編輯本段家譜世系
司馬遷明代畫像
[1]司馬遷自稱其先祖是顓頊時期的天官。《史記·太史公自序》記載“昔在顓頊，命南正重司天，北正黎司地。唐、虞之際，紹重、黎之後，使復典之，至於夏、商，故重、黎氏世序天地。”周宣王時期，司馬遷的祖上來到秦國。他的直系祖先是戰國時期秦國著名的武將司馬錯。秦惠文王時期，司馬錯曾經在朝堂上與張儀辯論，辯論內容被收入《戰國策·秦策》，後收入《古文觀止》，名為《司馬錯論伐蜀》。辯論勝利後，秦惠文王派司馬錯等人出兵巴蜀，得勝而守之。六世祖司馬靳為名將武安君白起副手，參與長平之戰，坑殺趙卒四十萬人，司馬錯、司馬靳等軍事之功為秦國奠定了壹統天下的軍事基礎。 司馬遷的父親是西漢武帝時期太史令司馬談。司馬談是當時壹位非常傑出的學者，著有《論六家要旨》壹文，系統總結了春秋戰國秦至漢初以來陰陽、儒、墨、法、名、道各家思想的利弊得失，並對道家思想進行了高度肯定。該文是對春秋戰國以來的諸子百家思想的高度概括和凝練總結。 司馬遷世系： 司馬錯→司馬梗→司馬靳（蘄）→司馬遷→司馬昌→司馬無澤→司馬喜→司馬談→司馬遷→司馬臨、司馬觀、司馬英（漢丞相安平候楊敞之妻）[2]
編輯本段生平事跡
司馬遷生卒年代，史無明文。近人王國維《太史公行年考》認為司馬遷生於公元前145年（漢景帝中元五年），壹說生於公元前135年（漢武帝建元六年）；大約卒於公元前86年（漢昭帝始元元年），壹說卒於公元前87年（漢武帝後元二年），又壹說卒於公元前90年（漢武帝征和三年）。據說司馬遷家自唐虞至周，都是世代相傳的歷史家和天文家。司馬錯是秦惠王時伐蜀的名將，司馬昌是秦始皇的鐵官，到了司馬遷的父親司馬談，又做漢武帝的太史令，恢復了祖傳的史官恒業。
“遷生龍門”
司馬遷是夏陽人。夏陽靠近龍門，所以司馬遷自稱“遷生龍門”（太史公自序）。龍門，龍門山，很有名氣。傳說大禹曾在龍門開山治水，而龍門山的南面就是黃河。司馬遷的家正好在黃河岸邊的龍門，當地名勝古跡很多。司馬遷從小在飽覽山河名勝的同時，也有機會聽到許多歷史傳說和故事。他每天看到波濤滾滾的黃河從龍門山上呼嘯而去。
少年受業
司馬遷的少年時代，“耕牧河山之陽”。司馬遷在這“山環水帶，嵌鑲蜿蜒”（《韓城縣誌序》）的自然環境裏成長，既被山川的清淑之氣所陶冶，又對民間生活有壹定體驗。 10歲，司馬遷隨父親至京師長安，得向老博士伏生、大儒孔安國學習；家學淵源既深，復從名師受業，啟發誘導，獲益不淺。這個時候，正當漢王朝國勢強大，經濟繁榮，文化興盛的時候，張騫奉使通西域，衛青、霍去病大破匈奴，漢武帝設立樂府，也是司馬遷在京城裏豐富見聞，熱情迸發的時候。
壯年遊歷
司馬遷半身像
[3] 司馬遷大約20歲開始外出遊歷——“南遊江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮於沅、湘，北涉汶、泗，講業齊、魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒、嶧，厄困鄱、薛、彭城，過梁楚以歸。”回到長安以後，做了皇帝的近侍郎中，主要職責是守衛宮殿門戶，管理車騎，隨從皇帝出行。他隨漢武帝到過平涼、崆峒，又奉使巴蜀，他到得最南邊是昆明。據司馬遷自己說，他少年時期曾經“耕牧河山之陽”，也就是說他兒童時期曾經在家鄉從事過壹些農業勞動。後來他的父親司馬談到長安做了太史令，司馬遷隨父親也到了長安，在父親的指導下，他刻苦讀書，打下了深厚的文化基礎，他拜了很多名師做老師。司馬遷的家族，就是他這個家族，世代都是史官，而作為史官，他有責任來記載帝王聖賢的言行，也有責任來搜集整理天下的遺文古事，更有責任通過敘事論人而為當時的統治者提供借鑒。那麽他的父親司馬談就有誌於整理中華民族數千年歷史，試圖撰寫壹部規模空前的史著。就是寫壹部史書，從
