基本介紹中文名:禦步之精:壹種常見的祈求神靈的步態動作。創作者:是於霞創作的，又名“踩桶”，玉蔔的起源，玉蔔的傳說，西南地區玉蔔的起源。道教崇拜日月星辰，尤其是北鬥七星。認為用這種步態向神靈祈禱，可以送其招魂，獲得七星之靈，驅邪迎真。道士運氣或入山時也用它聚氣驅邪。Yubu的名字由來已久。後來發展成為道教的壹個步驟。蔔鈺的傳說《死屍》說:“古之龍門不雕，呂梁不鑿...於於是疏浚河道，決定渡河。十年後，他不訪故裏(《太平禦覽·黃瀾·王步》引作“窺”——作者註)，手無爪，胚胎不育，生來就有偏燥之病。人們稱之為蔔鈺。①西漢楊雄《法眼》卷七《重黎》曰:“吾不多語”。李貴寫道:“魚雨也是個廢人，因為他管水土，涉山河，有病。.....而低俗女巫更有效。”②說明玉部最早是吳主收養的。道教繼承了這壹技藝，寫了《洞天八帝變經·蔔鈺淩誌》加以肯定，說:“者，丐幫為於霞之術，呼神而行，以為壹切技藝之根，奧秘之精。過去，大禹負責治水...在南海的海岸上，當他看到鳥的禁咒時，他能轉動那塊大石頭。這種鳥禁了，往往就是壹個臺階。於是，余模仿他的行為，並付諸行動。既然這也是，那就不測試了。因為是俞做的，所以叫俞步。”③說這種手法是於霞創造的，自然有所倚仗，無非是為了捧古代的神像。葛洪《抱樸子之章》引《敦甲仲景》曰:“上林時，左手取青龍草，折於星辰下，行於太陰殿中”，可造“萬惡虎狼。”俞步法:直立，右腳在前，左腳在後，右腳在前，左腳離右腳，也是壹個臺階。右腳和左腳結合是壹個兩步的過程。恢復前右腳，從右腳合並左腳，是壹個三步走的過程。就這樣，壹步壹步的路走完了。”(4)他的文章《仙藥》也記載了俞的步法，說“前舉左，右過左，左過右。向右舉，左過右，右過左。左舉，右舉過左，左舉過右。三步如是，二尺壹尺時，九跡。”⑤《七雲征》卷六十壹記載了確信時所采取的步驟。如雲“每壹步之輪廓，始於三步九跡，謂之於步。.....它的方法是先舉左，壹步壹個腳印，壹前壹後，壹陰壹陽，首尾同步，雙腳橫放，相互承承承如丁字，故似陰陽相會。⑥《泰上除三屍九蟲保命經》也記載了三屍是由玉步配合說服而消滅的。方法如下:屏住呼吸，前壹只左腳，第二只右腳，左右腳，三步。⑦據《洞神八帝變經·蔔鈺淩誌》記載，自於霞造蔔鈺以來，後人“推演百端”，“觸類而成九十余種，足異而咒異。”⑧南宋以後，許多府右學派實行內部協調，在實行輿補時，也強調內部協調。《道》卷十九《至尊軒轅三天玉堂大法之三五步》中說:“步走者，為飛升之精，匍匐之靈，運人之真，三才與德合，九氣合...九步如九靈之祖。”“踏星，先運三元五行之神，再踏之。”⑨中國西南少數民族法師的玉布，俗稱踩九州，踩八卦，走。據說貴州省德江縣的儺壇崗布有72種，常用的有推磨崗布、八字崗布、拜弓崗布、圓堂崗布、北鬥崗布、天門蔔壇崗布、踏九州、十字崗布、丁字崗布。在儺祭“踏九州”的儀式中，主人的歌詞是:“賞善祭五嶽，抑惡強身踏九州。不祭五嶽，不甘願，不可踏九州。”“不踩九州兵，就得踩九州兵。”輿布借用八卦幹、闞、根、鎮、荀、李、坤、對、仲宮九個方位，象征漢代九州的地名。作為玉蔔走動的地方，法師邊走邊背誦布蔔的口訣。