描寫“神獸”的詩句有：
1. 論罪等饕餮，囚衣禦方良。——《觀秘閣蘇子美題壁及中人張侯家墨跡十九紙率》黃庭堅 ·北宋
2. 衣冠兼盜賊，饕餮用斯須。——《麂》 杜甫·唐
3. 雖有是說，修身以待終，何至陷饕餮。——《雜感》陸遊·南宋
4. 遙想當年漢武，獵河西、貔貅飆舉。——《水龍吟·雷臺銅奔馬》 張行·唐
5. 萬竈貔貅，便直欲、掃清關洛。——《滿江紅（萬竈貔貅）》 黃機·宋
6. 壹旦刀兵齊舉，旌旗擁、百萬貔貅。——《夏州叛 滿庭芳》 徐君寶妻·宋
7. 鏖戰動貔貅，盡半生殘夢，壹夕寒秋。——《望海潮》 李踐·元
8. 簫鼓沸天，弓刀似水，連營十萬貔貅。——《望海潮（上太原知府王君貺尚書）》沈唐·明
9. 麒麟圖畫鴻雁行，紫極出入黃金印。——《惜別行》杜甫 ·唐
10. 麒麟鸑鷟紛夾侍，善懷菩薩當重來。——《承知府待制誕生之辰輒廣善懷菩薩故事成古詩》 陳與義·宋
11. 麒麟之臺，羈雌眾雛故山曲。——《送尹補闕元凱琴歌》張說 ·唐
12. 天降麒麟瑞。—— 《千秋歲》黃公度·宋
13. 任是麒麟閣上，爭如鸚鵡杯中。——《朝中措 寄楊漕》元好問·元
14. 駕白麒麟，鞭青鸞鳳，次第孤山客。——《酹江月 念奴嬌》黎廷瑞·宋
15. 吾師楞伽山中人，氣岸古淡僧麒麟。——《經曠禪師院》貫休·唐
2.關於神獸辟邪的詩句貔貅，又名天祿、辟邪、百解，***四個名字，是中國古代漢族神話傳說中的壹種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。
《貔貅出世》 詩經
三代神器夏商周， 龍生九子名貔貅。
銅鐵爐中翻火焰， 幾千寒暑幾春秋？
1、《水龍吟·雷臺銅奔馬》 唐朝：張行
燕馱天馬翺翔，雷臺風雨鳴鼉鼓。昆侖玉策，祁連綠草，山丹牧旅。汗血凝霜，精鬃裊霧，崢嶸虎步。向前敲壯骨，亂塵飛銹，銅聲吼，流沙怒。
遙想當年漢武，獵河西、貔貅飆舉。悠悠絲路，綿綿車仗，威嚴駕馭。千古風光，萬年富貴，蟻槐驚悟。嘆黃粱未熟，前塵猶夢，後蹤追溯.
2、《滿江紅（萬竈貔貅）》 宋朝：黃機
萬竈貔貅，便直欲、掃清關洛。長淮路、夜亭警燧，曉營吹角。綠鬢將軍思飲馬，黃頭奴子驚聞鶴。想中原、父老已心知，今非昨。狂鯢剪，於菟縛。單於命，春冰薄。政人人自勇，翹關還槊。旗幟倚風飛電影，戈鋌射月明霜鍔。且莫令、榆柳塞門秋，悲搖落。
3、《夏州叛 滿庭芳》 宋朝：徐君寶妻
漢上繁華，江南人物，尚余宣政風流。綠窗朱戶，十裏爛銀鉤。壹旦刀兵齊舉，旌旗擁、百萬貔貅。長驅入，歌樓舞榭，風卷落花愁。
清平三百載，典章文物，掃地俱休。幸此身未北，猶客南州。破鑒徐郎何在？空惆悵，相見無由。從今後，夢魂千裏，夜夜嶽陽樓。
4、《望海潮》 元朝：李踐
飛鴻淩月，霜城著雪，胡歌更上雲頭。鐵甲冷肩，征袍露趾，青衫壯士多謀。鏖戰動貔貅。盡半生殘夢，壹夕寒秋。千裏荒城，倦尋幽水、洗吳鉤。
5、《望海潮（上太原知府王君貺尚書）》 明朝：沈唐
山光凝翠，川容如畫，名都自古井州。簫鼓沸天，弓刀似水，連營十萬貔貅。金騎走長楸。少年人壹壹，錦帶吳鉤。路入榆關，雁飛汾水正宜秋。
追思昔日風流。有儒將醉吟，才子狂遊。松偃舊亭，城高故國，空餘舞榭歌樓。方面倚賢侯。便恐為霖雨，歸去難留。好向西溪，恣攜弦管宴蘭舟。
3.中國古典詩詞中的 神獸是我平時搜集的，呵呵當時是好奇，那，借妳用吧不過出處找不到了……中國古代五大瑞獸：東方青龍關於龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。
印度本身是在龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的——蟒蛇。在五行學說盛行的年代裏，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上壹個神獸與壹個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。
在四方的神靈中，根據山海經的說法，‘南方祝融，獸身人面，乘兩龍。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。
’；‘東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。
’，比較有趣的壹點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大壹樣，這裏就不再詳述了。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。
還有在龍心的部分，有人稱之為‘大火’的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。而在道教興起之後，這些四靈也被冠上了人名，便於人類稱呼，青龍叫‘孟章’，白虎叫‘監兵’，朱雀稱‘陵光’，玄武為‘執明’，而在眾多的朝代中也有壹些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是壹例，而史記中也有關於夏朝是屬於木德的朝代，所以他有‘青龍生於郊’的祥瑞之兆的記載。
在古時後的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭；龍的地位遠高於印度。因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象征。