他父親開始就已有這麽壹個理想，他的父親做太史令之後，就開始搜集閱讀史料，為修史做準備。但是司馬談感到自己年事已高，要獨立地修成壹部史著，無論是時間、無論是精力，還是才學知識都還不夠，所以司馬談寄厚望於他的兒子司馬遷，希望他能夠早日參與其事，最終實現這樣壹個宏願。 司馬遷像集錦(12張)於是，司馬遷在讀萬卷書的基礎上，開始行萬裏路，司馬談要求他兒子來進行壹次為期兩年多的壹次全國的漫遊。司馬遷從20歲開始的全國漫遊，是為寫《史記》做準備的壹次實地考察，他親自采訪，獲得了許多第壹手材料，保證了《史記》的真實性和科學性。他這個漫遊，也是《史記》實錄精神的壹種具體體現。 比如說，他漫遊到汨羅江畔，在當年屈原投江自沈的地方，他高聲朗誦著屈原的詩，他痛哭流涕，所以他寫《屈原列傳》寫得那麽有感情，他是親自去考察過，他是在學習屈原的基礎上來寫屈原的。比方說，在韓信的故鄉淮陰，他也搜集了許多有關韓信的故事，並親自去問別人，說當年韓信受胯下之辱，了解韓信為什麽能夠受胯下之辱而不發怒，不願意去做出非法的事來，忍了。韓信那麽高的個子，從壹個流氓兩個腿之間爬過去，如果按照他的個性，壹刀就把他殺了。但是如果把他殺了，後來就不能夠建功立業了。韓信後來幫助劉邦推翻了秦王朝，建立了西漢，封王封個侯，回了故鄉，韓信自己說：如果當初我把妳殺了，我就沒後來的建功立業，所以小不忍則亂大謀。再比如說，在曲阜他去瞻仰了孔子的墓，還和孔子故鄉的壹些儒生在壹起攬衣挽袖，壹步壹揖，學騎馬，學射箭，學行古禮，以此表達他對孔子的紀念。再比如說，在孟嘗君的故鄉薛城，他走鄉串巷，考察民風，而且他考察這個地方的民風跟當年孟嘗君好客養士有什麽關系，所以他走壹路、考察壹路。可以這樣說，司馬遷在漫遊的旅程中，不放過任何壹個了解歷史的人，不放過任何壹個存留於人們口碑上的故事，獲得了許許多多從古籍當中所得不到的歷史材料，同時他深入民間，廣泛地接觸了人民群眾的生活，使得他對社會，對人生的觀察、認識逐漸深入。 此外他遍歷名山大川，飽覽了祖國山河的壯美，陶冶了性情，從而也提高了他的文學的表現力。所以說司馬遷的這次漫遊，正是司馬遷走向成功的極為堅實的壹步，是非常典型的所謂讀萬卷書，行萬裏路。 公元前110年（元封元年），漢武帝舉行大規模的巡行封禪，步騎十八萬，旌旗千余裏，浩浩蕩蕩。司馬遷的父親司馬談是史官，本應從行，但病死在洛陽。司馬遷接受了父親的遺誌，趕到泰山，參加封禪，隨後沿著東海，繞道長城塞外回到長安。
編著《史記》
公元前108年（元封三年），司馬遷38歲時，正式做了太史令，有機會閱覽漢朝宮廷所藏的壹切圖書、檔案以及各種史料的機會，他壹邊整理史料，壹邊參加改歷。等到公元前104年（太初元年），中國第壹部歷書《太初歷》完成，他就動手編寫《史記》。 公元前99年（天漢二年），漢武帝派貳師將軍李廣利帶兵三萬，攻打匈奴，打了個大敗仗，幾乎全軍覆沒，李廣利逃了回來。李廣的孫子李陵當時擔任騎都尉，帶著五千名步兵跟匈奴作戰。單於親自率領三萬騎兵把李陵的步兵團團圍困住。盡管李陵的箭法十分好，兵士也十分勇敢，五千步兵殺了五六千名匈奴騎兵.單於調撥更多的兵力，然而仍然無力與李陵相抗衡。就 司馬遷發憤寫《史記》
