那麽夜觀天象顯然不是我們現在的天文學觀看天空的內容，那麽夜觀天象究竟是什麽呢？
下面我說壹說我對此事的推測。壹、夜觀天象應該是心的世界的範圍。實際上東方文化是對心的世界研究的文化，是內視的文化（也就是眼睛向內看的，與我們睜開眼睛向外看正相反），內視文化需要特別的有基礎的人，通過長期訓練才能具有這樣的能力。所以我認為夜觀天象應該是心的世界的範圍，而不是我們普通的睜開眼睛看天的過程。
二、中國道教有天人合壹的思想，就是在心的世界範圍內，通過長期的修行，達到天人合壹的過程。天人合壹當然包括與日月星的合壹。所以老子的《道德經》在講道的同時，也說了大量的帝王之道。可以說帝王世界只是道中的壹部分，而帝王世界對應變化也就是天人合壹的壹部分了。而夜觀天象所觀的日月星的變化，正對應帝王世界的變化，所以夜觀天象應該是天人合壹的壹部分。也就是有特別能力的人通過特殊形式觀看與帝王世界對應的日月星的變化，稱之為夜觀天象。
三是我們夢裏可以夢到日月星的天象，古代的解夢書中也記述了夢裏日月星的變化對應人事的變化的問題。夢是心的世界的壹部分，由此也可以佐證夜觀天象與心的世界有關。
四是修行的過程可以在似夢非夢的狀態看到有日月星的天象，可以看到天空布滿復雜的文字，每個字都象許多字的組合，反正不認識。當然也有日月星的變化，對應了世間的人事變化。當然能成為夜觀天象裏的星星的，對應世間都不是普通的百姓。
通過以上，我認為夜觀天象不是迷信的範疇，是特定的人通過特定形式，能特定世界進行的壹種研究。但由於東方文化的特點，這些東西對沒有壹定基礎的人是傳不下來的。我們現在是眼睛向外觀察的科學時代，對比那些內觀方式研究世界的東方文化，東方文化的內容當然顯然荒謬，所以被定為迷信壹類的也就不足為奇了。我們看《道德經》感覺這本書是非常嚴肅地在講壹個世界的規律，但與我們眼睛的世界對應起來又不壹致，實際上道德經講述的是心的世界的內容，心的世界與我們眼前的世界是象壹個硬幣的兩個方面，所以我們完全可以用現代科學否定他，但我們幾千年都沒有消滅他，即使現在的時代西方也有大量的人在研究他，因為他提示的是壹個世界的規律，只是我們已經失去了研究的方法，我們失去了通向東方文化的路了。而佛經也是這樣的，只不過佛經側重於解脫。