陳皮“奉命不動”、“大公無私”的性格，並以此為師。
54.“鳥飛回故鄉，狐將死於第壹丘”是屈原《哀》詩中的壹句，寫的是都城失陷後的楚國，表達了詩人對亡國滅種的哀思和至死不渝的愛國之情。
55.屈原的短抒情詩集中的壹首(《關於江》)，敘述了屈原晚年被流放到江南的悲慘遭遇。開頭寫著“我年輕，我擅長這奇裝異服，我老了永不褪色”，表達了詩人堅持理想的堅定不移的精神。
56.屈原的抒情詩《九歌》共分(十壹)篇，分別是《東皇太壹》、《雲中王》、《項夫人》、《大司命》、《少爺》、《東君》、《河伯》。
57.屈原的《九歌》(《喪國》)充滿了慷慨悲壯的英雄主義，其中“心不罰”，“魂為鬼英雄”。
58.“藍雲披白衣，舉長箭射蒼狼”是屈原《董軍》詩中的壹句話，蘊含著英雄主義精神。
59.“九歌？《邵思明》中，描寫離別之悲的兩句話，被後人譽為“古代情話之祖”。
60.古人贊“九歌？《湘夫人》中“秋風吹，(洞庭湖的波浪在樹的葉子下)”是寫風景的妙句，“元中有智，蘭中有李，(想兒子，不敢言)”是寫愛情的妙句，兩句相互刺激，形成情景交融的意境。
61.“如果有人爬山，他會被壹棵薜荔帶走”是對山中女神(山鬼)的描述，充滿了山的氣息。
62.“二南獨立論”中的“二南”是指(周南、趙南)。)
二、名詞解釋
風騷傳統《詩經》和《楚辭》分別是先秦時期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結晶，各自以其思想、卓越的藝術成就和鮮明的特色成為中國古典詩歌的兩個典範。因此，在中國文學史上，“風”和“騷”常常被並稱為“騷”。“風”指“國風”，代表《詩經》。“騷”是指“離騷”，代表“楚辭”。總的來說，後世詩人主要是接受了《詩經》或《楚辭》的影響，使他們的詩歌創作沿著《詩經》和《楚辭》開辟的兩條道路前進。於是，中國詩歌發展形成了兩種不同的優良傳統，習慣上稱為“詩”和“騷”傳統，也稱為“風”和“騷”傳統。
獻詩說是關於《詩經》作品來源的主要說法。先秦時期就有官員和學者獻詩的制度。獻詩的主要目的是用詩諷刺或贊美，表達政治評價。大雅、瀟雅、國風等地的官員和文人的政治美詩可能就是通過這種方式收集的。
采詩說也是關於《詩經》作品來源的主要說法。采詩制度在先秦古籍中沒有明確記載，但應該是存在的，因為只有通過這種有目的的采詩，才能將遍布黃河、長江流域的國豐、壹帶的民歌匯集到王壹帶。收詩的應該是周朝和各諸侯國的樂官。
孔子刪詩說是關於《詩經》編者的重要論述。這種說法影響很大，但教材認為有很多有力的論據可以證明，孔子雖然為《詩經》的完善、傳播和保存做出了巨大的貢獻，但他從未刪詩。《詩經》最後的編者應該是周朝的樂官。
四言詩所謂四言詩，是指漢代學《詩經》的齊魯四家和韓茂。陸氏的創始人是沈沛，齊氏的創始人是元谷，的創始人是韓穎。韓三家是現代文學的儒家經典，因此也被稱為“現代文學三家”或“詩歌三家”。毛詩詞問世較晚。其創始人是山東的毛衡和趙的方舟子，他們是四大詩中唯壹的古文經典。
漢代流傳《詩經》的齊魯、韓茂四家詩中，魯、齊、韓三家是儒家經典，在漢代成為官派，故又稱為“現代文學三家”或“三家詩”。陸氏的創始人是沈沛，齊氏的創始人是元谷，的創始人是韓穎。
