秦漢時期流行壹種說法“五行相生相克”。人們認為夏天最熱的日子屬於火，而庚屬於金，金害怕被火熔化，所以在庚日，金會被藏起來。所以規定從夏季至日算起的第三個庚日為初伏(10天)，從夏季至日算起的第四個庚日為中間伏(有的年份10天，有的年份20天)，從立秋算起的第壹個庚日為終伏，也稱終伏(10天)，總稱為三伏。
當夏季至日和秋季開始之間有四個庚日時，中間部分為65，438+00天，當有五個庚日時，中間部分為20天。因此，到最後壹天的中間部分有時是十天，有時是二十天，而“初始”和“最後”的天數都是65，438+00天。
在中國農歷中，“九”是壹個習慣性的雜節，包括“冬九”和“夏九”。其中“冬九九”流傳甚廣。它以冬季至日為起點，每九天為壹個九。每年九九* * *八十壹天。三月九日和四月九日是壹年中最冷的時候。
“夏季99”從夏季至日開始，每九天就是九月十九日，壹年有九個九月* * *八十壹天。同樣，3月9日和4月9日是全年最熱的季節。與《寒冬99》形成鮮明對比，可惜流傳不廣。事實上，《九九之夏》確實生動地反映了日期與物候的關系。比如最能反映中國大部分地區氣候特點的《夏日至日九十九首》，就在湖北襄陽老河口市壹座王宇廟的正殿榆樹梁上。它的全文是:
夏至日入前九，羽扇在手；
2918年，我摘下皇冠，戴上紗巾；
3月27日，出門出汗；
四、九、三十六、露天滾席；
5945年，秋如虎；
6954、入寺納涼；
7963，在床頭摸床單；
8972，半夜找被子；
9981，打開櫃子拿棉衣。
傅天兒在老北京的編輯
古老的寂靜
還有幾天就是農歷六月了。俗話說“三月九月冷，三伏天熱。”北京最熱的日子壹般能達到367攝氏度，盛夏酷暑壹片金黃。
我國古代歷法中有對三伏天的計算，“三伏天”的說法從秦朝就有了。《漢書》中有明確記載，註曰:“六月日落，無周，至今(指秦)有。”
關於三伏天的說法在我國南北是壹致的，沒有南北之分。顏師古註曰:“殷琦必起，但不因夕陽而起，故隱，亦因其名。”
在我們北京，因為高爽的氣候，雖然沒有江南的“黃梅天”，但即使是雨天也經常下雨。以前北京很多老房子難免潮濕，要定期晾曬衣服，防止發黴。
《帝都風光略》說:“六月六日，百姓曬太陽，舊儒斷書，貧婦窘，屢在太陽下辛苦，胸有所收。”有意思的是，皇帝的禮儀駕到，夾雜著“舊儒破書，貧女尷尬”，很有意思，很好玩。
有皇帝的時候，每次去福中(南池子長蒲河公園北)國史館的“禦史寶塔”，都要曬壹曬歷代的“實錄”；北京各大寺廟都要曬佛經，有的還捧著“佛經”。
北京人住的房子在三伏天有壹種特殊的情調。即使是那些兩三層的“棋盤心”房子，簡陋的小三層樓房(四周是瓦片，中間是壹個灰色的棚子)，每到夏天也要在木窗上貼些涼布，掛上竹簾，讓屋裏的花有點陰涼，生出壹點舒適。透過窗簾站在屋裏，可以看到白天天上的朵朵，屋檐下的石榴樹和窗臺。
三伏天陰雨綿綿，隔著竹簾聽院子裏的雨聲，很有詩意。過了壹會兒，天空又放晴了。淡淡的夕陽照亮了被雨水沖刷過的墻壁，再看看院子低窪處的水。壹只飛舞的紅蜻蜓拂過水面，突然我擡頭看見藍天上有壹道彩虹...
俗話說，“春風帶來風，夏雨帶來雨。”自古以來，雨就與人們的生活息息相關。北京雨天的雨特別吸引人，尤其是雨後有彩虹的雨。
趙書
北京有句話:寒在三九，熱在三伏。七月七日的節氣是壹個輕夏，古書《群芳譜》說:“這不是夏末。”因為在微微的酷暑過後，壹年中最熱的三伏就要到來了。三伏天是壹年中最熱的時候，雨水集中，太陽落山。《漢書·郊祀筆記》說:“臥者言殷琦將起，為夕陽所迫，未起。故藏之，正因名。”夏季的至日上，白天長，太陽角度最高，但並不是壹年中最熱的時候，因為此時地表附近的熱量還在積累，還沒有達到最大值。夏季至日過後，日照時間壹天比壹天少，但氣溫卻壹天比壹天繼續上升。在夏季至日後的第三個耿天，它開始下降。俗話說“暑熱與暑熱息息相關，氣溫在上升。”這段時間叫三伏天。
天氣幾伏需要壹個多月。古人把這個時期稱為“三伏”，由初、中、終三伏組成。夏季至日後的第三個庚日是初始伏的第壹天，10天後的第四個庚日稱為中伏。如果第五個庚日是在立秋之前，那麽就要過20天才能躺在中間，俗稱二中伏；如果是立秋之後，中間值是10天；立秋後的第壹個庚日叫做伏伏。2007年農歷正月初壹是庚子日，日期為7月15，中伏庚申日，7月25，末次陳賡日，8月14。8月23日是最後壹天的第十天，然後就會淪陷。隨著日照時間的縮短，天氣壹天比壹天涼爽。由於立夏後的第五個庚日(耿武)是8月4日，立秋是8月6日，2007年的中秋節是20天。
“伏”的意思是把藏在炎熱的地方，有警告的作用。庚，天幹第七，五行屬金。金怕火，在幾伏的天氣裏逐日減少，所以古人在庚日算“伏”。洪水過後，暴雨容易形成洪水，稱為“洪水”。農業諺語說，“小夏淹死老鼠”，“好雨淋濕農民，小夏別忘了防洪”。所以要防中暑，防三伏洪水。中國有2700多年的歷史，十天幹十二地支相互搭配，60天為壹個周期。根據甲骨文的研究，它始於春秋時期魯隱公三年(公元前722年)1月2日，從未被錯誤記錄，這是中國法律史上的壹個奇跡。由於幹支日期與農歷月份之間沒有對應的規律，所以除了計算個人出生日期外，在其他領域很少使用，只在計算“伏日”、“梅出梅”、“分龍”等雜節氣時使用。