挹齋
唐代中期，經“安史之亂”後，唐王朝由興轉衰。當時藩鎮割據，國家四分五裂，統治階級內部矛盾十分尖銳，政治鬥爭已發展到直接的軍事對抗，結果兵禍連接，幹戈不息。民不聊生，百業雕疲，民間怨恨叢生。唐王朝在這種艱難的狀況中苦苦掙紮，以求中興。陸贄正是適應這種歷史的需要踏上了政治舞臺。作為陸贄的同裏人，筆者不揣淺陋謹以陸贄的家世與生平、治國思想、著述與遺跡等三方面對這位鄉先賢——唐代政治家予以簡介，文中如有謬誤之處，敬請讀者不吝賜正。
壹、家世與生平
陸氏之先，為戰國齊宣王少子通(字季達)，受封於平原般縣(今山東樂陵縣西南)陸鄉為侯，後以地為氏，成為華夏陸氏之得姓始祖。陸通四傳至陸賈(五世)仕漢高祖，奉命出使南粵，以言辭善辯說服了南粵王(趙陀)，南粵歸順漢朝。歸朝，拜大中大夫，著《新語》12篇。陸賈子陸烈(六世)，字伯元，西漢初為吳令，有善政；後遷豫章(今屬江西省)都尉，病卒於任上。吳郡人民思其惠政，派專使迎其棺柩歸葬於吳郡之許疁胥屏亭。陸烈之子孫遂世代為吳郡(今江蘇蘇州市)人。舊時《百家姓》的陸姓郡望是“平原”，系表明得姓之初是居住在平原。自秦漢晉唐以來，陸氏族昌於吳郡。傳至十七世陸閎，字子春，仕東漢為穎川(今河南禹縣)太守，後任尚書，陸閎傳至陸瓘(二十五世)，仕晉為中書侍郎。陸瓘傳至陸齊望(三十八世)，唐玄宗開元十八年(730)進士，官秘書監，後被封為潤國公。陸齊望生子八：依次是泌、？、澗、淮、灞、浐、渭、灃。陸齊望於唐玄宗開元年間由吳郡吳縣徙居嘉興縣，其子孫遂入籍嘉興。其故宅在嘉興府治前西南寶花倉址(這壹故宅自唐以來歷代俱存，毀於現代日軍侵華的炮火；其遺址在今市區斜東街原橡膠廠內)。齊望之五子陸灞(三十九世)，仕唐為吏部郎中，仍居嘉興。陸灞之子陸偘(四十世)，任溧陽(今江蘇溧陽)令，陸偘之子陸贄(四十壹世)，出生於嘉興故宅。陸贄為宣公支始祖，據金蓉鏡纂《重修秀水縣誌稿·氏族世系·陸氏》雲：“自陸候受氏至宣公(陸贄)凡四十壹世。自五季(五代十國時期)以還，宣公子孫遍布大江南北。其在浙東者，以山陰(今紹興市境)二十九支為最盛。在浙西者，以秀州(今嘉興市境)十二支為尤著。”所以，自唐宋以來，浙江全省的陸氏幾乎都是陸贄之後裔，其中著名人物宋代有陸佃、陸遊、明代有陸炳、陸光祖，清代有陸隴其、陸奎勛，近現代有陸誌鴻、陸維釗等，均為陸贄之傑出子孫；但也有極少數不肖子孫，如北洋政府時期簽訂喪權辱國“二十壹條”的漢奸賣國賊陸宗輿。
陸贄(754—805)：字敬輿。雖出生於江南望族，但其出生時家門已衰落，父陸偘雖官溧陽令，但英年病逝。贄受母親教育成長。唐代宗大歷六年，贄年方十八歲就高中進士，又應博學鴻詞得高第，初授華州鄭縣(今河南淅川縣東南)縣尉，遷渭南縣(今陜西渭南縣北)令。唐德宗即位，贄由監察禦史召為翰林學士。當時藩鎮跋扈，朝政紊亂，叛軍陷長安，軍閥朱沘僭稱皇帝。贄隨唐德宗避難於奉天(今陜西乾縣)，轉為考功郎中。李懷光叛亂，又扈從德宗避往梁州(今陜西南鄭縣)，轉諫議大夫。收復長安後，轉任中書舍人。