也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。星宿的是用廿八星宿中，東方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名‘青龍’。
而民間又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。所謂龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的——大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。
如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。
二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。
三兒是嘲風：是只獸形龍，樣子有點像狗，它善於了望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。
第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，壹但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。
故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。第五兒是狻猊：形似獅子。
是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。
所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。第六兒是霸下：又名赑屃，樣子似龜。
相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。
治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。
第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜回避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。
第八兒是負屃：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。麽子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。
相傳是大約在南北朝時，由印度‘摩竭魚’隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。
故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效南方朱雀朱雀又可說是鳳凰或玄鳥。朱雀是四靈之壹，也和其他三種壹樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。
它也有從火裏重身的特性，和西方的不死鳥壹樣，故又叫火鳳凰。在古籍的記載中鳳是壹種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時也擁有‘非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲’的特殊靈性，而由於它是‘羽蟲’之長，所以和‘鱗蟲’之長的龍在傳說中就漸漸成了壹對，壹個變化多端，壹個德性美好，就成了民俗中相輔相成的壹對，更由於龍象征著至陽，而原來也有陰陽之分的鳳（鳳為雄，雌為凰）在跟龍相對之後就漸漸的成為純陰的代表了。
而鳳凰它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥（燕子）等等。
又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。
又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青則是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的。而玄鳥的說法就是從《詩經.商頌.玄鳥》說：‘天命玄鳥、降。
4.關於“神獸”的成語有哪些1. 片羽吉光piàn yǔ jí guāng： 片羽：壹片毛；吉光：古代神話中的神獸名。比喻殘存的珍貴文物。
出處： 漢·劉歆《西京雜誌》卷壹：“武帝時西域獻吉光裘，入水不濡。”
2. 天上麒麟tiān shàng qí lín： 麒麟：傳說中的神獸。稱贊他人之子有文才。
出處： 《南史·徐陵傳》：“年數歲，家人攜以候沙門釋寶誌，寶誌摩其頂曰：‘天上石麒麟也。’”
3. 鳳毛麟角fèng máo lín jiǎo： 鳳凰的羽毛，麒麟的角。比喻珍貴而稀少的人或物。
出處： 南朝·宋·劉義慶《世說新語·容止》：“大奴固自有鳳毛。”《南史·謝超宗傳》：“超宗殊有鳳毛。”《北史·文苑傳序》：“學者如牛毛，成者如麟角。”
4. 鳳凰來儀fèng huáng lái yí： 儀：容儀。鳳凰來舞，儀表非凡。古代指吉祥的征兆。
出處： 唐·柳宗元《晉問》：“有百獸率舞，鳳凰來儀，於變時雍之美，故其人至於今和而不怒。”
5. 景星鳳凰 jǐng xīng fèng huáng： 傳說太平之世才能見到景星和鳳凰。後用以比喻美好的事物或傑出的人才。同“景星鳳皇”。
出處： 宋·蘇軾《夢作司馬相如求畫贊》：“景星鳳凰，以見為寵。”