“六義”說源於《毛詩序》，繼承了的“六詩”說:“所以詩有六義:壹是風，二是賦，三是比，四是榮，五是雅，六是頌。”《毛詩序》的劃分與相同，只是“六首”稱為“六義”。
“四始”說出自西漢司馬遷的《史記》。孔子家:“關雎之亂始於馮，始於，始於雅，清宮始於頌。”這四個開端指的是風、、雅、頌的開端。
二南獨論(四言詩論)“二南獨論”又稱“四言詩論”。北宋時期，蘇轍在其《詩傳》中首次倡導“兩南獨立”說，認為《詩經》應分為風、雅、頌、南四類，即把和從國風中分離出來，單獨列出。教科書認為“兩南獨立論”難以成立。
雅、雅、頌是三種音樂風格，運用於祠堂祭祀、宮廷宴飲和日常生活的儀式中形成，再由三種音樂形成三種詩體。風，原意是音樂。所謂國風，就是各諸侯國統治地區的地方民樂。優雅意味著積極。雅樂即宮廷樂，也稱宮廷樂為雅樂。頌是用於祠堂祭祀的舞曲。
七月，颶風？《七月》是《詩經》中最典型的壹首描寫農業生活的詩，寫於西周初年，地陷之前。《七月》不是壹部臨時性的作品，它的胚胎來自於西周的農奴之手，最後的定型完成於春秋時期的周代月關，這使得《七月》既保留了西周初期農業生產生活的歷史原貌，又具有了春秋時期的藝術特色。《七月》是最長的風詩，88句380字。在藝術上，也是“三百篇”中比較突出的壹篇。
閆妍的詩閆妍的詩是直接反映宴飲、宴會等禮儀活動的詩，所以也叫禮儀詩或宴詩。根據它們所反映的禮儀內容的不同，可以分為四種類型:婚禮儀式詩、宴禮詩和鄉村飲酒儀式詩。
寓言詩人“寓言詩人”是《詩經》中勸諫詩和諷刺批評詩的作者。這些作家都是周代貴族中的優秀成員，他們具有良好的文化教養，強烈的社會責任感和政治參與意識，以及憂國憂民的情懷和自覺的守之禮意識。
“賦、比、興”是古人在談論《詩經》時使用的三個術語，後來它們被用作《詩經》中的藝術術語。總的來說，賦是直白的，比是比喻的運用，旺是物的運用。
詠懷體“詠懷體”也是篇章的重復，是《詩經》藝術形式的重要特征。這種風格最初是為了便於演唱、記憶和背誦而形成的。正因為如此，壹個曲調甚至同壹個句型在二重唱中被不斷地使用，有時只是改變壹兩個詞。這也形成了《詩經》文本結構和語言的壹大特色。據統計，這種重復篇章的形式占了《詩經》305篇的壹半以上，而且大多集中在《國風》和《瀟雅》的章節中。
雅正“雅正”是中國詩歌創作和批評的重要原則，是《詩經》以來後世形成的中國詩歌創作傳統的理論升華。這裏的“雅”不是指“雅”的體裁，而是指《詩經》中“格調”和“雅”所體現的藝術創作精神，即詩歌創作的崇高意義和嚴肅性。對中國後來的文人創作影響尤為明顯。
比興“比興”是中國詩歌創作和批評的重要原則，是對《詩經》形成的中國詩歌創作傳統的理論升華。這裏的“比興”不僅僅指壹般的“對物有情”、“情景交融”，還達到了“托物諷刺”、“比類切中要害”的目的。
東漢王逸在劉的基礎上編纂的《楚辭章句》，是我國最早的壹部完整的《楚辭》註本。王逸在以劉為底本加註時，又加上了王逸自己寫的，於是全書就成了這本傳記的十七卷。
《楚辭》是壹種比《詩經》更有個性、更富激情和想象力、結構宏偉、句式新穎靈活的新詩體，它發源於南方長江流域的楚地區。屈原是楚辭的創始人和代表作家，是楚辭的創始人。