贄任翰林學士後，即參贊機要，起草詔書，甚得朝廷倚重，號稱“內相”。貞元七年(791)，拜兵部侍郎，知貢舉，余職皆解。貞元八年(792)，德宗拜贄為中書侍郎、同平章事(宰相)。當時戶部侍郎、判度支裴延齡奸宄用事，朝臣不服，但德宗卻倚為心腹。贄上疏陳言裴延齡罪過，德宗不以理采，並逐漸疏遠陸贄。裴延齡反而讒言陸贄，德宗於貞元十年(794)罷陸贄知政事，降為太子賓客。貞元十壹年(795)春，又被貶為忠州(今四川忠縣)別駕。唐順宗即位後，下詔征還，詔未至而陸贄已卒，時年五十二歲。謚曰宣，後世尊稱陸宣公。
二、治國思想
陸贄是唐代賢相之壹。他的學識才幹和品德風範，深得當時和後世稱譽。唐代權德輿認為足可比之為漢代的賈誼。宋代蘇軾認為陸贄“才本王佐，學為帝師”，文辯智術同於漢代的張良，“使德宗盡用其言，則貞觀可得而復”，惜其“仕不遇時”。清代乾隆皇帝下江南時均遣人祭奠其墓並賦詩憑吊。近現代則評其為“唐代大政治家”，列入古代“十大名相”之中。
其治國思想有以下幾方面：
第壹，人君立國，以民為本。
陸贄忠於唐王朝，基於當時的形勢，進壹步闡發了“民為邦本，本固邦寧”的儒家思想，強調“立國之本，在乎得眾”。“得眾則得國，失眾則失國”。他反復強調人心的作用，重視人民群眾的力量。他認為人君要“得人心”，“在於審查群情，若群情之所甚欲者，陛下先行之。所甚惡者，陛下先去之。欲惡與天下同者而天下不歸者，自古及今未之有也。夫理亂之本，系於人心，況乎當變故動搖之時，在危急向背之際，人之所歸則植，人之所去則傾，陛下安可不審查群情，同其欲惡，使億兆同趣，以靖邦家乎!”當然在封建社會，代表地主階級的皇帝與農民階級的利益是根本不同的，二者不可能達到統壹和調和。只能是在不損害地主階級根本利益的基礎上，才有可能協調和農民階級的關系，“掃求利之法，務息人之術”。這樣，統治者就能爭取更多的“人心”。所以，在貞元八年(792)河南、河北、江、淮、荊、襄、陳、許四十余州發生大水災時，他勸德宗“速降德音，深示憂憫，分道命使，明敕吊災，寬息征徭，省察冤濫；”以爭取“人心” 。
第二、主張“均節賦稅”、“養人資國”以發展社會經濟
陸贄為了發展社會經濟，曾六次上疏《均節賦稅恤百姓》，系統地闡述了他的經濟思想。他認為“建官立國，所以養人也，賦人取財，所以資國也，故立國而不先養人，國固不立矣。” “夫國家之制賦稅也，必先導以厚生之業，而後取其什壹焉。其所取也，量人之力，任土之宜，非力之出則不征，非土之所有則不貢。”他反對朝廷對農民進行敲骨吸髓式的剝削，認為“當今之要，在於厚人而薄財，損上以益下。下茍利矣，上必安焉，則少損者招大益也。人既厚矣，財必贍焉，則暫薄者所以成永厚也。”為此，他提出壹系列的改良措施：限止土地兼並，實行輕徭薄賦，節約國家開支。這些措施總的原則是“安富恤貧”，是在地主階級和農民之間的矛盾中尋找平衡。壹方面體現了陸贄維護地主階級根本利益的政治主張；另壹方面體現了他對廣大貧苦農民的極大同情。這些措施在當時是有進步意義的，對緩和階級矛盾、調整生產關系、解決經濟危機等方面起了壹定的作用。