[4]在單於準備退軍之時，李陵手下有壹名軍候侯敢叛變，將李陵內部軍情告發。告訴單於李陵後面沒救兵，而且教單於部下制作連發連射的弓箭。單於於是繼續與李陵作戰。最後李陵寡不敵眾，只剩了四百多漢兵突圍出來。李陵被匈奴逮住，投降了。 大臣們都譴責李陵不該貪生怕死，向匈奴投降。漢武帝問太史令司馬遷，聽聽他的意見。 司馬遷說：“李陵帶去的步兵不滿五千，他深入到敵人的腹地，打擊了幾萬敵人。他雖然打了敗仗，可是殺了這麽多的敵人，也可以向天下人交代了。李陵不肯馬上去死，準有他的主意。他壹定還想將功贖罪來報答皇上。” 漢武帝聽了，認為司馬遷這樣為李陵辯護，是有意貶低李廣利（李廣利是漢武帝寵妃的哥哥），勃然大怒，說：“妳這樣替投降敵人的人強辯，不是存心反對朝廷嗎？”他就把司馬遷下了監獄，交給廷尉審問。司馬遷被關進監獄以後，案子落到了當時名聲很臭的酷吏杜周手中，杜周嚴刑審訊司馬遷，司馬遷忍受了各種肉體和精神上的殘酷折磨。面對酷吏，他始終不屈服，也不認罪。司馬遷在獄中反復不停地問自己：“這是我的罪嗎？這是我的罪嗎？我壹個做臣子的，就不能發表點意見？”不久，有傳聞說李陵曾帶匈奴兵攻打漢朝。漢武帝信以為真，便草率地處死了李陵的母親、妻子和兒子。司馬遷也因此事被判了死刑。第二年漢武帝殺了李陵全家，處司馬遷以腐刑。腐刑是個奇恥大辱，汙及先人，見笑親友。司馬遷在獄中，又備受淩辱，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽於圜墻之中，當此之時，見獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息”（司馬遷《報任安書》）。幾乎斷送了性命。他本想壹死，但想到自己多年搜集資料，說：“人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”要寫部有關歷史書的夙願，因此為了完成《史記》的寫作，忍辱負重，希望出現壹線轉機。 公元前96年（太始元年）漢武帝改元大赦天下。這時司馬遷50歲，出獄後當了中書令，在別人看來，也許是“尊寵任職”，但是，他還是專心致誌寫他的書。直到公元前91年（征和二年），《史記》全書完成，***得130篇，52萬余言。[5]
編輯本段大事年表
公元前145年（漢景帝中元五年） 司馬遷生於龍門。 公元前140年（漢武帝建元元年） 6歲，在故鄉讀書。 父親司馬談任太史令。《太史公自序》：“談為太史公，仕於建元元封之間。太史公既掌天官，不治民。” 公元前136年（建元五年） 10歲，在故鄉。 《太史公自序》：“耕牧河山之陽，年十歲，則誦古文。”按：司馬遷10歲左右，即在故鄉過著半耕半讀的生活。 公元前135年（建元六年） 11歲。 竇太後死，漢地區沖突罷絀老刑名百家之言，重新發動尊儒。壹說司馬遷出生於這壹年。 公元前134年（漢武帝元光元年） 12歲。 是年董仲舒上“天人三策”。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。司馬遷時在夏陽耕讀，時在長安求學。 公元前127年（漢武帝元年朔二年） 19歲，從夏陽遷居長安。 漢武帝從主父偃建議遷民於茂陵。司馬遷隨家遷於京城。從孔安國學《尚書》，從董仲舒學《春秋》。孔安國為侍中。 公元前126年（元朔三年） 20歲，遊歷各地。 司馬遷漫遊江淮，到會稽，渡沅江、湘江，向北過汶水、泗水，於魯地觀禮，向南過薛（今山東滕縣東南）、彭城，尋訪楚漢相爭遺跡傳聞，經過大梁，而歸長安，歷時數年，為協助父親著作史記做準備。 公元前124年（元朔五年） 22歲。 公孫弘為丞相，請為博士置弟子員五十人。司馬遷得補博士弟子員。 公元前123年（元朔六年） 23歲，為郎中。 以考試成績優異為郎中，即皇帝的侍衛官。 公元前122年（漢武帝元狩元年） 24歲，為郎中。 司馬遷侍從武帝巡視至雍，祭祀五。獲白麟。司馬談始修《太史公書》。 《史記》原計劃記事止於此年。 《史記》