《田文》和《田文》是詩人屈原寫的規模宏大、體系恢宏、情理兼備的史詩。全詩350多句，1500多字，都是用問句體寫的。它的內容，從上古開始就寫宇宙，其中神話傳說混雜，歷代興衰同步，有千古大觀，也有博大精微之見。自古以來就被譽為“千古奇功”。以史為鑒，諷刺楚王是這首詩的主題。
《九章》是詩人屈原的短抒情詩集，它包括九首作品:《Xi詠》、《射江》、《哀》、《畫思》、《》、《思往事》、《橘頌》和《傷逝歸來》。《九章》中的作品實際上表現了詩人在人生每個階段的人生經歷、思想感情，是詩人人生經歷的證明。
《九歌》《九歌》是詩人屈原以民間祭祀歌曲的形式寫的壹組意象清新、語言優美、富有愛國主義精神的抒情詩。《九歌* * *》共十壹篇，標題和二階分別為:太乙皇帝、雲中君、、湘夫人、、少思明、、河伯、、喪國、禮魂。
三、簡答(部分)
1.宋代詩人王禹偁寫過壹首詩說:“窮詩換了道學，風騷誰肯收？”這裏的風騷是什麽意思？試舉例說明他們對後世文學產生了怎樣的影響。
“風”指“國風”，代表《詩經》；離騷，即“騷”，代表南方的歌曲。總的來說，後世詩人主要是接受了《詩經》或《楚辭》的影響，使他們的詩歌創作沿著《詩經》和《楚辭》開辟的兩條道路前進。
正是兩漢樂府民歌直接繼承和發展了歷史上《詩經》的優良傳統。它在《詩經》創作的基礎上，發展了以敘事為主的創作特色，把敘事詩藝術提高到壹個新的成熟階段。如默寫的敘事長詩《孔雀東南飛》，被後人譽為“古今第壹長詩”。唐代詩人陳子昂繼承了“雅俗共賞”，產生了杜甫、白居易等偉大的現實主義詩人。
屈原點燃的積極浪漫主義的火炬也代代相傳，形成了有別於“風”的傳統風格的又壹大文學思潮。比如賈誼的>；建安時代的曹植；唐代詩人李白創造性地繼承和發展了“騷”的傳統。元明清時期的積極浪漫主義精神尤其被小說家發揚光大。
2.《詩經》的現實主義精神在內容和藝術表現上有什麽特點？
(1)《詩經》現實主義精神的主要特征是:正視現實、描寫現實、揭露現實、批判現實。比如“颶風？《七月》詳細描寫了農奴壹年四季的辛苦勞作和“無衣無棕”、“采茶付薪”的苦難。”馮偉？《砍譚》表達了作者反對剝削和壓迫的態度和願望。
(2)《詩經》現實主義精神的主要特征是:善於用樸實的文筆、凝練的語言、巧妙的比喻，塑造真實、自然、生動的形象，描繪出壹幅幅親切感人的生活畫卷，抒發感情，反映現實。例如，“瀟雅？《采薇》是壹部抒情而現實的傑作。在最後壹章中，抒情、情景、敘事融為壹體，深刻而真實地展現了壹個即將從戰爭和艱難的道路中歸來的士兵的悲涼思緒，讓人無限動心，強烈地感受到戰爭給人民帶來的痛苦。
3.以《離騷》為代表闡釋屈原作品的浪漫主義特征。
屈原作品的浪漫主義特征如下:
第壹，表現出進步的理想，孜孜不倦地追求。《離騷》立足於詩人的幻滅和放逐，以豐富的幻想和熾熱的情感，描寫了詩人對進步理想的追求、堅持和獻身，以及對現實世界的反抗。
二是利用豐富的神話素材，通過自由幻想，形成奇特的情節和境界。《離騷》這首詩，出自《湘南紀源，言鐘華》，描寫了詩人在天地之間的活動，字裏行間有壹系列神話般的人物和精神境界，還有許多靈異之事，都圍繞著詩人的行為，組織了壹幅以詩人為中心的“魯曼曼奇，修遠Xi，我將上下而求索”的壯麗畫卷。
第三，他善於運用和發展民歌的比喻，來象征他與楚國黑暗勢力的鬥爭是壹場真善美與假惡醜的鬥爭。這壹特點在《離騷》第壹部尤為突出。