第三、主張中央集權，維護國家統壹。
“安史之亂”後，出現了藩鎮割據局面。到德宗時地方割據有增無減，“假王者四，僭帝號者二，其他顧瞻懷貳，不可悉數。”節度使的權力不斷擴大，有的已經世襲；“官爵、甲兵、租賦、刑守，皆自專之”；“雖稱藩臣，實非王臣”。唐王朝要維持其統治，去掉藩鎮已成為當務之急。為此，陸贄鄭重提出“立國之權，在審輕重，本大而末小所以能固，故治天下者著身使臂、臂使指，大小適稱而不悖。”他建議德宗采用強幹弱枝之術，加強中央集權，”削弱地方勢力，居重以馭輕，才能保持國家的統壹和安定。並提出“修偏廢之權以靖人，復倒持之權以固權”的方針，加強關中實力以鞏固皇權，逐步削弱藩鎮割據勢力，以便最後剪除“兇逆”。終德宗壹朝，解決了“四鎮之亂”和“淮西叛亂”，在壹定程度上削弱了地方割據勢力。
第四、整頓吏治，反貪倡廉。
唐代中朝以後，“權臣用臣，其余除授，類多徇情”，有的“壹月數遷”，有的“積年不轉”，吏治十分混亂。陸贄任宰相後，為了整肅吏治，將吏部內外官員分為三部分，每年置選，計闕集人。這樣壹來，選司之弊端改掉不少，天下稱之。當時他與賈耽、戶邁、趙憬***同輔政，凡是上報的文件皆互相推諉，誰都不置可否。於是采用以前的辦法，輔臣輪流執政，秉筆快策，每十天輪換壹次，有事由秉筆者處理。既解決了輔臣間聞人浮於事、相互推諉的問題，輔臣的責權更加分明。陸贄認為任用官吏，必須堅持“求才貴廣，考課貴精”的原則。“求才貴廣”，就是要廣泛地選拔人才，使人“各舉所知”，不僅宰相可以推選官吏，臺省長官也可以薦舉賢能，“唯廣求才之路，使賢者各以匯征，啟至公之門，令職司皆得自達”，“非但人得薦士，亦許自舉其才。”“考課貴精”就是要“按名責實”，依據壹定的標準進行考核。為了獎懲分明，升降得當，在“考課”的基礎上，他提出了“核才取吏”的“三術”：“壹曰拔擢以旌其異能；二曰黜罷以糾其失職；三曰序進以謹其守常。”這樣使有才幹的人得到重作，使庸碌無能與屍位素餐的人受到貶斥，保證吏治清明。
陸贄提倡反貪倡廉，唐貞元九年(793)二月某日，德宗與陸贄交談時說：“卿清慎太過，諸道饋贈，壹皆拒絕，恐事情不通，如鞭靴之類，受也無妨。”陸贄地對德宗“鞭靴之類”的觀點，認為“監臨受賄，盈尺有利。”壹語道破了“監臨”者在公務中接受“饋贈，哪怕只是壹尺布，也是受賄的實質。得出“鞭靴不已，必及金玉”的論斷。陸贄的結論是“接受“鞭靴”之類的賄道“涓流不絕”，必然釀成賄禍泛濫的“溪壑成災”。他強調在上者要帶頭自律，不能只禁“士吏之微”，而自己反可通行“受亦無妨”。陸贄反貪倡廉的率說，對今日反腐敗鬥爭仍有借鑒意義。
三、著述與遺跡
(壹)陸贄著述簡介
陸贄學識淵博，其文章雖沿用駢體，卻壹掃六朝以來的浮靡之風，而切重於實用。其文筆，晶瑩如山泉，澎湃如海濤，切中時弊，富有現實意義，以後世影響很大，以致使得蘇軾終身效法，曾國藩也取法於他。據歷代書目記載，陸贄著述有以下幾種。《徐岱奉天記》1卷，是書為《新唐書·藝文誌》著錄，內容記敘唐德宗西狩事。