[6]《太史公自序》：“述陶唐以來，至於麟止。”扣來司馬遷修改下限述於太初末年。 公元前119年（元狩五年） 28歲，為郎中。 漢武帝遊鼎湖，至甘泉（今陜西淳化縣境內），司馬遷以郎中身分侍從。 公元前113年（漢武帝元鼎四年） 33歲，為郎中。 隨漢武帝祭祀五帝到雍（今陜西鳳翔縣），到河東（今山西夏縣東北）。 有司與太史公司馬談、祠官寬舒議祭祀後祠。始立後土祠於汾陰（今山西萬榮縣）。冬十月，“武帝自夏陽東幸汾陰”，司馬適隨武帝回夏陽故鄉。 公元前112年（元鼎五年） 34歲，為郎中。 冬十月，司馬遷以侍中身分侍從漢武帝巡行至西北的扶風、平涼、空峒。 太史公談、詞官寬舒等向武帝建議立泰 壇。太史公談議泰 典禮。 公元前111年（元鼎六年） 35歲，為郎中將。 漢武帝與公卿、諸生議泰山禪。司馬遷受命為郎中將以皇帝特使身份奉使西征巴蜀以南，到達邛（今四川西昌壹帶）、笮（今四川漢源壹帶）、昆明（今雲南曲靖壹帶），安撫西南少數民族，設置五郡。 公元前110年（漢武帝元封元年） 36歲，為郎中。 漢武帝前入泰山封禪，太史公司馬談隨行，至周南（今河南洛陽）而病危。司馬遷自西南歸，見父於周南。談臨終囑司馬遷繼孔子而續《春秋》。 司馬遷以郎中身分侍從漢武帝至泰山，又至海邊，自碣石至遼西。又經北邊、九原（今包頭市西），五月回到甘泉。 公元前109年（元封二年） 37歲，為郎中。 春，司馬遷隨漢武帝到緱氏（今河南偃師），又到東萊。四月，黃河決口，司馬遷從武帝至濮陽瓠子決口處，與群臣從官負薪塞黃河決口。 公元前108年（元封三年） 38歲，為太史令。 繼父職為太史令。《太史公自序》：“太史公卒三歲，而遷為太史令，紳石室金匱之書。”與朋友摯峻書信往還，勉勵其拋棄隱居生活，立誌於事業，從而立德、立言、立功。 公元前107年（元封四年） 39歲，為太史令。 冬十月，司馬遷隨漢武帝至雍，祭祀五帝。經回中道，批出蕭關（今寧夏固原縣東南），經涿鹿，從代地（今河北蔚縣）而還，經河東回長安。 公元前106年（元封五年） 40歲，為太史令。 冬，司馬遷隨武帝至南郡盛唐（廬江），望祭虞舜於九嶷山，自尋陽（今湖北黃梅縣西南）過長江，登廬山，北至瑯琊（今山東諸城），增封泰山，沿海而行。 公元前105年（元封六年） 41歲，為太史令。 冬，司馬遷隨漢武帝行至回中（今陜西隴縣西北）。三月，經夏陽至河東，祭於後土祠。 公元前104年（漢武帝太初元年） 42歲，為太史令。 司馬遷與上大夫壺遂等制定《太初歷》，漢武帝宣布廢《顓頊歷》，改用此歷法。太初歷對後代有極大影響。 冬十月司馬遷隨武帝祭泰山。 司馬遷開始著述《史記》。 公元前103年（太初二年） 43歲，為太史令。 司馬遷專心著述。 “絕賓客之知，忘室家之業，日夜思竭其不肖之材力，務壹心營職。” 公元前100年（漢武帝開漢元年） 46歲，為太史令。 蘇武出使匈奴被扣，武帝發兵討伐匈奴。 李陵為將，請“自當壹隊”。 公元前99年（天漢二年） 47歲，為太史令。 三月，司馬遷隨漢武帝至河東，祭祀後土。 十壹月，李陵戰敗被匈奴俘虜，司馬遷因替李陵講公道話，而被捕入獄，判死刑。 公元前98年（天漢三年） 48歲。 李陵被滅族。 司馬遷為著作史記而忍辱茍活，自請宮刑。 《悲士不遇賦》約作於是年。 公元前97年（漢武帝天漢四年） 49歲，為中書令。 被赦出獄，任中書令。《漢書·司馬遷傳》：“遷既刑之後，為中書令，尊寵任職。”發憤著史記。 公元前93年（太始四年） 53歲，為中書令。 任安（少卿）此年四、五月間有信給司馬遷。 公元前91年（漢武帝征和二年） 55歲，為中書令。 《報任少卿書》作於是年。 完成《史記》。《報任少卿書》說：“仆近自托於無能之辭，網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成改敗興壞之理，凡百三十篇。”“仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人。” 漢武帝患病，奸臣江充謊稱宮中有人埋設木偶詛咒武帝，武帝命江充查抄。江充與太子有矛盾，勒逼皇後自殺，並要挾太子。太子殺死江充，武帝發兵討伐太子，太子起兵反抗，兵敗逃亡自殺。此即為歷史上有名的巫蠱案。 公元前90年（征和三年） 56歲。 司馬遷約死於這壹年。死因不明。 壹說司馬遷死於公元前87年（漢武帝後元二年）， 又壹說死於公元前86年（漢昭帝始元元年）。 《漢書·舊儀註》：“司馬遷作《景帝本紀》極言其短，及武帝過，武帝怒而削去之，後坐舉李陵，陵降匈奴，故下遷蠶室，有怨言，下獄死。”郭沫若《關於司馬遷的死》：“下獄死事，必世有流傳，故衛宏、葛洪均筆之於書，諒不能無中生有，以歪曲史實”。[7]
編輯本段存世作品
《史記》（原名《太史公書》，***壹百三十篇，五十二萬六千五百字，包括十二本紀、十表、八書、三十世家和七十列傳） 《悲士不遇賦》（約二百字，是否全文，無從考察） 《報任安書》（又名《報任少卿書》，全文約五千字，是研究司馬遷生平思想的重要資料）[8]
編輯本段星象成就
在兩漢時 司馬遷題跋像
[9]期的星象家中，首先要提出司馬遷。大家都知道司馬遷是壹個偉大的史學家，而不知他也是壹位對天文星象精到造詣的專家。其實只要仔細讀其《史記》的《天官書》《律書》《歷書》就可明白稱他為天文星家專家決非虛譽。像司馬遷這樣博大精深的文學大師，絕對不會自劃範圍，限制自己的知識體系和探索領域。古代的史官本來以星歷之事為其本職之壹，故精通星象之學也不足為奇。不過司馬遷能用史學家的高贍遠矚的眼光，把星象學與歷史問題結合起來以究天人之際通古今之變，這可是其他星象家和史學家皆望塵莫及的高明之處。司馬遷並末用星象學去占測具體的人事變異，而是用來總結歷史規律，這不能不說是他對星系學的創造性應用。 司馬遷繼承父親遺誌遺業，完成《史記》及“推古天變”之任務，並明確表述為“通古今之變，究天人之際”，其結論表述在《天官書》中，即據春秋242年之間日食三十六、彗星三見等星象，聯系點天子衰微、諸候力政、五伯代興及到戰國及秦漢之際的社會變亂動蕩，而總結出天運三十年壹小變，壹百年壹中變，五百年壹大變，三大變為壹紀，三紀而大備的“大數”，最後才認為“天人之際續備”。這是司馬遷星學之應用的最重要之範例，在整個星學歷史上占有最高地位。 此外，司馬遷又總結了戰國以來的星象學的基本原則，表述如下（亦記載於《天官書》中）： “我仔細檢查史書的記裁，考察歷史上的事變，發現在100年之中，五星皆有逆行現象。五星在逆行時，往往變得特別明亮。日月的蝕食及其向南向北的運行，都有壹定的速度和周期，這是星象學所要依據的最基本的數據。而星空中的紫宮星垣和東西南北四宮星宿及其所屬的眾多星辰，都是位置不變的，它們的大小程度和相互向的距離也是壹定不變的，它們的分布排列象征著天上五官的位置。這是星象學中作為‘經’亦即不變的依據。而水、火、金、木、土星則是上天的五位輔住，它們的出現隱伏也有壹定的時間和周期，但其運行速度快慢不均。這是星象學中的‘緯’亦即經紫變動的部分。把這些固定的和變動的兩種星象結合起來，就可以預測人事的變化了。”[