《玄宗編遺錄》2卷，是書為《宋史·藝文誌》著錄，內容敘唐玄宗(李隆基)之軼事遺聞。
《制話集》10卷、《奏草》6卷、《奏議》6卷，此三書為《新唐書·藝文誌》和《郡齋讀書誌》所著錄。其內容極為廣泛，涉及到中唐社會的財政、經濟、軍事及藩鎮割據與回紇、吐蕃的關系等方面。所論切中時弊，具有較高的史料價值。宋代司馬光撰《資治通鍳》采用陸贄奏議有三十九篇之多。後世刊行的各種版本，均從此三書輯選註：例如[宋]婺州刊本《郎曄註陸宣公奏議》15卷，元至大四年(1311)嘉興路儒學刊本《陸宣公集》22卷，明天順元年(1457)延公祥刊本《重刊陸宣公奏議》22卷，萬歷九年(1581)徐必達校刊本《陸宣公奏議》22卷，清康熙間張伯行刊本《陸宣公文集》、雍正元年(1823)年羹堯刊本《唐陸宣公集》、清同治八年(1869)左宗棠增刊本《陸宣公文集》、光緒間陸心源“十萬卷樓叢書”本《經進新註唐宣公奏議》20卷，商務書館民國24年(1935)版(周養初選註)《陸贄文》、大東書局24年版(沈卓然重編)《陸宣公全集》、中華書局25年(1936)“四部備要”本《唐陸宣公集》22卷《增輯》2卷([清]耆英增輯)、國學整理社25年版《陸宣公全集》、兩間書屋33年(1944)版(王丹岑選註)《陸宣公經世文編》；解放後，浙江古籍出版社1988年版《陸宣公集》。
《備舉文言》20卷，是書內容分450余門，大類六帖而文辭過之。
《遣使錄》1卷，是書為《新唐書·藝文誌》、《宋史·藝文誌》所著錄。
《古今集驗方》15卷，是書系陸贄被貶忠州別駕時，在忠州所輯，後裔陸遊作跋刊行。
(二)陸贄遺跡
1、宣公墓
據明吳壹鵬撰《陸宣公年譜》雲：“宣公卒於忠州(今四川忠縣)，葬忠州屏風山玉虛觀側。”據此，忠州之宣公墓為陸贄遺體安葬處，是真墓。
舊時蘇州齊門外欣字圩有陸宣公墓，墓園宏大，占地48畝，有石人石馬。此為衣冠墓。
舊時嘉興城東36裏之新豐鎮，有陸宣公墓。墓前有橋，俗呼陸贄墳橋，此也是衣冠墓。
2、宣公祠
忠州宣公祠：祠在四川忠州城南之長江岸邊，系南宋理宗紹定年間(1228—1233)忠州知州王俅建造，此祠毀於明末。清初，知州武烈、張照先後重修。清道光元年(1821)刺史李紹祖與酉陽知州陸光宗、宜賓知縣陸成本捐資修整祠墓。
蘇州宣公祠：祠在蘇州齊門外欣字圩宣公墓側，祠制宏大。明嘉靖初年，吳壹鵬曾塑宣公像於祠旁的塔院中，後漸圮。清乾隆十六年(1715)，詔江蘇巡撫王師重撰神道碑立石並修復祠墓。
無錫惠山宣公祠：祠座落於惠山鎮直街，始建於宋朝散大夫陸元珍，毀於民國二十六年(1937)日寇之炮火。抗戰勝利後，民國三十五年(1946)，無錫陸氏合族公推陸雨生主持籌建修復事宜，當年夏開工，次年春峻工。合族子孫舉行春祭典禮，並接受湯恩伯書贈之“帝師祠”匾額。
杭州西湖宣公祠：祠在白堤孤山之南，原系明朝中書舍人洪澄的別墅，後屬陸炳。陸炳自謂系出宣公，於明嘉靖年間改別墅為祠祀宣公。此詞規模宏敞，臺榭之盛為當時杭州之冠。清乾隆帝南巡時，曾三次派大臣致祭，並曾四次禦題孤山祠詩，今抄錄壹首於下：
題孤山祠 乾隆十六年
策馬孤山腳，崇祠陸氏傳。
去留關治亂，事業付雲煙。
房相希前躅，蘇公表舊編。
德宗事苛察，胡獨昧知賢。
嘉興宣公祠：祠於南宋建炎三年(1129)，由知州程俱始建於州學中，毀於南宋末年。明嘉靖十七年(1538)，通判張本結改建於府城報忠坊之楊柳灣，明清以來多次拓建。至清乾隆時祠制宏敞，占地18畝余。清乾隆三十年(1765)，乾隆帝南巡駐蹕嘉興時，海昌鵬墩希賢支、平湖景賢支、嘉善奉賢支***同捐修嘉興宣公祠。道光六年(1826)，奉旨宣公從祀文廟東廡，而舊祠日漸坍廢，僅存正殿三間。禾郡族人陸磨齋等邀同海昌鵬墩希賢支倡議集族捐造大殿、儀門等建築，春秋兩祭，嘉屬各縣文派祭祀。鹹豐十年(1860)，祠毀於太平軍炮火，僅存正殿五椽，湮埋荊榛砂礫中近五十年。光緒三十三年(1907)族人陸鶴翔至祠助祭，與嘉善汾湖支陸頌襄等倡議重修，經壹年多修繕完畢，惟規模已不及從前。這就是辛亥革命以來，人們看到的嘉興宣公祠。抗日戰爭以來，祠日漸傾圯不堪。整個拆毀，則在1958年後，其遺址在今楊柳路安樂路口西首之嘉興汽車配件廠。
海寧宣公祠：祠在海寧鹽官鎮東北鵬墩村。由陸贄十六世孫陸元珍於明初創建，明隆慶六年(1572)重修。清乾隆七年(1742)，裔孫陸克諧、陸奕觀等重修；浙江總督德沛作碑記。此祠，今已不存。
平湖宣公祠：祠在平湖縣城東大街德藏寺左首，建於明嘉靖三十三年(1554)。祀唐相陸贄；陪祀有宋儒陸正明，明征士陸宗秀、程鄉令陸克潛、吏部尚書陸光祖、兵部員外郎陸澄原、巡按禦史陸清源、濟南府推官陸振玉，清贈禮部侍郎陸隴其等。此祠，今已不存。
嘉善宣公祠：祠在嘉善縣城東北十二裏，始建於宋代，宋迪功郎陸瑀及其子孫聚居於祠之周圍，因名陸莊。後歲久傾圯，明嘉靖三十二年(1553)後裔陸道乾捐田贍祠。此祠，今已不存。
3、宣公讀書臺
據光緒《嘉興府誌》卷14《古跡壹》記載：“讀書臺，在春波門西南壹裏，馬場湖(南湖)之滸，唐陸宣公讀書處，今碑刻龜趺俱臥水中。”此壹古跡，辛亥革命以來已不存。
4、宣公橋與宣公路
據光緒《嘉興府誌》卷5《橋梁》記載：宣公橋“在(嘉興)縣治東壹裏跨月河上，相傳為陸宣公建。”明清以來，宣公橋兩側市肆繁盛。清末民初，滬杭鐵路通車後，宣公橋鄰近火車站，附近商賈雲集，市面活躍，為嘉興東門壹處繁華地段。六十年代末，因拓寬長水塘水利工程，宣公橋被拆除，橋名已廢。
宣公路：東起原火車站前的五壹橋，西至立交橋，長約230米，寬2米。原名車站路，“文革”時改為東風路。路西端原有宣公橋，現橋已不存。為紀念鄉賢陸贄，1981年改為宣公路。宣公路2號與3號門牌之間，還有壹條宣公弄，弄呈曲尺形，全長約80米，有幾十戶人家，西至立交橋鐵路商場附近。宣公弄西端南首有壹條支弄即宣公二弄，長約30米，住有十幾戶人家。宣公路、宣公弄、宣公二弄，這是禾城目前僅存紀念鄉先賢陸贄的路名了。陸贄作為壹位唐代政治家，他的英名永垂史冊，也永遠留在家鄉人民心中。